模糊的窗遮不住清晰的泪。
小满背锅被辞退后,被领导痛骂,好友决裂,在回家的路上硬撑。明明可以忍住不哭,却因为司机提前结单的暖心举动卸下外壳,一句“你们这帮在北京打拼的年轻人,不容易啊,就当我给你加油了!”让硬撑的人应声倒地。窗外淅沥的雨打在车窗,陈小满眼含热泪,情绪已在心底泛滥,但她克制住了,含蓄的表演有时更动人心!
#宋茜漫画泪##宋茜她快碎了#
小满背锅被辞退后,被领导痛骂,好友决裂,在回家的路上硬撑。明明可以忍住不哭,却因为司机提前结单的暖心举动卸下外壳,一句“你们这帮在北京打拼的年轻人,不容易啊,就当我给你加油了!”让硬撑的人应声倒地。窗外淅沥的雨打在车窗,陈小满眼含热泪,情绪已在心底泛滥,但她克制住了,含蓄的表演有时更动人心!
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腰不好,肝肾虚,你知道吗?
老人常说:腰不好,肝肾虚了,
这3味药,补益肝肾,改善腰腿、膝关节疼痛!
最近我被粉丝朋友们问到最多的问题都是腰痛,腿疼,膝盖疼,无论是老年人还是年轻人,都有这种情况,而且频率还挺高的,所以我们今天重点来讲讲这个问题怎么解决。
其实,不管年龄高低,腰腿疼的原因常常被归结为肝肾不足,肝主筋,肾主骨,而腰更是肾之府,所以人的腰腿筋骨,跟肝肾有很大关系,一般情况下,人年纪越大,肝肾消耗就越厉害,所以人一老,腰腿筋骨就不好,抵抗不了外界的风寒湿,那就容易得风湿病。
年轻人,肝肾亏虚的严重,加上平时不注意锻炼,稍微动下也容易疼。所以今天,我给大家介绍一个方子,叫狗脊丸,专门针对腰疼的。该方是由狗脊,萆薢和菟丝子三味药组成的。
方中狗脊这味药味苦性温,在中医里苦能燥湿,温能散风,所以狗脊有祛风湿的作用。狗脊又入肝肾经,有着补肝益肾,强腰脊的作用。常用于肝肾不足的腰膝酸软,下肢无力,风湿痹痛等。
萆薢味苦,性平、微温,归脾、肾、膀胱经。具有祛风利湿,通络止痛的作用。用于治风湿顽痹,腰膝疼痛,小便不利,淋浊,遗精,湿热疮毒。
菟丝子有滋补肝肾,固精缩尿,安胎,明目,止泻的作用。常用于尿有余沥,遗尿尿频,腰膝酸软,目昏耳鸣,肾虚胎漏,脾肾虚泻。与杜仲配伍,可以治疗肾虚腰痛。以上三味药合用,可以补肝益肾,强健筋骨。
最后提醒大家一点,用药前一定得弄清楚自己的情况,要不然不仅没有效果,甚至加重病情,可以找专业的中医把下脉,或者面诊一下,看你到底适合哪一种,这样对症用药,会更好些。
如果你也有:
①腰疼、②腿疼、③膝关节疼痛
等骨病问题,可以评论区说说
我来帮你辩证分析
#腿疼##中医#
老人常说:腰不好,肝肾虚了,
这3味药,补益肝肾,改善腰腿、膝关节疼痛!
最近我被粉丝朋友们问到最多的问题都是腰痛,腿疼,膝盖疼,无论是老年人还是年轻人,都有这种情况,而且频率还挺高的,所以我们今天重点来讲讲这个问题怎么解决。
其实,不管年龄高低,腰腿疼的原因常常被归结为肝肾不足,肝主筋,肾主骨,而腰更是肾之府,所以人的腰腿筋骨,跟肝肾有很大关系,一般情况下,人年纪越大,肝肾消耗就越厉害,所以人一老,腰腿筋骨就不好,抵抗不了外界的风寒湿,那就容易得风湿病。
年轻人,肝肾亏虚的严重,加上平时不注意锻炼,稍微动下也容易疼。所以今天,我给大家介绍一个方子,叫狗脊丸,专门针对腰疼的。该方是由狗脊,萆薢和菟丝子三味药组成的。
方中狗脊这味药味苦性温,在中医里苦能燥湿,温能散风,所以狗脊有祛风湿的作用。狗脊又入肝肾经,有着补肝益肾,强腰脊的作用。常用于肝肾不足的腰膝酸软,下肢无力,风湿痹痛等。
萆薢味苦,性平、微温,归脾、肾、膀胱经。具有祛风利湿,通络止痛的作用。用于治风湿顽痹,腰膝疼痛,小便不利,淋浊,遗精,湿热疮毒。
菟丝子有滋补肝肾,固精缩尿,安胎,明目,止泻的作用。常用于尿有余沥,遗尿尿频,腰膝酸软,目昏耳鸣,肾虚胎漏,脾肾虚泻。与杜仲配伍,可以治疗肾虚腰痛。以上三味药合用,可以补肝益肾,强健筋骨。
最后提醒大家一点,用药前一定得弄清楚自己的情况,要不然不仅没有效果,甚至加重病情,可以找专业的中医把下脉,或者面诊一下,看你到底适合哪一种,这样对症用药,会更好些。
如果你也有:
①腰疼、②腿疼、③膝关节疼痛
等骨病问题,可以评论区说说
我来帮你辩证分析
#腿疼##中医#
袅袅倚池边,寂寂无人管。摇曳东风醉晚烟,栩栩清香暖。
独放夏初时,不与他花卷。只递深情天地间,莫问长和远。
——【卜算子·鸢尾花】
话说,又是#鸢尾花# 开的时候了。孔子在《论语·雍也》篇中说:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静; 智者乐,仁者寿。”这里孔子指出审美的客体“自然美”可以和审美主体“人”的内在品性结合起来,人在山水中看到其自身。大概水之灵活流动正如智者内心不停止智性的思索,山之崔巍安泰,正如仁者宽容稳重;智者乐在思中仁者静以享寿。山水成了人格的化身。
在孔子眼里,儒道与自然是不冲突的、是合谐的。比如他在《论语·先进》篇里最肯定曾皙的志向:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”朝气蓬勃的年轻人在万物生发的春天,无忧无虑地在天地怀中沐浴、吹风、歌唱,这些其实才是孔子心目中的理想。孔子看重的不仅是自然的美好,也是人心的和平美好。
独放夏初时,不与他花卷。只递深情天地间,莫问长和远。
——【卜算子·鸢尾花】
话说,又是#鸢尾花# 开的时候了。孔子在《论语·雍也》篇中说:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静; 智者乐,仁者寿。”这里孔子指出审美的客体“自然美”可以和审美主体“人”的内在品性结合起来,人在山水中看到其自身。大概水之灵活流动正如智者内心不停止智性的思索,山之崔巍安泰,正如仁者宽容稳重;智者乐在思中仁者静以享寿。山水成了人格的化身。
在孔子眼里,儒道与自然是不冲突的、是合谐的。比如他在《论语·先进》篇里最肯定曾皙的志向:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”朝气蓬勃的年轻人在万物生发的春天,无忧无虑地在天地怀中沐浴、吹风、歌唱,这些其实才是孔子心目中的理想。孔子看重的不仅是自然的美好,也是人心的和平美好。
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