#做早饭时想# 【绝不能让吹牛的鄙视做事的】
明代末期，经济水平非常高，国内是非常强大的，但是亡于实力并不强的外族。一个重要原因，动口不动手的人，在社会上面成为了主流，不干事，只动口，占据了高位。
回头看看，中国的每次失败，就是败于文人。
在美国，对于人才，鄙视链是这样的，一流的人才，自己去创业；二流的人才，进了大企业发展；三流的人才，在高校和研究机构混混。不能动手做事，只会发论文的人，在美国没有什么地位，也没有人相信他们是一个什么大师，其实他们的收入都是偏低的。
中国文人势力非常强大，一群动嘴的，还以为比动手的还要有价值。
我常看央视的创新进行时，一个印象最深的，就是中国人架桥，把贵州这么偏僻的地方，天堑变通途，桥梁建设那么复杂，环境是那么恶劣，也能不断的技术创新，一座座形态各异的桥，改变了整个社会。这些给社会做出了巨大贡献的建设者，没有人知道他们的名字，待遇也不是很高，社会对他们并没有予以尊重，更没有什么特殊待遇。
中国有很多做实事能力非常强大的建设者，他们没有得到应该得到的尊重。社会却热衷吹捧那些不做实事，或者做不出实事的人。
我最为震惊的是有人认为没有理论，就不会有强大的实践。以为今天中国的建设成果，是因为理论发展的结果。
我当然不反对做科学研究，也不反对做些理论总结，觉得国家现在也有钱，花点钱养一个科学院，这也是可以的。但是整个社会，被搞成做虚的比作实的还重要，洋人就是比中国人强大，发论文比做产品还有价值。我相信就会搞成今天的科学界，国家本来寄予希望，结果发现干什么都干不成。
这几天多说了几句丘成桐，为什么会收到他？这个现象是太奇怪了，去美国，有几个人会知道丘成桐？美国人有几个人会觉得他这样的人对社会发展是有贡献的？一个小圈子里，评了个奖，美国拿这个奖的人多了，这些人还真的能给美国科技发展做了贡献？在美国大学里数学教授的工资都是偏低的，这个专业也招不到什么人。
到中国就被捧到至高无上的地位，好像这样的人比一线的建设者还重要，你做出了航母，做出了高铁，做出了港珠澳大桥，做出了5G设备的人还重要。丘成桐这么多年，除了把中国的年轻人，还是智商比较高的优秀的年轻人，弄到美国去，他还真做了什么对中国实质的贡献吗？中国有什么产业发展离不他，中国有什么科技发展离不开他？
因为是个美国人，还拿过一个美国的奖，就忍不住想跪下去，还想依靠这样的人能帮助中国发展？他到中国来谋生二十年了，中国什么领域离不开他，他又对中国什么领域有了实质贡献？我们自己发展没有神，要到国外找个神来供着？
别的不说，改革开放以来，中国的科学家界是被捧上了天，要钱有钱，要地位有地位，养兵几十年，要用的时候用不上，他们还要出来叫，好像自己挺委屈，是受了迫害，所以他们搞不出成果。
产业界几十年的实践，充分证明一件事情，中国的科技发展，就是靠中国人自己努力下功夫干出来的，想靠个外国人，想考个大师，事实证明他们过去没用，未来也不会有用。
明代末期，经济水平非常高，国内是非常强大的，但是亡于实力并不强的外族。一个重要原因，动口不动手的人，在社会上面成为了主流，不干事，只动口，占据了高位。
回头看看，中国的每次失败，就是败于文人。
在美国，对于人才，鄙视链是这样的，一流的人才，自己去创业；二流的人才，进了大企业发展；三流的人才，在高校和研究机构混混。不能动手做事，只会发论文的人，在美国没有什么地位，也没有人相信他们是一个什么大师，其实他们的收入都是偏低的。
中国文人势力非常强大，一群动嘴的，还以为比动手的还要有价值。
我常看央视的创新进行时，一个印象最深的，就是中国人架桥，把贵州这么偏僻的地方，天堑变通途，桥梁建设那么复杂，环境是那么恶劣，也能不断的技术创新，一座座形态各异的桥，改变了整个社会。这些给社会做出了巨大贡献的建设者，没有人知道他们的名字，待遇也不是很高，社会对他们并没有予以尊重，更没有什么特殊待遇。
中国有很多做实事能力非常强大的建设者，他们没有得到应该得到的尊重。社会却热衷吹捧那些不做实事，或者做不出实事的人。
我最为震惊的是有人认为没有理论，就不会有强大的实践。以为今天中国的建设成果，是因为理论发展的结果。
我当然不反对做科学研究，也不反对做些理论总结，觉得国家现在也有钱，花点钱养一个科学院，这也是可以的。但是整个社会，被搞成做虚的比作实的还重要，洋人就是比中国人强大，发论文比做产品还有价值。我相信就会搞成今天的科学界，国家本来寄予希望，结果发现干什么都干不成。
这几天多说了几句丘成桐，为什么会收到他？这个现象是太奇怪了，去美国，有几个人会知道丘成桐？美国人有几个人会觉得他这样的人对社会发展是有贡献的？一个小圈子里，评了个奖，美国拿这个奖的人多了，这些人还真的能给美国科技发展做了贡献？在美国大学里数学教授的工资都是偏低的，这个专业也招不到什么人。
到中国就被捧到至高无上的地位，好像这样的人比一线的建设者还重要，你做出了航母，做出了高铁，做出了港珠澳大桥，做出了5G设备的人还重要。丘成桐这么多年，除了把中国的年轻人，还是智商比较高的优秀的年轻人，弄到美国去，他还真做了什么对中国实质的贡献吗？中国有什么产业发展离不他，中国有什么科技发展离不开他？
因为是个美国人，还拿过一个美国的奖，就忍不住想跪下去，还想依靠这样的人能帮助中国发展？他到中国来谋生二十年了，中国什么领域离不开他，他又对中国什么领域有了实质贡献？我们自己发展没有神，要到国外找个神来供着？
别的不说，改革开放以来，中国的科学家界是被捧上了天，要钱有钱，要地位有地位，养兵几十年，要用的时候用不上，他们还要出来叫，好像自己挺委屈，是受了迫害，所以他们搞不出成果。
产业界几十年的实践，充分证明一件事情，中国的科技发展，就是靠中国人自己努力下功夫干出来的，想靠个外国人，想考个大师，事实证明他们过去没用，未来也不会有用。
#每日一道# 【得到便可知足，不恋即为心安】
不知从何时起，“修行”成为了一个热门词汇，人们开始热衷于寻仙访道，总把自己打扮地仙气飘飘，有丝竹之音环绕，再配一壶热茶，便自诩这是脱离了尘俗的修行生活，大约也觉得修道便是如此了。但其实，这等修行，不过是做了一些表皮功夫。
以世俗之心去看尘俗之外的修道者，必然会心生无限憧憬，仿佛道人们最简单的行住坐卧都带有高深莫测的玄韵。俗话说，距离产生美。世人对修行的向往，在很大程度上和道人的真实生活相差甚远。人们羡慕的场景，往往产生于一场臆想。待到发现真实与想象有所不同时，又会产生落差感，甚至会认为神仙也不过如此。从一个极端走向另一个极端，道人的日常并没有因为他人怎么看而改变，变化的只是人们自身的眼光和标准。大家只醉心于猜测蒙着面纱的修行真相，却不愿意去面对真正的平凡无奇。说到底，这还是欲望在作祟。
一提欲望，在惯常的认知中，很容易带上贬义的词汇色彩。然而，人吃五谷杂粮，产生七情六欲，本是再正常不过的事情。天地阴阳交媾以生万物，四时生长收藏以繁衍更迭，此乃是自然。人为自然造化之一，不论是对美好生活的向往、还是对人间情事的追求、或者因为世事蹉跎而产生懊恼悔恨等等愁绪，这些都是人体身心的自然表现。道教修行中一直强调去欲，并非是禁止人们产生任何欲望，而是告诫大众不要沉沦在欲望中无法自拔。万事皆有好坏，在合理的欲求限度之内表达自己的正常需求，此乃入世之积极；若是心智被痴迷荼毒，追求变成了妄求，人生难免就会在苦海中沉沦。在此基础上，道教便为修行赋予了迷途省心的意义。不被欲望奴役，不论面对何种人生境途，都可以保持心智上的清醒，看得清此时因、后时果之间的联系，由此而远离邪佞、一心向善，如此即为人间真修行。
修行的事，和你所处的时间、环境等外物并无关系。若只是厌弃了人间烟火，一心寄情于山水之间，此时并非修行，而是把游心玩物当成不知进取的借口。若人间之欲望为阳，那么纵情山水之欲望则为阴，阴与阳是可以相互转化的。在既往的教化中，通常认为红尘情事使人迷掉心志，却常常会忽略盲目地隐世也会使人迷失自我。隐，必然有一个“显”做对照，是在看遍人生起落之后而选择了归于田园的淡然，绝非是因为无法承担生活的重担而选择了逃避世间的责任。修行是对身心两层次的历练，既要有拿起的志向和能力，又要有放下的决绝和魄力。那些一心只羡慕道人不染纤尘的世人，却看不到他们或曾经、或正在历经的磨练。若只是试图附庸别人的风雅，这又与修行何干？须知道，生活在自己手中，修行也不应当是在他处。
丘祖曾在《垂训文》中警训门下弟子，曰：“汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。”其追问“出家所为何”，是在看破尘缘、轮回、苦恼之后，方能够称之为“进道”。此处所言“出家”，概可作修行之意去解，但出家只不过是寻到了修行的一种法门，此后能否堪破人生中的种种迷思，这才是证道成真的关键。不论身处何处，决定你是否可以修身养性的关键，只在于你是否能够平静地看待世内和世外。你以为世间都是欲望，却不知一心向往着世外隐逸，这也是欲望使然。并不是欲望在何处，而是人们的心是不平的，在面对得与失、彼与此的对比时，又怎么能够保持纯真和淡然呢？
修行的概念，可以很大，也可以很小。言其大，是因为修行是人生的一种终极的境界，我们当下的任何感悟都只是进阶的梯蹬。言其小，是因为从生活中的具体大事小情中都可以提炼出些微玄理，修行就在每个普通人的平凡生活中，你以何种心态去看自己的人生，便决定了它究竟是一处修行场，还是一片无边苦海。
修行这件事，最初的出发点和最终的归宿点，都不应脱离生活本身。舍弃了本有的生活，一心向外去追求理想中的修行事，这又是被外物拘系于心。正因为有所求，所以才永不得逍遥。对修行人来说，即便深处重重苦难之中，依然可以保持着生生不息的希望。以感恩的心看待自我和人生，就会发现生活中处处都充满了值得玩味的哲思。罗曼·罗兰曾言：“对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱……如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。”
修行的人生应该是快乐的，而修行的心则是朴实无华的。因为无所妄求，一切因缘只发于本然，得到便可知足，不恋即为心安。你安于拥有，却又不奢望不可得，心中岿然，外物堪能耐我何？
文：清虚道人
来源：北京白云观
不知从何时起，“修行”成为了一个热门词汇，人们开始热衷于寻仙访道，总把自己打扮地仙气飘飘，有丝竹之音环绕，再配一壶热茶，便自诩这是脱离了尘俗的修行生活，大约也觉得修道便是如此了。但其实，这等修行，不过是做了一些表皮功夫。
以世俗之心去看尘俗之外的修道者，必然会心生无限憧憬，仿佛道人们最简单的行住坐卧都带有高深莫测的玄韵。俗话说，距离产生美。世人对修行的向往，在很大程度上和道人的真实生活相差甚远。人们羡慕的场景，往往产生于一场臆想。待到发现真实与想象有所不同时，又会产生落差感，甚至会认为神仙也不过如此。从一个极端走向另一个极端，道人的日常并没有因为他人怎么看而改变，变化的只是人们自身的眼光和标准。大家只醉心于猜测蒙着面纱的修行真相，却不愿意去面对真正的平凡无奇。说到底，这还是欲望在作祟。
一提欲望，在惯常的认知中，很容易带上贬义的词汇色彩。然而，人吃五谷杂粮，产生七情六欲，本是再正常不过的事情。天地阴阳交媾以生万物，四时生长收藏以繁衍更迭，此乃是自然。人为自然造化之一，不论是对美好生活的向往、还是对人间情事的追求、或者因为世事蹉跎而产生懊恼悔恨等等愁绪，这些都是人体身心的自然表现。道教修行中一直强调去欲，并非是禁止人们产生任何欲望，而是告诫大众不要沉沦在欲望中无法自拔。万事皆有好坏，在合理的欲求限度之内表达自己的正常需求，此乃入世之积极；若是心智被痴迷荼毒，追求变成了妄求，人生难免就会在苦海中沉沦。在此基础上，道教便为修行赋予了迷途省心的意义。不被欲望奴役，不论面对何种人生境途，都可以保持心智上的清醒，看得清此时因、后时果之间的联系，由此而远离邪佞、一心向善，如此即为人间真修行。
修行的事，和你所处的时间、环境等外物并无关系。若只是厌弃了人间烟火，一心寄情于山水之间，此时并非修行，而是把游心玩物当成不知进取的借口。若人间之欲望为阳，那么纵情山水之欲望则为阴，阴与阳是可以相互转化的。在既往的教化中，通常认为红尘情事使人迷掉心志，却常常会忽略盲目地隐世也会使人迷失自我。隐，必然有一个“显”做对照，是在看遍人生起落之后而选择了归于田园的淡然，绝非是因为无法承担生活的重担而选择了逃避世间的责任。修行是对身心两层次的历练，既要有拿起的志向和能力，又要有放下的决绝和魄力。那些一心只羡慕道人不染纤尘的世人，却看不到他们或曾经、或正在历经的磨练。若只是试图附庸别人的风雅，这又与修行何干？须知道，生活在自己手中，修行也不应当是在他处。
丘祖曾在《垂训文》中警训门下弟子，曰：“汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。”其追问“出家所为何”，是在看破尘缘、轮回、苦恼之后，方能够称之为“进道”。此处所言“出家”，概可作修行之意去解，但出家只不过是寻到了修行的一种法门，此后能否堪破人生中的种种迷思，这才是证道成真的关键。不论身处何处，决定你是否可以修身养性的关键，只在于你是否能够平静地看待世内和世外。你以为世间都是欲望，却不知一心向往着世外隐逸，这也是欲望使然。并不是欲望在何处，而是人们的心是不平的，在面对得与失、彼与此的对比时，又怎么能够保持纯真和淡然呢？
修行的概念，可以很大，也可以很小。言其大，是因为修行是人生的一种终极的境界，我们当下的任何感悟都只是进阶的梯蹬。言其小，是因为从生活中的具体大事小情中都可以提炼出些微玄理，修行就在每个普通人的平凡生活中，你以何种心态去看自己的人生，便决定了它究竟是一处修行场，还是一片无边苦海。
修行这件事，最初的出发点和最终的归宿点，都不应脱离生活本身。舍弃了本有的生活，一心向外去追求理想中的修行事，这又是被外物拘系于心。正因为有所求，所以才永不得逍遥。对修行人来说，即便深处重重苦难之中，依然可以保持着生生不息的希望。以感恩的心看待自我和人生，就会发现生活中处处都充满了值得玩味的哲思。罗曼·罗兰曾言：“对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱……如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。”
修行的人生应该是快乐的，而修行的心则是朴实无华的。因为无所妄求，一切因缘只发于本然，得到便可知足，不恋即为心安。你安于拥有，却又不奢望不可得，心中岿然，外物堪能耐我何？
文：清虚道人
来源：北京白云观
《蜘蛛侠：纵横宇宙》是否超越了你的期待？
如果你是一位热衷于超级英雄电影的粉丝，那么《蜘蛛侠：纵横宇宙》绝对不会让你失望。这部动画电影不仅是五年后《蜘蛛侠：平行宇宙》的续作，更是将蜘蛛侠的故事推向了一个全新的高度。影片中，迈尔斯·莫拉莱斯这位非裔拉丁混血青年再次扮演主角，他的背景故事和成为蜘蛛侠的历程，为观众呈现了一个多元文化背景下的英雄形象。
在剧情方面，影片讲述了迈尔斯为了救父亲而穿越多元宇宙的冒险旅程，途中他遇到了各式各样的不同版本蜘蛛侠。这些蜘蛛侠来自不同的宇宙，有着各自独特的性格和能力，让观众在一部电影中体验到了多种风格的蜘蛛侠故事。影片中的挑战与成长，不仅仅是对迈尔斯个人能力的考验，更是对他内心世界的深刻探索。
当然，提到《蜘蛛侠：纵横宇宙》，不得不说的就是影片的角色们。除了主角迈尔斯，女蜘蛛侠格温·史黛西也是一个备受瞩目的角色。她不仅有着强烈的个人魅力，还在影片中起到了关键的推动作用。而其他蜘蛛侠角色，如朋克蜘蛛侠、暗影蜘蛛侠等，也都有着自己独特的背景和特点，为影片增添了丰富的色彩。
在电影特色上，《蜘蛛侠：纵横宇宙》采用了漫画风格的画面和分镜，将动画电影的表现力发挥到了极致。配乐与动作场面的结合也极为出色，充满活力的配乐和精心设计的动作场景，让观众在观看影片时能够感受到强烈的视觉和听觉冲击。
在主题探讨方面，影片着重展现了成长与自我救赎的主题。迈尔斯的成长过程和内心救赎，不仅是他个人的成长，也是对蜘蛛侠这一角色深刻内涵的探讨。家庭与亲情的表达也是影片的重要组成部分，家庭对迈尔斯成长的影响以及亲情的表达，为影片增添了深刻的情感色彩。
影片中多元宇宙概念的引入，为观众解释了不同宇宙的蜘蛛侠的存在，同时也展示了偏离典型事件可能造成的后果。而影片的评价方面，总体来说，《蜘蛛侠：纵横宇宙》是一部剧情与技术俱佳的令人兴奋的续集，角色发展与关系的刻画，以及惊喜与感动的场景，都让这部电影成为了一部不容错过的作品。
结局与续集方面，迈尔斯为救父亲而进行的抗争，亲人的支持，以及对《蜘蛛侠：超越宇宙》的期待，都为观众留下了深刻的印象。总体来说，《蜘蛛侠：纵横宇宙》是一部值得一看的动画电影，无论是它的剧情、角色、视觉效果，还是它所探讨的主题，都使得这部电影成为了一个难忘的观影体验。
如果你是一位热衷于超级英雄电影的粉丝，那么《蜘蛛侠：纵横宇宙》绝对不会让你失望。这部动画电影不仅是五年后《蜘蛛侠：平行宇宙》的续作，更是将蜘蛛侠的故事推向了一个全新的高度。影片中，迈尔斯·莫拉莱斯这位非裔拉丁混血青年再次扮演主角，他的背景故事和成为蜘蛛侠的历程，为观众呈现了一个多元文化背景下的英雄形象。
在剧情方面，影片讲述了迈尔斯为了救父亲而穿越多元宇宙的冒险旅程，途中他遇到了各式各样的不同版本蜘蛛侠。这些蜘蛛侠来自不同的宇宙，有着各自独特的性格和能力，让观众在一部电影中体验到了多种风格的蜘蛛侠故事。影片中的挑战与成长，不仅仅是对迈尔斯个人能力的考验，更是对他内心世界的深刻探索。
当然，提到《蜘蛛侠：纵横宇宙》，不得不说的就是影片的角色们。除了主角迈尔斯，女蜘蛛侠格温·史黛西也是一个备受瞩目的角色。她不仅有着强烈的个人魅力，还在影片中起到了关键的推动作用。而其他蜘蛛侠角色，如朋克蜘蛛侠、暗影蜘蛛侠等，也都有着自己独特的背景和特点，为影片增添了丰富的色彩。
在电影特色上，《蜘蛛侠：纵横宇宙》采用了漫画风格的画面和分镜，将动画电影的表现力发挥到了极致。配乐与动作场面的结合也极为出色，充满活力的配乐和精心设计的动作场景，让观众在观看影片时能够感受到强烈的视觉和听觉冲击。
在主题探讨方面，影片着重展现了成长与自我救赎的主题。迈尔斯的成长过程和内心救赎，不仅是他个人的成长，也是对蜘蛛侠这一角色深刻内涵的探讨。家庭与亲情的表达也是影片的重要组成部分，家庭对迈尔斯成长的影响以及亲情的表达，为影片增添了深刻的情感色彩。
影片中多元宇宙概念的引入，为观众解释了不同宇宙的蜘蛛侠的存在，同时也展示了偏离典型事件可能造成的后果。而影片的评价方面，总体来说，《蜘蛛侠：纵横宇宙》是一部剧情与技术俱佳的令人兴奋的续集，角色发展与关系的刻画，以及惊喜与感动的场景，都让这部电影成为了一部不容错过的作品。
结局与续集方面，迈尔斯为救父亲而进行的抗争，亲人的支持，以及对《蜘蛛侠：超越宇宙》的期待，都为观众留下了深刻的印象。总体来说，《蜘蛛侠：纵横宇宙》是一部值得一看的动画电影，无论是它的剧情、角色、视觉效果，还是它所探讨的主题，都使得这部电影成为了一个难忘的观影体验。
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