【我和宝马男】
半夜11点他把他的脆弱摊给我看。

他说他因为应酬喝醉了，说他妈又开始骂他，他说他躲在自己卧室的洗手间给我打电话，他说他爱我。她说他有罪，是家族的耻辱，她只希望他去死。

他说他是家族里最有钱的，他半夜应酬就是为了挣更多钱，挣更多钱摔在别人脸上让他们闭嘴，让所以人知道自己很优秀。他说他好难受。

他说他一分钱也没有，他所有的钱都打到他妈妈的卡里。他说他支助了很多陌生人，可能已经花了一百多万。他说他有离开她的能力，但他选择孝顺。

半夜12点我开始落泪，为他为我为所有的同性恋。

我让他尽快买个新房，和自己的妈妈保持距离，这样对他对她都会好。我让他不要把所有钱都给她，因为那是他挣得钱，自己有支配的权利。

他醉了根本听不懂我在说什么，他只是一次次叫我的名字，一次次说爱我。他说知道这些事我会给他想对策支持他，但是他男朋友只会逃避，和我在一起有安全感。

他说他需要我能不能永远不要离开他？他说他爱我，但我不爱他。我说那不是爱，那只是一种喜欢，一种需要。爱是永恒的，喜欢不是。

夜深了，我们还是同性恋，明天醒来也是，永远都是。

得而不惜是通病
其实失去了也不懂珍惜
所谓的失去了才懂得珍惜
不过是短暂遗憾罢了
珍惜应是一种慈悲心
珍之为尊
惜之为敬
尊敬在自己身边的一切存在
以及这一切存在的变化
……
好久没有做薄饼
一如既往的手艺阔以[偷笑]
拿一片薄饼
放一些喜欢的菜
用筷子简单一卷
嘴巴张的圆圆的
哇哦一口
美得很[得意]
……
麻儿！求你留一块榴莲[呲牙]
咽下口水假装大方说“好滴”[得意]
小家伙吃榴莲是一点一点的吃
也不知道是爱吃不爱吃[得意]
我吃榴莲和猪八戒吃人参果有一拼[得意]
虽然因贵不经常买
但已经摆在眼前
就应该大快朵颐
尽兴[得意]
……
经文中常言
“要感恩食物的供养”
瞬间对默默无言的食物
肃然起敬
……
安☘️

河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ ”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗 观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因 其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为 丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有； 因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功 分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非 之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、 舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之， 争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而 不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言 殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故 曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚 则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其 时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之 家！”

【译文】

河伯说:“在这物性的外面,在这物性的里面,又怎么划分贵贱,怎么划分大小呢?”北海神说:“从道的角度看,事物没有贵贱之分;从事物本身的角度来看,万物都以自己为贵而以他物为贱;从世俗的角度看贵贱不是事物本身所固有的。从事物的差别来看,顺着万物大的一面而认为它是大的,那么万物就没有不是大的:顺着万物小的一面而认为它是小的,那么万物就没有不是小的。明白了天地就像稊米一样小,毫毛就像丘山一样大,那么物体的大小等差就可以看清楚了。从事物的功用来看，顺着万物有用的一面而认为它是有用的,那么万物就都有用;顺着万物无用的一面而认为它是无用的,那么万物就都无用。知道东与西的方向相对立而又相互依存,那么事物的功效和本分就可以确定了。从事物的趣向上看,顺着万物值得肯定的一面而肯定它，那么万物都正确;顺着万物否定的一面而否定它,那么万物都是错的。知道尧、桀都自认为正确而互相否定,那么人们的情操就可以看清楚了。从前尧和舜通过禅让而称帝,子之和燕王哙却因为禅让而绝灭;商汤和周武王通过争夺而称王,白公胜却因为争夺而灭亡。由此看来,争夺和禅让的做法,唐尧和夏桀的作为,它们的高贵和卑贱是因时而异的,没有一定的常规。栋梁可以用来撞击城墙,却不能用来堵塞小洞,这是说器用大小的不同;骐骥骅骝一日能跑一千里,而捉老鼠却不及野猫和黄鼠狼,这是说技能的不同;猫头鹰在夜里能捉跳蚤,看得清毫毛般的小东西,白天睁大眼睛却看不到丘山,这是说物性的不同。俗语说:"何不只效法对的而抛弃错的,效法治理好的而抛弃混乱的呢?"这是不明白天地间事物变化的道理,万物变化发展的实际情况;这好像是只效法天而抛弃地,只效法阴而抛弃阳一样,这种做法行不通是非常清楚的。可是世俗之人还是说个不停,那不是愚蠢就是故意欺骗人。帝王禅让的情况各不相同,三代继承帝位的情况也彼此相异。不合时宜,违逆世俗的,就被称为篡夺之人;合乎时宜,顺应世俗的,就被称为高义之人。静默吧,河伯!你哪里知道贵贱与大小的道理呢?"