【四十八愿卷跋】】

大般若云。恒沙菩萨。发无上心。或一二得不退者。盖无善巧方便。虽多劫勤行六度。不免退堕声闻辟支佛也。况不能勤行六度者乎。然法华云。若闻一句一偈我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。又何也。须知法华。乃原始要终之论。纵堕尘劫。后必成佛。以无人出佛性外故。而大通佛时结缘众。今有住声闻地者。乃至未来声闻弟子。犹十六王子所化。则般若所明退堕之多。读法华而益验矣。夫一闻佛名。毕竟成佛。退不退迟速天渊。然退堕之缘。在一时耳。乃流转五道。动经无量百千万亿恒河沙劫。受无量苦。试一深思。能不寒心丧胆也哉。释尊成道。以佛眼观过去同发心者。或在三涂。方婴剧苦。或在人天。正耽欲乐。或生色无色界。固守痴顽。或证声闻辟支。保空滞寂。嗟嗟。与释尊同发心者。尚尔稽迟。从王子初结缘者。何疑久坠。吾人旦夕稍有病苦难缘。尚觉难忍。乃甘一念之错。招长时头出头没之殃。岂非人无远虑。必有近忧者哉。何谓善巧方便。般若明观一切法空。度一切众生是也。观一切法空。何名利之足萦怀。度脱一切众生。何苦行不能黾勉。观空不度生。堕二乘地。度生不观空。堕爱见慈。况恣我慢幷无世慈。贪利名幷障偏理。一芥翳天。一指蔽目。摩尼愿宝。长隐淤泥。甚可惜矣。然一芥一指。亦何难撤。不月撤耳。果念念缘此愿王。不负初心因地。杲日当空。雾霭消灭。法藏比丘所以速成正觉。由此而已。
---蕅益大师
#蕅益大师#

行善积德却遭遇不幸，《金刚经》中有一段话可作为解答：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三㰀三菩提。”

行持善法创造出新的因缘，改变了先世的的罪业因果，所以重罪轻罚。本来会以更惨烈的方式，比如堕入恶道受尽苦难所呈现的果报，在今生以他人轻贱的方式成熟，以后就不会再受此一果报了。

念观世音菩萨，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土

◎ 宣化上人

在中国有这样一句话：“家家观世音，户户弥陀佛。”观世音菩萨和我们特别有缘！欢迎我们到极乐世界去永住，不需要办移民的手续。

只要有“一念真心”的证明，则一切通过，绝不会找麻烦！如果没有“一念真心”的证明，就不能移民到极乐世界去。

那么，“一念真心”的证明，怎能得到？方法非常简单，容而且易！只要真心诚意念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”或“南无大势至菩萨”就可以了。

因为阿弥陀佛是极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二胁（xié）士，这是西方三圣。无论念哪一位的名号念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。

若不想移民到极乐世界去，那就不必念三圣的名号；若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号！生时可以免三灾七难，死时可以往生净土；一举两得，何乐而不为？！

我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家；到那时候，不想去极乐世界，也办不到。为什么？因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶、开花结果。

【编注】恭录自《宣化上人开示录（二）》

附：《华严经》〈入法界品〉（八十华严）中记载，称念观世音菩萨的名号或是见到观世音菩萨，能免离一切的恐怖、畏惧、灾难。经文原文为：

“善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生！愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离冤会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。

复作是愿：‘愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏！’

善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨（nòu）多罗三藐三菩提心永不退转！”

【编注】恭录自《大方广佛华严经》（卷第六十八）〈入法界品第三十九之九〉，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元