高仿欧米茄海马手表一般多少钱？1、高仿欧米茄海马高仿品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、高仿欧米茄海马精仿品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、欧米茄海马高仿表顶级复刻品质价格是2000至4500元不等。顶级复刻表。这类手表是代表复刻表行业最高标准，多为国内知名大厂。欧米茄海马高仿手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，欧米茄海马高仿手表的价格大致在1000元至5000元之间。不过，有些更欧米茄海马高仿手表甚至可以达到上万元的价格。购买欧米茄海马高仿手表时，建议还是选择高端复刻的比较好！。高仿手天梭表男表机械天梭表1983年加入了Swatch 集团，全球总裁海耶克先生认为，天梭150年历史的创新和勇闯精神及其天梭品牌形象与集团是完全一致的。不断推出新设计、新的工艺成就，让顾客永远充满惊喜。从一个位于瑞士侏罗山的小镇，到现在成为代表瑞士手表产品质量和设计的品牌之一，天梭本身就是一个传奇，它向世界述说着一个品牌不断成长，正如公司的宗旨:非凡创意,源于传统 。因为缘分，我们才能在彼此的生命中驻足，我们隔着千山万水，在最深的红尘里相遇。一路走来，几许缱绻，几许柔情，几百个日换星移。你已悄然融入我的心底深处，把我的理智推进深渊，我开始为你痴狂，为爱陶醉，你的爱明媚了我所有的忧伤，妩媚了我所有的柔情。在爱的甜蜜旅途上，瑞士知名制表品牌天梭表中文某某网站，精心为您挚选爱意尽显的情侣腕表，为每一对幸福的伴侣打造专属于您的浓情七夕。时间是爱情最好的试金石，唯有经历了时间的见证与考验，方显情之坚贞。天梭表中文某某网站中的力洛克系列间金款对表糅合来自时间之城的古典情怀，适度的奢华元素为爱情增添了无限惊喜，金风玉露此相逢，胜却人间无数;金色，象征如金子般珍贵的爱情，银色，化身为承载花样流年的银河。让如金爱情绽放于时间的银河，愿天下有情人终成佳侣眷属。沿着忧伤的小径，走过了最初美丽，走过了辗转流年，却没能走出你编织的情网。多年前美丽柔弱的少女，踏着轻盈的脚步，小心翼翼的走在洁白的雪地上。低垂的眼帘，浓密的睫毛上闪动着朦胧的泪影，憔悴的容颜上写满眷恋，灵动含情的眼眸，慢慢凝视。动感魅力，激情之选——天梭表中文某某网站中航智系列对表。一旦拥有航智系列腕表，在海上乘风破浪将变得易如反掌。航智系列对表拥有一系列的触屏功能，包括天气预报、潮汐计算器和帆船赛倒计时，是海上征服者的最佳搭档。不仅如此，天梭表中文某某网站中航智系列对表的设计更充满了海洋气息，清新时尚的配色和充满智慧的细节设计使其无论在陆地还是海洋中都显得知性而又与众不同，足以引领时尚潮流。天梭表中文某某网站航智系列对表男款以黑色为主色调，使用红色、白色或是深蓝色为表圈装饰，酷劲十足;女款则采用清新的白色，并以水蓝色表圈搭配，描绘出海面的深邃与恬静，亦展现其清新而又动感的活力。为了展现当代女性的柔美一面，天梭表中文某某网站航智系列对表女款更是在表盘周围镶有19颗璀璨的钻石。动感魅力、融合高科技的航智系列对表，是情侣们的激情之选。更多资讯尽在天梭表中文某某网站宾伦官网天梭表排名的由来可以说是众说纷纭了，那么到底有没有十大天梭表的排名呢?有些表迷认为排名根本就不存在，怎么会出现这种状况呢。据了解，是因为有些表迷喜欢的手表并不在这些排名之内，就开始攻击不喜欢的手表，并对排名的依据产生质疑，这些都是可以理解的。我们都知道由于个人喜好不同，我们不同的人，在购买相同品牌产品时选择的型号是不同的，但是这些型号里有的就不一定在天梭表排名里。这些排名中的手表都不可能是绝对的，会随着时间、环境、其它一些因素而发生改变的，所以不用太执着的去追求，选购手表还是要根据个人的喜好、需求以及个人对品牌的认知度等方面综合考虑。天梭表提醒：安忠喜称，由于手表投资近年来倍受追捧，因此不少假冒高仿手表也应运而生。“投资名表动辄需要几万甚至上百万资金，需要具备相当的专业知识。尤其是新手在购买二手手表时，一定要细心谨慎。”如何辨别高仿劳力士手表？现在对于手表来说，很多品牌都开始仿照了。在所有的高仿瑞士手表中，高仿劳力士品牌算比较常见的，可是对于一般外行人来讲，估计即使看到手表机芯你也不认识。今天谷网小编教您如何辨别高仿劳力士手表？如何辨别高仿劳力士手表？劳力士表是瑞士产的名贵手表，制造方面使用先进设备、高质材料，达到了加工精细、高光洁度。真劳力士手表，不论做工、文字都十分精细，有完美的手感，这是鉴别真伪的一个重要方面。如何辨别高仿劳力士手表？为了保证手表的防水性能，所有的劳力士手表的表把的管外面都是带螺丝扣的，而且里面也是螺丝扣的！也就是说，和普通的手表不一样，劳力士手表表把的管（柄头管），不是靠传统的过盈配合工艺铆进表壳的，而是用螺纹旋进表壳上的。6、 CASIO真品手表的表圈文字细致清晰，而高仿手表的表圈文字稍显粗糙模糊，细致观察可以分辨。

精仿宝珀芒湖领袖手表一般多少钱？1、精仿宝珀芒湖领袖精仿品质价格是300到800元，做工有点像，地摊货，这类手表多为地摊货一眼假。2、精仿宝珀芒湖领袖精仿品质价格是1200到2000元，比较像，高端货，外观方面已经比较像了，表壳也是用的精钢材质了。3、宝珀芒湖领袖精仿表顶级精仿品质价格是2000至4500元不等。顶级精仿表。这类手表是代表精仿表行业最高标准，多为国内知名大厂。宝珀芒湖领袖精仿手表的价格因材质、工艺和性能等因素而有所不同。一般来说，宝珀芒湖领袖精仿手表的价格大致在1000元至5000元之间，部分还会更高些，具体看款式。购买宝珀芒湖领袖精仿手表时，建议还是选择高端精仿的比较好！江诗丹顿上海之家时间廊手表店。香港“搜购”过手表的人，一定不会对这个店名陌生：时间廊这里汇集了相当多的手表品牌，以时尚而新颖的表款著称，也相对平易近人，从几百到几千元不等。根据无数“大虾”们在香港“血拼”的经历，进了时间廊一次性“收获”四五块手表也是稀松平常的事。时尚名表之家在时间廊可以买到哪些手表呢?这里的主打品牌是郑秀文担任代言人的铁达时和瑞士原装生产由刘德华担任代言人的西马。其他品牌包括百浪多(Pronto)、宇宙(UG)、艾力士(Ellesse)、卡西欧(casio)、精工(Seiko)、西铁城(citizen)、阿迪达斯(Adidas)……总共大约有40多个。主要是瑞士二线表厂和日本表厂的产品，虽然没有江诗丹顿、百达翡丽那种无比尊贵的感觉，但却胜在设计出色，款式时尚，摆脱了老牌表厂的那种拘谨风格，更能讨得年轻人和时尚人士的欢心地址：铜锣湾东角道24-26号怡东商场地下23-24号铺。东方表行手表店，东方表行集团是香港首屈一指的钟表零售商，属下八间分店遍布全港各主要地点，陈列各款名牌手表，任君精挑细选，保证贵客称心满意。我们代理一百多种名牌手表，以瑞士优质名表为主， 例如劳力士、帝陀、卡地亚、伯爵、江诗丹顿、爱彼表、万国表、积家表、欧米茄等，琳琅满目，不胜枚举。款式设计包罗万有，包括多功能手表、特别用途手表、时尚和经典款式，以至精巧夺目的宝石腕表，各适其式，应有尽有，总有您的心头所爱。英皇钟表手表店，英皇钟表珠宝每件设计都力求完美，每个生产工序都精雕细琢，一丝不苟。世界级珠宝设计专家，将古典贵气注入潮流品味，创造出灿烂醉人的时代杰作。英皇钟表珠宝的心思创意，亦赢尽国际口碑，奠定在亚洲珠宝界的地位。英皇钟表珠宝在国际享负盛名，专门代理世界一流钟表品牌，如劳力士、帝舵、伯爵、卡地亚、百达翡丽及江诗丹顿等。了解知名香港手表店，现在应该对香港手表店有了跟进一步的了解。第四款适合年轻人的手表是江诗丹顿其他系列。江诗丹顿手表1799年，罗伯特?约翰?索尔腾出版《花之神殿》，成为生物学界一部巨著。为了表示敬意，江诗丹顿在2013年日内瓦表展上推出Métiers d’Art 艺术大师“花之神殿”系列女士腕表，成为表展上最出彩的美术作品之一。此系列共包含三款，所选鹤望兰、白百合、鹤顶兰花卉均以《花之神殿》插图为样本，与格拉苏蒂“春日花想”系列风格完全不同。根据江诗丹顿的消息，此系列每款均只限量发行25枚，并镌刻日内瓦印记。有了以上的介绍，现在你对适合年轻人的手表是否有了更好的选择呢?世界十大手表品牌排名中，中国人最喜爱的劳力士手表稳居榜首。每年都会有世界手表排行榜的出现，像百达翡丽、江诗丹顿等国际品牌一直都是稳居三甲。但就中国市场来说，世界十大手表品牌中，中国人最喜爱的并非世界排行榜中排名靠前的手表，而中国人最喜爱的手表品牌排名中，劳力士手表一直是富豪首选。劳力士绝对是标志性的早期富豪代名词，在许多国人心中劳力士就是钟表界的顶峰所在，很多人或许不知道百达翡丽、江诗丹顿等国际品牌，但劳力士手表在几乎是无人不知无人不晓。劳力士手表靠手工精雕细琢，它在国人心中是当之无愧的富人之表，也成为众多成功人士的首选品牌。欧米茄进入中国市场是比较早的，品牌在成功的经营下，形成了目前这样的火爆的市场情形。还请来了章子怡、林志玲、刘德华、妮可基德曼等大明星为品牌做代言，品牌走的是中产路线，因此就更容易和群众打成一片了。世界十大手表品牌排行第二名是江诗丹顿。它好就好在机芯和外壳工艺极为出色，而且一贯限量生产，特别是江诗丹顿的Malte款的镂空表，简直就是一件艺术品!世界十大手表品牌排行第三名是爱彼。一贯以高调的姿态出现，最经典的款式是皇家橡树(RoyalOak)，特点是规则的八角形表壳，八个角上分别有八颗装饰性的螺丝，显得非常粗犷，极有男性气息。江诗丹顿男表问：江诗丹顿在上海开设了“江诗丹顿之家”，有没有考虑在其他城市例如北京也开设？Julien Tornare：北京是个非常好的选择，如果到上海的“江诗丹顿之家”看一下的话，那与在北京的新光天地店是完全不同的，我们会考虑。目前来说，我们希望在上海的“江诗丹顿之家”举办更多的活动和展览，让更多的人了解江诗丹顿。江诗丹顿亚太区行政总裁Julien Tornare先生表示: 我们很高兴向腕表爱好者宣布江诗丹顿大家庭又诞生了一位新成员。这间专卖店位处地段优越的上海浦东国际金融中心，是品牌发展的另一个重要里程碑。基于江诗丹顿250多年来所秉持的“追求卓越，支持创新，分享激情”的制表哲学，与2008年开幕的江诗丹顿之家一致，此全新专卖店将同样为顾客提供舒适优雅的环境，让他们可以亲身体验品牌悠久的制表技术精髓与超凡工艺。

【佛教课诵】《金刚经》全文+仪轨完整版（收藏版）

【导 言】
《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。《金刚经》是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难所记载。
《金刚经》自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。
唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
《金刚经》属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。
《金刚经》旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。
《金刚经》文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。《金刚经》侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
【炉香赞】

炉香乍爇 法界蒙薰
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
【真言诵】
净口业真言(三遍)

唵 修利修利 摩诃修利

修修利 萨婆诃

净意业真言(三遍)

唵 缚日啰怛 诃贺斛

净身业真言(三遍)

唵 修哆利 修哆利

修摩利 修摩利 娑婆诃

净三业真言（三遍）

唵，娑嚩，婆嚩秫驮，

娑嚩达摩娑嚩，

婆嚩秫度憾

净三业真言（三遍）

唵，娑嚩，婆嚩秫驮，

娑嚩达摩娑嚩，

婆嚩秫度憾

安土地真言（三遍）

南无三满哆 母驮喃 唵

度噜度噜 地尾 娑婆诃

普供养真言(三遍)

唵 耶耶曩 三婆缚 伐日啰斛

【奉请】
奉请八金刚
奉请除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声金刚
奉请定除厄金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
发愿文
稽首三界尊，皈依十方佛，
我今发宏愿，持此金刚经，
上报四重恩，下济三涂苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
云何梵
云何得长寿，金刚不坏身。
复以何因缘，得大坚固力。
云何于此经，究竟到彼岸。
愿佛开微密，广为众生说。
【称圣号】

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
【开经偈】
无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

【金刚经】正文
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
注：分段标题是后人所注，并非经文，不必读诵~此经文版本与弘化社版本等同。

法会因由分第一
如是我闻。一时佛在舍卫国。衹树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地，合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心？佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
大乘正宗分第三
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
妙行无住分第四
复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

如理实见分第五
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
正信希有分第六
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。
须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。
依法出生分第八
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福甚彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分第九
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。
须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。
须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
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庄严净土分第十
佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。
须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无为福胜分第十一
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。
佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教分第十二
复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。
须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子。

如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。
须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。
须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说，其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。
世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。
世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。
佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。
何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。
须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。
何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。
须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。
须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
须菩提。如来所得法。此法无实无虚。
须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。
须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经。受持读诵。则为如来以佛智慧。悉知是人悉见是人。皆得成就无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。
若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。
须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。须菩提。若乐小法者。着我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。
须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。

能净业障分第十六
复次须菩提。善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于燃灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若善男子善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。