花开不倦只为蝶恋香，人逢知己余生无奢望，年华似水载物有轻重，追波逐流与君同泛舟。多少情怀飘洒风雨中，只割舍不下依恋的面容，世事无常人生恍如梦，地老天荒有你才从容。天地尘缘聚散两匆匆，却情愿痴守难解的相逢，地久天长有你才感动。世界上最难忘记的两件事，一是遇见，二是忘记。我总觉得，两个人之间的感情于初见都是完美的，然后不完美不珍惜的人们一点点儿的，总是在有意无意地给它划上伤痕，划上了便不会再痊愈。直到某天遍体鳞伤，也就会散了。

[鲜花][鲜花]诗：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

[鲜花][鲜花]蜉蝣是极小的昆虫，多生水泽地带。稚虫水栖，一朝蜕为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成物种延续，立刻死去。短至数小时，长则约一周。一般均朝生暮死。成虫身体很软，有两个大翅，极薄且明，飞起来很漂亮。群居，繁殖盛时常成群飞，成群死，场面壮观而惨烈。有见者触景生情，推此及彼想到自己，便发出感叹：蜉蝣小小空中飞，美翅翩翩如人衣。朝生暮死叹其命，我之归处在何方。

[鲜花][鲜花]“于我归处”，命题可小可大。小处，是见环境衰乱而担忧一己栖所。大处，是对生死的忧虑与喟叹。

[鲜花][鲜花]李泽厚《美学的历程》里讲：人对生死的忧虑与喟叹，至楚汉《古诗十九首》已成为了一种基调，且这种基调从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。如曹操有“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”之叹；曹丕有“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”之叹；阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”之叹；王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹…… 他们唱出的都是同一种思考，同一种哀伤。这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们世界观人生观的一个核心部分。

[鲜花][鲜花]人对生死的忧虑与喟叹到晋宋并未止息。后来者如李白，便有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”之绝思。再后来如苏轼，亦有“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”之感悟。再后来如马致远，同样也有“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭”之慨语……可见，自诗三百开篇，自先民开始，人类似乎就从未停止过对生死的忧虑与喟叹。这种忧虑与喟叹，可视作是人的一种觉醒与前进。这是人与动物相比所独具的灵性。

[鲜花][鲜花]“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，“蜉蝣之翼，采采衣服”，“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”——任再怎么繁华富丽，光彩照耀，热闹纷呈，人这一辈子还是如“蜉蝣”一般，很短暂很短暂，可以完成的事也很少很少，不知不觉的，就从十几岁到几十岁了，恍恍惚惚间，就死掉了。所以真的该减少浮华，减少一些不必要与不紧要，及时踏实生活。

花开不倦只为蝶恋香，人逢知己余生无奢望，年华似水载物有轻重，追波逐流与君同泛舟。多少情怀飘洒风雨中，只割舍不下依恋的面容，世事无常人生恍如梦，地老天荒有你才从容。天地尘缘聚散两匆匆，却情愿痴守难解的相逢，地久天长有你才感动。世界上最难忘记的两件事，一是遇见，二是忘记。以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。