#每日一道# 【得到便可知足，不恋即为心安】
不知从何时起，“修行”成为了一个热门词汇，人们开始热衷于寻仙访道，总把自己打扮地仙气飘飘，有丝竹之音环绕，再配一壶热茶，便自诩这是脱离了尘俗的修行生活，大约也觉得修道便是如此了。但其实，这等修行，不过是做了一些表皮功夫。
以世俗之心去看尘俗之外的修道者，必然会心生无限憧憬，仿佛道人们最简单的行住坐卧都带有高深莫测的玄韵。俗话说，距离产生美。世人对修行的向往，在很大程度上和道人的真实生活相差甚远。人们羡慕的场景，往往产生于一场臆想。待到发现真实与想象有所不同时，又会产生落差感，甚至会认为神仙也不过如此。从一个极端走向另一个极端，道人的日常并没有因为他人怎么看而改变，变化的只是人们自身的眼光和标准。大家只醉心于猜测蒙着面纱的修行真相，却不愿意去面对真正的平凡无奇。说到底，这还是欲望在作祟。
一提欲望，在惯常的认知中，很容易带上贬义的词汇色彩。然而，人吃五谷杂粮，产生七情六欲，本是再正常不过的事情。天地阴阳交媾以生万物，四时生长收藏以繁衍更迭，此乃是自然。人为自然造化之一，不论是对美好生活的向往、还是对人间情事的追求、或者因为世事蹉跎而产生懊恼悔恨等等愁绪，这些都是人体身心的自然表现。道教修行中一直强调去欲，并非是禁止人们产生任何欲望，而是告诫大众不要沉沦在欲望中无法自拔。万事皆有好坏，在合理的欲求限度之内表达自己的正常需求，此乃入世之积极；若是心智被痴迷荼毒，追求变成了妄求，人生难免就会在苦海中沉沦。在此基础上，道教便为修行赋予了迷途省心的意义。不被欲望奴役，不论面对何种人生境途，都可以保持心智上的清醒，看得清此时因、后时果之间的联系，由此而远离邪佞、一心向善，如此即为人间真修行。
修行的事，和你所处的时间、环境等外物并无关系。若只是厌弃了人间烟火，一心寄情于山水之间，此时并非修行，而是把游心玩物当成不知进取的借口。若人间之欲望为阳，那么纵情山水之欲望则为阴，阴与阳是可以相互转化的。在既往的教化中，通常认为红尘情事使人迷掉心志，却常常会忽略盲目地隐世也会使人迷失自我。隐，必然有一个“显”做对照，是在看遍人生起落之后而选择了归于田园的淡然，绝非是因为无法承担生活的重担而选择了逃避世间的责任。修行是对身心两层次的历练，既要有拿起的志向和能力，又要有放下的决绝和魄力。那些一心只羡慕道人不染纤尘的世人，却看不到他们或曾经、或正在历经的磨练。若只是试图附庸别人的风雅，这又与修行何干？须知道，生活在自己手中，修行也不应当是在他处。
丘祖曾在《垂训文》中警训门下弟子，曰：“汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。”其追问“出家所为何”，是在看破尘缘、轮回、苦恼之后，方能够称之为“进道”。此处所言“出家”，概可作修行之意去解，但出家只不过是寻到了修行的一种法门，此后能否堪破人生中的种种迷思，这才是证道成真的关键。不论身处何处，决定你是否可以修身养性的关键，只在于你是否能够平静地看待世内和世外。你以为世间都是欲望，却不知一心向往着世外隐逸，这也是欲望使然。并不是欲望在何处，而是人们的心是不平的，在面对得与失、彼与此的对比时，又怎么能够保持纯真和淡然呢？
修行的概念，可以很大，也可以很小。言其大，是因为修行是人生的一种终极的境界，我们当下的任何感悟都只是进阶的梯蹬。言其小，是因为从生活中的具体大事小情中都可以提炼出些微玄理，修行就在每个普通人的平凡生活中，你以何种心态去看自己的人生，便决定了它究竟是一处修行场，还是一片无边苦海。
修行这件事，最初的出发点和最终的归宿点，都不应脱离生活本身。舍弃了本有的生活，一心向外去追求理想中的修行事，这又是被外物拘系于心。正因为有所求，所以才永不得逍遥。对修行人来说，即便深处重重苦难之中，依然可以保持着生生不息的希望。以感恩的心看待自我和人生，就会发现生活中处处都充满了值得玩味的哲思。罗曼·罗兰曾言：“对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱……如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。”
修行的人生应该是快乐的，而修行的心则是朴实无华的。因为无所妄求，一切因缘只发于本然，得到便可知足，不恋即为心安。你安于拥有，却又不奢望不可得，心中岿然，外物堪能耐我何？
文：清虚道人
来源：北京白云观
不知从何时起，“修行”成为了一个热门词汇，人们开始热衷于寻仙访道，总把自己打扮地仙气飘飘，有丝竹之音环绕，再配一壶热茶，便自诩这是脱离了尘俗的修行生活，大约也觉得修道便是如此了。但其实，这等修行，不过是做了一些表皮功夫。
以世俗之心去看尘俗之外的修道者，必然会心生无限憧憬，仿佛道人们最简单的行住坐卧都带有高深莫测的玄韵。俗话说，距离产生美。世人对修行的向往，在很大程度上和道人的真实生活相差甚远。人们羡慕的场景，往往产生于一场臆想。待到发现真实与想象有所不同时，又会产生落差感，甚至会认为神仙也不过如此。从一个极端走向另一个极端，道人的日常并没有因为他人怎么看而改变，变化的只是人们自身的眼光和标准。大家只醉心于猜测蒙着面纱的修行真相，却不愿意去面对真正的平凡无奇。说到底，这还是欲望在作祟。
一提欲望，在惯常的认知中，很容易带上贬义的词汇色彩。然而，人吃五谷杂粮，产生七情六欲，本是再正常不过的事情。天地阴阳交媾以生万物，四时生长收藏以繁衍更迭，此乃是自然。人为自然造化之一，不论是对美好生活的向往、还是对人间情事的追求、或者因为世事蹉跎而产生懊恼悔恨等等愁绪，这些都是人体身心的自然表现。道教修行中一直强调去欲，并非是禁止人们产生任何欲望，而是告诫大众不要沉沦在欲望中无法自拔。万事皆有好坏，在合理的欲求限度之内表达自己的正常需求，此乃入世之积极；若是心智被痴迷荼毒，追求变成了妄求，人生难免就会在苦海中沉沦。在此基础上，道教便为修行赋予了迷途省心的意义。不被欲望奴役，不论面对何种人生境途，都可以保持心智上的清醒，看得清此时因、后时果之间的联系，由此而远离邪佞、一心向善，如此即为人间真修行。
修行的事，和你所处的时间、环境等外物并无关系。若只是厌弃了人间烟火，一心寄情于山水之间，此时并非修行，而是把游心玩物当成不知进取的借口。若人间之欲望为阳，那么纵情山水之欲望则为阴，阴与阳是可以相互转化的。在既往的教化中，通常认为红尘情事使人迷掉心志，却常常会忽略盲目地隐世也会使人迷失自我。隐，必然有一个“显”做对照，是在看遍人生起落之后而选择了归于田园的淡然，绝非是因为无法承担生活的重担而选择了逃避世间的责任。修行是对身心两层次的历练，既要有拿起的志向和能力，又要有放下的决绝和魄力。那些一心只羡慕道人不染纤尘的世人，却看不到他们或曾经、或正在历经的磨练。若只是试图附庸别人的风雅，这又与修行何干？须知道，生活在自己手中，修行也不应当是在他处。
丘祖曾在《垂训文》中警训门下弟子，曰：“汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功，便随外道有意。”其追问“出家所为何”，是在看破尘缘、轮回、苦恼之后，方能够称之为“进道”。此处所言“出家”，概可作修行之意去解，但出家只不过是寻到了修行的一种法门，此后能否堪破人生中的种种迷思，这才是证道成真的关键。不论身处何处，决定你是否可以修身养性的关键，只在于你是否能够平静地看待世内和世外。你以为世间都是欲望，却不知一心向往着世外隐逸，这也是欲望使然。并不是欲望在何处，而是人们的心是不平的，在面对得与失、彼与此的对比时，又怎么能够保持纯真和淡然呢？
修行的概念，可以很大，也可以很小。言其大，是因为修行是人生的一种终极的境界，我们当下的任何感悟都只是进阶的梯蹬。言其小，是因为从生活中的具体大事小情中都可以提炼出些微玄理，修行就在每个普通人的平凡生活中，你以何种心态去看自己的人生，便决定了它究竟是一处修行场，还是一片无边苦海。
修行这件事，最初的出发点和最终的归宿点，都不应脱离生活本身。舍弃了本有的生活，一心向外去追求理想中的修行事，这又是被外物拘系于心。正因为有所求，所以才永不得逍遥。对修行人来说，即便深处重重苦难之中，依然可以保持着生生不息的希望。以感恩的心看待自我和人生，就会发现生活中处处都充满了值得玩味的哲思。罗曼·罗兰曾言：“对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱……如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。”
修行的人生应该是快乐的，而修行的心则是朴实无华的。因为无所妄求，一切因缘只发于本然，得到便可知足，不恋即为心安。你安于拥有，却又不奢望不可得，心中岿然，外物堪能耐我何？
文：清虚道人
来源：北京白云观
「两个人合不合适结婚♀️的表现」
西兰花开了一家“情绪招待所”，在冰箱三层。
那天，来的第6个顾客是豆芽。
豆芽好像是下了很大的决心，鼓起勇气跟西兰花说，我要开始一段新恋情了，你有什么忠告吗？
西兰花说，不谈也行。
豆芽愣了一下。
西兰花接着说，不要随便开始一段感情，尤其是你拿另一个人，填补你的空窗期，一段感情，长或短，后来，都会影响你的感情观。
喜欢，被辜负，是感情里很常见的一件事，但，这并不是我们恋爱不必认真的借口，相反，明知道被辜负，还依然全盘托出喜欢，这是我们对爱的态度。
你问一个人吃什么。
他说随便。
你知道的，随便最累人，看上去有无数选择，其实没有一个可选择。反而一开始就知道吃水煮鱼的人，走的每一步踏实而又开心。
大家都是先点菜，知道自己喜欢吃什么，忌口什么。你知道的，越是硬菜，等的时间越久。你不能指望一份水煮鱼，三分钟就出锅，预制菜，快倒是快，那你得将就一下口感。
后来，你抱怨说水煮鱼，也不过如此。其实，你只是没经历，鱼肉纵身一跃，跳进锅里，眼见它翻滚，上色，入味，后来，一片又一片，铺在豆芽之上，一大勺热油扑在辣椒和花椒上，滋啦一声，有多过瘾。
你随便把自己热水烫一下，然后呢，找点油盐酱醋，凉拌一下，不要，你的爱，炙热滚烫，可以更精彩，配得上水煮鱼，也配得上毛血旺。
豆芽问，怎么确定那个人就是我的结婚对象呢？
西兰花说，有一个词叫亲密无间。
你看，一个杯子，装了牛奶，就是牛奶，装了啤酒，就是啤酒，装了咖啡，就是咖啡，你看得见的是杯子，看不见的空间，决定是什么。
你喜欢一个人，也是如此，看得见的部分，叫爱情，看不见的部分，叫生活，你们之间，有一个缓冲地带，一间安全屋。
里面放什么呢？
你分享自己的棒棒糖，分享自己的开心，分享自己的整个世界，你期待回应，你期待换回一点什么，你觉得爱是真心换真心，其实，爱一旦成为了兑换游戏，患得患失就开始了。
人的悲喜并不相通，大多数时候，是在那间安全屋里，完成了自我治愈。
我们都有一刻不想说话，只想自己呆着，这种回血，不是安慰，不是鼓励，能给的，就是静静的，把自己的能量一格一格的充满。
爱情治愈不了孤独，但孤独能治愈爱情。
豆芽问，所以，爱就是不要轻易开始，开始了，就不要轻易结束，结束了，就不要抓着不放，放下了，就要勇敢奖励自己重新开始。
西兰花说，尊重感情的进程。
你的爱，光鲜亮丽，炙热滚烫，真诚坦荡，不允许你卑微，卑微的你一点都不可爱。
成年人的好聚好散不是一句官方回答，而是希望对方真正拥有幸福。
你知道的，鸡翅不只是可乐一种做法，红烧麻辣也行，就算是裹上鸡蛋面糊炸一下，撒上椒盐，也行。
允许一段感情会疏离，会走远，这是成长，你有苦闷，他不理解，他有慌张，你不会安抚，当你们已经尽力，那么放手就是爱的最后一程。
别怕重新开始，爱情里走过一回，你比从前更有魅力，因为，你终于知道了，在那个无间的亲密里，放什么。
这时候，你谈的爱才过瘾。
西兰花开了一家“情绪招待所”，在冰箱三层。
那天，来的第6个顾客是豆芽。
豆芽好像是下了很大的决心，鼓起勇气跟西兰花说，我要开始一段新恋情了，你有什么忠告吗？
西兰花说，不谈也行。
豆芽愣了一下。
西兰花接着说，不要随便开始一段感情，尤其是你拿另一个人，填补你的空窗期，一段感情，长或短，后来，都会影响你的感情观。
喜欢，被辜负，是感情里很常见的一件事，但，这并不是我们恋爱不必认真的借口，相反，明知道被辜负，还依然全盘托出喜欢，这是我们对爱的态度。
你问一个人吃什么。
他说随便。
你知道的，随便最累人，看上去有无数选择，其实没有一个可选择。反而一开始就知道吃水煮鱼的人，走的每一步踏实而又开心。
大家都是先点菜，知道自己喜欢吃什么，忌口什么。你知道的，越是硬菜，等的时间越久。你不能指望一份水煮鱼，三分钟就出锅，预制菜，快倒是快，那你得将就一下口感。
后来，你抱怨说水煮鱼，也不过如此。其实，你只是没经历，鱼肉纵身一跃，跳进锅里，眼见它翻滚，上色，入味，后来，一片又一片，铺在豆芽之上，一大勺热油扑在辣椒和花椒上，滋啦一声，有多过瘾。
你随便把自己热水烫一下，然后呢，找点油盐酱醋，凉拌一下，不要，你的爱，炙热滚烫，可以更精彩，配得上水煮鱼，也配得上毛血旺。
豆芽问，怎么确定那个人就是我的结婚对象呢？
西兰花说，有一个词叫亲密无间。
你看，一个杯子，装了牛奶，就是牛奶，装了啤酒，就是啤酒，装了咖啡，就是咖啡，你看得见的是杯子，看不见的空间，决定是什么。
你喜欢一个人，也是如此，看得见的部分，叫爱情，看不见的部分，叫生活，你们之间，有一个缓冲地带，一间安全屋。
里面放什么呢？
你分享自己的棒棒糖，分享自己的开心，分享自己的整个世界，你期待回应，你期待换回一点什么，你觉得爱是真心换真心，其实，爱一旦成为了兑换游戏，患得患失就开始了。
人的悲喜并不相通，大多数时候，是在那间安全屋里，完成了自我治愈。
我们都有一刻不想说话，只想自己呆着，这种回血，不是安慰，不是鼓励，能给的，就是静静的，把自己的能量一格一格的充满。
爱情治愈不了孤独，但孤独能治愈爱情。
豆芽问，所以，爱就是不要轻易开始，开始了，就不要轻易结束，结束了，就不要抓着不放，放下了，就要勇敢奖励自己重新开始。
西兰花说，尊重感情的进程。
你的爱，光鲜亮丽，炙热滚烫，真诚坦荡，不允许你卑微，卑微的你一点都不可爱。
成年人的好聚好散不是一句官方回答，而是希望对方真正拥有幸福。
你知道的，鸡翅不只是可乐一种做法，红烧麻辣也行，就算是裹上鸡蛋面糊炸一下，撒上椒盐，也行。
允许一段感情会疏离，会走远，这是成长，你有苦闷，他不理解，他有慌张，你不会安抚，当你们已经尽力，那么放手就是爱的最后一程。
别怕重新开始，爱情里走过一回，你比从前更有魅力，因为，你终于知道了，在那个无间的亲密里，放什么。
这时候，你谈的爱才过瘾。
5月09日，星期四，大家早上好，吉祥如意。
Good morning everyone，Safe and auspicious。
修行，就是修正行为。
修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。
甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。
如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。
不如法的修行，如何会有如法的结果？
圣林和尚Ven.sheng lin
tiktok.com/@shenglin131419#日常碎片plog#
Good morning everyone，Safe and auspicious。
修行，就是修正行为。
修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独修。
甚至修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。
如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执着。
不如法的修行，如何会有如法的结果？
圣林和尚Ven.sheng lin
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