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像文案一样，做一个正能量励志的人。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之；百年养善不足，一日毁之有余；行善不必人知，积德无需他晓。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。
像文案一样，做一个正能量励志的人。心存感恩之心，身行积德之善；从善者吾近之，从恶者吾远之；百年养善不足，一日毁之有余；行善不必人知，积德无需他晓。传播正能量是一份积极的心态，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。
《举头三尺有神明：善恶之报的千古箴言》
以下是加入了“社会中的因果报应现象”的文章：
[微风]在中国有句古语谓之“举头三尺有神明”，它意味着人们行事需怀有敬畏之心，切不可丧尽天良、为非作歹，因为神明就在头顶上方三尺之处，时刻监察着人们的言行举止，并依据善恶行径来决定福祸因果。
☯️道教的承负观念表明，人们在世间的所作所为，天地间的司过之神会丝毫不差地予以报应呈现，近则报于自身，远则及于子孙，个人的行为甚至可能牵连整个家族的利益。
在古往今来，每当人们遭遇某些方面的不如意时，便会前往相应的庙宇叩拜。此处的“举”即向上之意。道观中皆设有香案，那是摆放香火的供桌。
“举头三尺有神明”原本之意，是说神明在供桌上方三尺处注视着你，若你虔诚祈祷、供奉，神明便会显现灵验来帮助你。后来，其引申义为无论你身处何地、做何事，你头上三尺之处的神明都能看得清清楚楚，故而任何人都不应心存侥幸，在无人之处行恶事，这也包含着劝人向善、规诫过错的深意。
还有一种说法是“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”，这句话旨在告诫我们要时时谨记，不可有违天理。
[微风]社会中，我们常常能看到一些因果报应的现象。比如，那些作恶多端的人，可能在一段时间后会遭遇各种不幸和挫折；而善良正直的人，往往会在生活中得到意外的好运和帮助。这似乎在印证着“举头三尺有神明”的道理，善恶之报如影随形，神明在冥冥之中维持着世间的公平和正义。
关于为何会有“举头三尺有神明”这样的说法，还流传着一个有趣的神话故事。
[微风]相传，在古代有两位神仙，一位是日游神，如同一位严谨的史官，负责记录白天人们的所作所为、所思所想；另一位是夜游神，好似一位神秘的观察者，在寂静的夜晚默默审视着人间百态。这两位神因为要记录人世的善恶、明辨是非，所以常常出没于人群聚居的地方。
我们知道，古人对神灵充满了敬畏与信仰，而这样的故事就如同高悬于人们头顶的警钟，在道德层面上起到了约束世人的重要作用。就像道教中所说的“道”，无处不在，规范着人们的言行。
古人还时常前往庙中叩拜，虔诚地祈愿美好生活。因而“举头三尺有神明”也可以理解为，神明如同高高在上的守护者，在供桌上面三尺的地方默默地注视着你。如果你心怀虔诚，真心祈求，或许就能得到神灵的庇佑与帮助，这就如同道教中所讲的“德”，修德可以感召福报。
[微风]后来，这句话则延伸出了更为深远的意义：无论你在何时何地做何种事，哪怕是在最隐秘的角落，距你头上三尺的神明都能将这一切看得清清楚楚。这就好比道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。以此告诫世人莫要作恶犯科，要心怀敬畏，含劝善规过之意。
[微风]然而，鲜为人知的是，“举头三尺有神明”还有上半句，出自《增广贤文》，全句为：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”显然，“万事劝人休瞒昧”这句同样精辟至极，它旨在告诫人们要遵循内心的良知，切莫做出违背道德和天理之事。
人们常说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”人生在世，很多时候能骗过别人，却无法骗过自己的内心。为何会害怕呢？正是因为心中尚存良知，一旦做了昧良心的事，自然会整日惶恐不安，备受精神上的折磨。这其实是一种天然的道德约束，这种精神内耗最终会让人悔恨终生，所以才劝诫人们“休瞒昧”，正所谓“瞒得过一时，瞒不过一世”。
☯️就如道教中所讲的“道”，无处不在，规范着人们的言行。就像一盏明灯，照亮人们内心的黑暗角落。
其实，在民间流传着用来劝诫世人恪守本分、莫要违背良心的俗语还有一句，与“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”颇为相似，那便是：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”它出自清代官员叶存仁的临别赠诗中。叶存仁清正廉洁，为官多年始终淡泊名利，深受百姓爱戴。
[微风]有一日，叶存仁即将离任，他的下属们执意送行话别，结果送行的船迟迟不来，直到明月高悬才出现一只扁舟，舟中装满了下属们的临别赠礼。原来，下属们为了避人耳目，特意挑选夜半时分前来表示感谢。叶存仁见状，当即赋诗婉拒：
[音乐]月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
[音乐]感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
“不畏人知畏己知”强调的就是保持本心的重要性。知荣辱、讲道德，行得正、坐得端，这样的人，如同清风明月般，能流芳百世。后来，渐渐衍生出“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”的俗语。
✅其实，不论是“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，还是“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，无一不是对世人的一种道德劝诫和约束，如同道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。它们都在提醒我们要时刻坚守道德底线，莫要违背良心，以免遭受内心的谴责和道德的审判。
#莲芸阁 #道德经#国学 #圣贤文化#人生感悟#中国传统文化#智慧#正能量 #善念#心灵成长#老子#星座运程#运势调整#玄学#祭祖##改运托运# 道教
以下是加入了“社会中的因果报应现象”的文章：
[微风]在中国有句古语谓之“举头三尺有神明”，它意味着人们行事需怀有敬畏之心，切不可丧尽天良、为非作歹，因为神明就在头顶上方三尺之处，时刻监察着人们的言行举止，并依据善恶行径来决定福祸因果。
☯️道教的承负观念表明，人们在世间的所作所为，天地间的司过之神会丝毫不差地予以报应呈现，近则报于自身，远则及于子孙，个人的行为甚至可能牵连整个家族的利益。
在古往今来，每当人们遭遇某些方面的不如意时，便会前往相应的庙宇叩拜。此处的“举”即向上之意。道观中皆设有香案，那是摆放香火的供桌。
“举头三尺有神明”原本之意，是说神明在供桌上方三尺处注视着你，若你虔诚祈祷、供奉，神明便会显现灵验来帮助你。后来，其引申义为无论你身处何地、做何事，你头上三尺之处的神明都能看得清清楚楚，故而任何人都不应心存侥幸，在无人之处行恶事，这也包含着劝人向善、规诫过错的深意。
还有一种说法是“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”，这句话旨在告诫我们要时时谨记，不可有违天理。
[微风]社会中，我们常常能看到一些因果报应的现象。比如，那些作恶多端的人，可能在一段时间后会遭遇各种不幸和挫折；而善良正直的人，往往会在生活中得到意外的好运和帮助。这似乎在印证着“举头三尺有神明”的道理，善恶之报如影随形，神明在冥冥之中维持着世间的公平和正义。
关于为何会有“举头三尺有神明”这样的说法，还流传着一个有趣的神话故事。
[微风]相传，在古代有两位神仙，一位是日游神，如同一位严谨的史官，负责记录白天人们的所作所为、所思所想；另一位是夜游神，好似一位神秘的观察者，在寂静的夜晚默默审视着人间百态。这两位神因为要记录人世的善恶、明辨是非，所以常常出没于人群聚居的地方。
我们知道，古人对神灵充满了敬畏与信仰，而这样的故事就如同高悬于人们头顶的警钟，在道德层面上起到了约束世人的重要作用。就像道教中所说的“道”，无处不在，规范着人们的言行。
古人还时常前往庙中叩拜，虔诚地祈愿美好生活。因而“举头三尺有神明”也可以理解为，神明如同高高在上的守护者，在供桌上面三尺的地方默默地注视着你。如果你心怀虔诚，真心祈求，或许就能得到神灵的庇佑与帮助，这就如同道教中所讲的“德”，修德可以感召福报。
[微风]后来，这句话则延伸出了更为深远的意义：无论你在何时何地做何种事，哪怕是在最隐秘的角落，距你头上三尺的神明都能将这一切看得清清楚楚。这就好比道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。以此告诫世人莫要作恶犯科，要心怀敬畏，含劝善规过之意。
[微风]然而，鲜为人知的是，“举头三尺有神明”还有上半句，出自《增广贤文》，全句为：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”显然，“万事劝人休瞒昧”这句同样精辟至极，它旨在告诫人们要遵循内心的良知，切莫做出违背道德和天理之事。
人们常说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”人生在世，很多时候能骗过别人，却无法骗过自己的内心。为何会害怕呢？正是因为心中尚存良知，一旦做了昧良心的事，自然会整日惶恐不安，备受精神上的折磨。这其实是一种天然的道德约束，这种精神内耗最终会让人悔恨终生，所以才劝诫人们“休瞒昧”，正所谓“瞒得过一时，瞒不过一世”。
☯️就如道教中所讲的“道”，无处不在，规范着人们的言行。就像一盏明灯，照亮人们内心的黑暗角落。
其实，在民间流传着用来劝诫世人恪守本分、莫要违背良心的俗语还有一句，与“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”颇为相似，那便是：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”它出自清代官员叶存仁的临别赠诗中。叶存仁清正廉洁，为官多年始终淡泊名利，深受百姓爱戴。
[微风]有一日，叶存仁即将离任，他的下属们执意送行话别，结果送行的船迟迟不来，直到明月高悬才出现一只扁舟，舟中装满了下属们的临别赠礼。原来，下属们为了避人耳目，特意挑选夜半时分前来表示感谢。叶存仁见状，当即赋诗婉拒：
[音乐]月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。
[音乐]感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
“不畏人知畏己知”强调的就是保持本心的重要性。知荣辱、讲道德，行得正、坐得端，这样的人，如同清风明月般，能流芳百世。后来，渐渐衍生出“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”的俗语。
✅其实，不论是“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，还是“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，无一不是对世人的一种道德劝诫和约束，如同道教中所说的“因果”，善恶之报，如影随形。它们都在提醒我们要时刻坚守道德底线，莫要违背良心，以免遭受内心的谴责和道德的审判。
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《家庭的觉醒》金句
1、我们总想花很大的力气去改变孩子，但实际上，孩子来到我们身边是为了唤醒我们，是为了让我们对自己有重新的认识。
2、当我们内心充满着对周围世界各种各样的恐惧的时候，第一反应就是愤怒，恐惧跟愤怒是联系在一起的。
3、你会发现你可以把孩子当作一面镜子，像照妖镜一样照出你内心当中各种各样的恐惧和不成熟的地方。你要知道，孩子本来是觉醒的，你不要试图去改变孩子，你只需要让这个觉醒的孩子保持他的天性。他会爱自己，他会对自己好，他对这个世界充满了好奇心，他做事没有那么多功利的态度，这是三岁以前的孩子本来的样子。但是随着我们的教养，慢慢地把他变成了跟我们差不多的人——有烦恼、发脾气、喜欢摔门、喜欢跟他人对抗。
4、但是如果你真的读过很多伟人的传记，你会发现，放空的阶段对一个人是非常重要的。无聊的阶段，悠闲的阶段，有一段时间无所事事，甚至彷徨迷茫，这些阶段对一个人的成长是非常重要的。
5、孩子终其一生最需要的三件事：第一个叫作“我被看见”，第二个叫作“我有价值”，第三个叫作“我很重要”。
6、我们有时候需要的并不是钱，并不是荣誉，我们需要的是被看见、有价值、被尊重，这三件事也是孩子真正需要的。
7、家长给孩子买书花多少钱都愿意，因为他们觉得这都是为了孩子好，但实际上这是第一大迷思，教养的核心对象不是孩子，而是家长本人。
8、家长在不停地给孩子身上贴标签，为什么呢？因为贴标签比怀疑自己要容易得多，一个人最难的事是反思、改变。
9、但实际上，生了孩子以后才是我们真正改变的开始，才是我们真正开始反思自己、调整自己，让自己跟着孩子一块儿不断地进步的时候。
10、我们的动机也许是爱，但并不代表我们的孩子接收到的也是爱。
11、我们的许多爱其实是爱自己，只是伪装起来成了爱别人。
12、“爱，我的定义是，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。”
13、如果你发自内心地爱你的孩子，不要求回报，你只是因为爱了他就已经满足了，这才是真正的爱，而不是让孩子必须用一些事情来跟自己交换。
14、家长真正能够掌控的只有一个东西，就是自己的情绪和反应。当孩子出现了一些问题、状况，事情发生了，此时你的情绪和反应才是你影响圈里可以自己掌控的东西。但是我们往往不掌控自己的情绪和反应，我们放纵自己的情绪跟反应，而希望掌控那个掌控不了的东西，这就是痛苦的来源。
15、我们歌颂着每个孩子生命的独特体验，包括他们惊人的力量，也包括他们自身的局限。
16、如果一个父母能够发自内心地接纳孩子的现状，而不是试图控制一切，让一切都按照自己的想象去发生，这个父母就叫觉醒的父母。
17、投入会带来自由，就是放下你对孩子、对你的家庭过多的期待，而投入地生活在每一天的互动当中，这是第一个巨大的转变，叫作从期待到投入。
18、我们要让孩子感受到因果关系，而不是批判他的本性。
19、”大地是无私的，好人可以踩在上边，坏人也可以踩在上边，不管大地失去了谁，它的内心当中都是沉静的、稳定的，这就是大地的德性。
20、真正的共情是，我们不会对他人有所期待。真正的共情，不是要操纵他人，是不会对他人有所期待。“真正出于共情的回应，是马上认识到他人的处境与我们的处境有极大的不同；认识到要想与他们建立联系，我们必须完全抛弃自己的期望。要做到迅速放下自己的期望，要求我们专注当下，明白与他人相连是一种双方每时每刻能量的交换，但并不保证事情会达到什么样的结果。”要允许孩子有他自己的选择。共情是真正地接纳对方的情绪，而不是简单地用一个技巧去控制孩子。这一招是要学会从不断地批判到共情。
21、我们为孩子所能够做的事，是创造条件并且接纳他的现状和未来，这就是一个觉醒的家庭所应该有的样子。
1、我们总想花很大的力气去改变孩子，但实际上，孩子来到我们身边是为了唤醒我们，是为了让我们对自己有重新的认识。
2、当我们内心充满着对周围世界各种各样的恐惧的时候，第一反应就是愤怒，恐惧跟愤怒是联系在一起的。
3、你会发现你可以把孩子当作一面镜子，像照妖镜一样照出你内心当中各种各样的恐惧和不成熟的地方。你要知道，孩子本来是觉醒的，你不要试图去改变孩子，你只需要让这个觉醒的孩子保持他的天性。他会爱自己，他会对自己好，他对这个世界充满了好奇心，他做事没有那么多功利的态度，这是三岁以前的孩子本来的样子。但是随着我们的教养，慢慢地把他变成了跟我们差不多的人——有烦恼、发脾气、喜欢摔门、喜欢跟他人对抗。
4、但是如果你真的读过很多伟人的传记，你会发现，放空的阶段对一个人是非常重要的。无聊的阶段，悠闲的阶段，有一段时间无所事事，甚至彷徨迷茫，这些阶段对一个人的成长是非常重要的。
5、孩子终其一生最需要的三件事：第一个叫作“我被看见”，第二个叫作“我有价值”，第三个叫作“我很重要”。
6、我们有时候需要的并不是钱，并不是荣誉，我们需要的是被看见、有价值、被尊重，这三件事也是孩子真正需要的。
7、家长给孩子买书花多少钱都愿意，因为他们觉得这都是为了孩子好，但实际上这是第一大迷思，教养的核心对象不是孩子，而是家长本人。
8、家长在不停地给孩子身上贴标签，为什么呢？因为贴标签比怀疑自己要容易得多，一个人最难的事是反思、改变。
9、但实际上，生了孩子以后才是我们真正改变的开始，才是我们真正开始反思自己、调整自己，让自己跟着孩子一块儿不断地进步的时候。
10、我们的动机也许是爱，但并不代表我们的孩子接收到的也是爱。
11、我们的许多爱其实是爱自己，只是伪装起来成了爱别人。
12、“爱，我的定义是，一种能够全面地看见、接受且尊重他人本来面貌的能力。”
13、如果你发自内心地爱你的孩子，不要求回报，你只是因为爱了他就已经满足了，这才是真正的爱，而不是让孩子必须用一些事情来跟自己交换。
14、家长真正能够掌控的只有一个东西，就是自己的情绪和反应。当孩子出现了一些问题、状况，事情发生了，此时你的情绪和反应才是你影响圈里可以自己掌控的东西。但是我们往往不掌控自己的情绪和反应，我们放纵自己的情绪跟反应，而希望掌控那个掌控不了的东西，这就是痛苦的来源。
15、我们歌颂着每个孩子生命的独特体验，包括他们惊人的力量，也包括他们自身的局限。
16、如果一个父母能够发自内心地接纳孩子的现状，而不是试图控制一切，让一切都按照自己的想象去发生，这个父母就叫觉醒的父母。
17、投入会带来自由，就是放下你对孩子、对你的家庭过多的期待，而投入地生活在每一天的互动当中，这是第一个巨大的转变，叫作从期待到投入。
18、我们要让孩子感受到因果关系，而不是批判他的本性。
19、”大地是无私的，好人可以踩在上边，坏人也可以踩在上边，不管大地失去了谁，它的内心当中都是沉静的、稳定的，这就是大地的德性。
20、真正的共情是，我们不会对他人有所期待。真正的共情，不是要操纵他人，是不会对他人有所期待。“真正出于共情的回应，是马上认识到他人的处境与我们的处境有极大的不同；认识到要想与他们建立联系，我们必须完全抛弃自己的期望。要做到迅速放下自己的期望，要求我们专注当下，明白与他人相连是一种双方每时每刻能量的交换，但并不保证事情会达到什么样的结果。”要允许孩子有他自己的选择。共情是真正地接纳对方的情绪，而不是简单地用一个技巧去控制孩子。这一招是要学会从不断地批判到共情。
21、我们为孩子所能够做的事，是创造条件并且接纳他的现状和未来，这就是一个觉醒的家庭所应该有的样子。
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