如果她敢说,我不是为了自己,不是为了得到,是为了你,就是为了爱你,单纯的爱你,为了你好,那就根本没有,也不会再有任何事了,直接就是放了,放手了,了缘了,再没有任何纠缠,纠结了,显然,她现在做的,说的一切,本质是为了得到你,与其说得到你,不如说是你背后的背景,飞机大炮,金钱,然后用个文字的包装而已,包装成为了你好,实际都是为了自己,我虽然不敢百分百肯定她是那类干外围的人,但,她给我的感觉就是那类人,这个一查就知道了,还有,据说这类人,还有专业的培训,机构培训再入社会的,比如小三也成为了一个职业那样培训再上岗,只能说,这个世界永远没有想象的那么单纯,那么好,也没有想象的那么龌龊。
《佛教中的“业报”理论及“斩断尘缘”》佛教出家修行讲究“斩断尘缘”,但为什么要“斩断尘缘”呢?关键就在这个“缘”字。 佛学的理论基础是“缘起性空”。所谓“缘起”,讲就是因果律,佛陀认识到万事万物都在因果律的...https://t.cn/A6TrQBiS
《佛教中的“业报”理论及“斩断尘缘”》佛教出家修行讲究“斩断尘缘”,但为什么要“斩断尘缘”呢?关键就在这个“缘”字。 佛学的理论基础是“缘起性空”。所谓“缘起”,讲就是因果律,佛陀认识到万事万物都在因果律的...https://t.cn/A6TrQBiS
吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。
“活着吃亏”还是“死后吃亏”
宣化上人慈悲开示:
吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜,就是真吃亏。
有人曾问一位善知识:“吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?”
善知识答:“你吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。”
这是什么意思呢?
吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福。可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。到时,算一算你一生吃了多少猪肉?牛肉?若身体内掺了很多猪肉的成分,就投胎做猪;掺了很多牛肉的成分,就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司,是蚀本?还是赚钱?若蚀本,便投胎做猪、做羊、做牛去还债;若赚钱,因为你在生时不吃众生肉,不欠它的,死后则不需要跟它们打交道。
“法师,你说这话,令我很不高兴!” 我讲的是真话,故你不高兴,那么你可以去听假话。你现在不愿听,等将来死后又后悔早不听我的劝告,可是太迟了!我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲、贪享受,死后就不会上大当!
“无论你怎样说,我也不会上你的当!” 那很好,你上你自己的当,也不错嘛!真理是人人所不容易相信的,因为人迷得太深;人不愿意信,也不愿意听,不过,法尔如是,就是这样子。若人人信真理,大家早已成佛,不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云:
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”:
一个人在肚子里(被吃的人,现世为畜生,其肉被人吞到肚里去),一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字,但现在把口张开,看看这个人是出来?还是进去?有人听我这样讲,莫名其妙。当然啦!假若明白其妙,就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”:
一个人在吃肉,觉得很香;另人被吃,觉得很苦。吃肉者与被吃的人,现在互不相识;于是吃肉者觉得这块肉很美味,被吃者觉得很苦,这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去,只可惜其灵魂已不在,不会跑路;否则,他一定从你口里走出来!
“众生还吃众生肉”:
谁的力量大,就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题,大家想想,我们都爱生命,爱活着,为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢?有人说:“所有动物,都是给我们人预备的,吃之有理。” 那么,你怎知道人不是给所有众生预备的?假如老虎把你当作午餐,说你是专门为它预备的,你又做何感想?
“仔细思量人吃人”:
我是给大家吃的,大家可以吃,但你不敢吃。为什么?因为我不是猪,是人。大家若给我吃,我也不愿意吃,因为大家都是人嘛!故不好意思互相吞噬。一旦改头换面,互不认识,就顺理成章地吃了。
古圣云:“己所不欲,勿施于人。”现在人云:“己所不欲,必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家:你吃不吃我?大家不愿吃,因为我是人。到不是人的时候,就互相吃,也不知道了。因为我不愿人吃我,我必须不吃人。我不愿人吃我,但我去吃人,你说有这个道理吗?
门翼屏居士补充:
这个世界,的确是人吃人。在功利社会竞争下,你争我抢,明争暗斗,想把对方吃掉;战争也是人吃人,一个核子弹,就能消灭千千万万生命及物质,这多么危险!
古人云:“欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。”世界上为何有战争?就始于人吃肉,也即是人吃人。
所以孟子说:“闻其声,不忍食其肉;见其生,不忍见其死”,这就是恻隐之心,仁爱之心,视一切众生如己,平等慈悲。
在《孟子》上记载,某次孟子去见齐宣王,问王曰:“曾有人宰牛涂钟,把牛拉到台下,牛周身颤抖,掉下眼泪。皇上心不忍,便令人以羊易牛,不杀那牛了。的确有此事吗?”
齐宣王曰:“对的,的确有此事。我见到那只牛掉泪,心里就不忍杀它。”
孟子说:“现在陛下有些国民,误解王意,认为皇上悭惜舍不得用牛,才换了羊。”
齐宣王说:“整个国家都是我所拥有,我又怎会舍不得一只牛的钱呢?”
孟子说:“没关系。陛下见到牛掉泪,因而生怜悯之心,但未见到羊流泪,故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大,则能平四海,治天下。”
由此可见,真仁就是爱人之心,不单爱一切人,且爱一切物;人人能发挥仁德,世上和平立现。
上人结语:
大家将听了的道理分析,是道则进,非道则退;善则从之,不善改之。若觉得没用,就把它忘了;若觉得有用,则永远也不要把它忘记!
恭录自法界佛教总会出版《人生要义》
“活着吃亏”还是“死后吃亏”
宣化上人慈悲开示:
吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜,就是真吃亏。
有人曾问一位善知识:“吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?”
善知识答:“你吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。”
这是什么意思呢?
吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福。可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。到时,算一算你一生吃了多少猪肉?牛肉?若身体内掺了很多猪肉的成分,就投胎做猪;掺了很多牛肉的成分,就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司,是蚀本?还是赚钱?若蚀本,便投胎做猪、做羊、做牛去还债;若赚钱,因为你在生时不吃众生肉,不欠它的,死后则不需要跟它们打交道。
“法师,你说这话,令我很不高兴!” 我讲的是真话,故你不高兴,那么你可以去听假话。你现在不愿听,等将来死后又后悔早不听我的劝告,可是太迟了!我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲、贪享受,死后就不会上大当!
“无论你怎样说,我也不会上你的当!” 那很好,你上你自己的当,也不错嘛!真理是人人所不容易相信的,因为人迷得太深;人不愿意信,也不愿意听,不过,法尔如是,就是这样子。若人人信真理,大家早已成佛,不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云:
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”:
一个人在肚子里(被吃的人,现世为畜生,其肉被人吞到肚里去),一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字,但现在把口张开,看看这个人是出来?还是进去?有人听我这样讲,莫名其妙。当然啦!假若明白其妙,就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”:
一个人在吃肉,觉得很香;另人被吃,觉得很苦。吃肉者与被吃的人,现在互不相识;于是吃肉者觉得这块肉很美味,被吃者觉得很苦,这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去,只可惜其灵魂已不在,不会跑路;否则,他一定从你口里走出来!
“众生还吃众生肉”:
谁的力量大,就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题,大家想想,我们都爱生命,爱活着,为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢?有人说:“所有动物,都是给我们人预备的,吃之有理。” 那么,你怎知道人不是给所有众生预备的?假如老虎把你当作午餐,说你是专门为它预备的,你又做何感想?
“仔细思量人吃人”:
我是给大家吃的,大家可以吃,但你不敢吃。为什么?因为我不是猪,是人。大家若给我吃,我也不愿意吃,因为大家都是人嘛!故不好意思互相吞噬。一旦改头换面,互不认识,就顺理成章地吃了。
古圣云:“己所不欲,勿施于人。”现在人云:“己所不欲,必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家:你吃不吃我?大家不愿吃,因为我是人。到不是人的时候,就互相吃,也不知道了。因为我不愿人吃我,我必须不吃人。我不愿人吃我,但我去吃人,你说有这个道理吗?
门翼屏居士补充:
这个世界,的确是人吃人。在功利社会竞争下,你争我抢,明争暗斗,想把对方吃掉;战争也是人吃人,一个核子弹,就能消灭千千万万生命及物质,这多么危险!
古人云:“欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。”世界上为何有战争?就始于人吃肉,也即是人吃人。
所以孟子说:“闻其声,不忍食其肉;见其生,不忍见其死”,这就是恻隐之心,仁爱之心,视一切众生如己,平等慈悲。
在《孟子》上记载,某次孟子去见齐宣王,问王曰:“曾有人宰牛涂钟,把牛拉到台下,牛周身颤抖,掉下眼泪。皇上心不忍,便令人以羊易牛,不杀那牛了。的确有此事吗?”
齐宣王曰:“对的,的确有此事。我见到那只牛掉泪,心里就不忍杀它。”
孟子说:“现在陛下有些国民,误解王意,认为皇上悭惜舍不得用牛,才换了羊。”
齐宣王说:“整个国家都是我所拥有,我又怎会舍不得一只牛的钱呢?”
孟子说:“没关系。陛下见到牛掉泪,因而生怜悯之心,但未见到羊流泪,故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大,则能平四海,治天下。”
由此可见,真仁就是爱人之心,不单爱一切人,且爱一切物;人人能发挥仁德,世上和平立现。
上人结语:
大家将听了的道理分析,是道则进,非道则退;善则从之,不善改之。若觉得没用,就把它忘了;若觉得有用,则永远也不要把它忘记!
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吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。
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吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜,就是真吃亏。
有人曾问一位善知识:“吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?”
善知识答:“你吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。”
这是什么意思呢?
吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福。可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。到时,算一算你一生吃了多少猪肉?牛肉?若身体内掺了很多猪肉的成分,就投胎做猪;掺了很多牛肉的成分,就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司,是蚀本?还是赚钱?若蚀本,便投胎做猪、做羊、做牛去还债;若赚钱,因为你在生时不吃众生肉,不欠它的,死后则不需要跟它们打交道。
“法师,你说这话,令我很不高兴!” 我讲的是真话,故你不高兴,那么你可以去听假话。你现在不愿听,等将来死后又后悔早不听我的劝告,可是太迟了!我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲、贪享受,死后就不会上大当!
“无论你怎样说,我也不会上你的当!” 那很好,你上你自己的当,也不错嘛!真理是人人所不容易相信的,因为人迷得太深;人不愿意信,也不愿意听,不过,法尔如是,就是这样子。若人人信真理,大家早已成佛,不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云:
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众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”:
一个人在肚子里(被吃的人,现世为畜生,其肉被人吞到肚里去),一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字,但现在把口张开,看看这个人是出来?还是进去?有人听我这样讲,莫名其妙。当然啦!假若明白其妙,就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”:
一个人在吃肉,觉得很香;另人被吃,觉得很苦。吃肉者与被吃的人,现在互不相识;于是吃肉者觉得这块肉很美味,被吃者觉得很苦,这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去,只可惜其灵魂已不在,不会跑路;否则,他一定从你口里走出来!
“众生还吃众生肉”:
谁的力量大,就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题,大家想想,我们都爱生命,爱活着,为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢?有人说:“所有动物,都是给我们人预备的,吃之有理。” 那么,你怎知道人不是给所有众生预备的?假如老虎把你当作午餐,说你是专门为它预备的,你又做何感想?
“仔细思量人吃人”:
我是给大家吃的,大家可以吃,但你不敢吃。为什么?因为我不是猪,是人。大家若给我吃,我也不愿意吃,因为大家都是人嘛!故不好意思互相吞噬。一旦改头换面,互不认识,就顺理成章地吃了。
古圣云:“己所不欲,勿施于人。”现在人云:“己所不欲,必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家:你吃不吃我?大家不愿吃,因为我是人。到不是人的时候,就互相吃,也不知道了。因为我不愿人吃我,我必须不吃人。我不愿人吃我,但我去吃人,你说有这个道理吗?
门翼屏居士补充:
这个世界,的确是人吃人。在功利社会竞争下,你争我抢,明争暗斗,想把对方吃掉;战争也是人吃人,一个核子弹,就能消灭千千万万生命及物质,这多么危险!
古人云:“欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。”世界上为何有战争?就始于人吃肉,也即是人吃人。
所以孟子说:“闻其声,不忍食其肉;见其生,不忍见其死”,这就是恻隐之心,仁爱之心,视一切众生如己,平等慈悲。
在《孟子》上记载,某次孟子去见齐宣王,问王曰:“曾有人宰牛涂钟,把牛拉到台下,牛周身颤抖,掉下眼泪。皇上心不忍,便令人以羊易牛,不杀那牛了。的确有此事吗?”
齐宣王曰:“对的,的确有此事。我见到那只牛掉泪,心里就不忍杀它。”
孟子说:“现在陛下有些国民,误解王意,认为皇上悭惜舍不得用牛,才换了羊。”
齐宣王说:“整个国家都是我所拥有,我又怎会舍不得一只牛的钱呢?”
孟子说:“没关系。陛下见到牛掉泪,因而生怜悯之心,但未见到羊流泪,故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大,则能平四海,治天下。”
由此可见,真仁就是爱人之心,不单爱一切人,且爱一切物;人人能发挥仁德,世上和平立现。
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“无论你怎样说,我也不会上你的当!” 那很好,你上你自己的当,也不错嘛!真理是人人所不容易相信的,因为人迷得太深;人不愿意信,也不愿意听,不过,法尔如是,就是这样子。若人人信真理,大家早已成佛,不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云:
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我是给大家吃的,大家可以吃,但你不敢吃。为什么?因为我不是猪,是人。大家若给我吃,我也不愿意吃,因为大家都是人嘛!故不好意思互相吞噬。一旦改头换面,互不认识,就顺理成章地吃了。
古圣云:“己所不欲,勿施于人。”现在人云:“己所不欲,必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家:你吃不吃我?大家不愿吃,因为我是人。到不是人的时候,就互相吃,也不知道了。因为我不愿人吃我,我必须不吃人。我不愿人吃我,但我去吃人,你说有这个道理吗?
门翼屏居士补充:
这个世界,的确是人吃人。在功利社会竞争下,你争我抢,明争暗斗,想把对方吃掉;战争也是人吃人,一个核子弹,就能消灭千千万万生命及物质,这多么危险!
古人云:“欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声。”世界上为何有战争?就始于人吃肉,也即是人吃人。
所以孟子说:“闻其声,不忍食其肉;见其生,不忍见其死”,这就是恻隐之心,仁爱之心,视一切众生如己,平等慈悲。
在《孟子》上记载,某次孟子去见齐宣王,问王曰:“曾有人宰牛涂钟,把牛拉到台下,牛周身颤抖,掉下眼泪。皇上心不忍,便令人以羊易牛,不杀那牛了。的确有此事吗?”
齐宣王曰:“对的,的确有此事。我见到那只牛掉泪,心里就不忍杀它。”
孟子说:“现在陛下有些国民,误解王意,认为皇上悭惜舍不得用牛,才换了羊。”
齐宣王说:“整个国家都是我所拥有,我又怎会舍不得一只牛的钱呢?”
孟子说:“没关系。陛下见到牛掉泪,因而生怜悯之心,但未见到羊流泪,故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大,则能平四海,治天下。”
由此可见,真仁就是爱人之心,不单爱一切人,且爱一切物;人人能发挥仁德,世上和平立现。
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