#文谈[超话]#【[米奇比心]生活之美[米奇比心]】
交通工具改变空间感
我们提到了巴黎、纽约、伦敦这些工业革命以后较早发展的大城市，现在的人口大概都在一千万到两千万之间。工业革命以前没有蒸汽机，没有汽车、火车，人类的步行空间范围非常狭小。
我常常提醒朋友，如果你想了解老城市步行空间的格局有多大，看一看台北市的老北门、西门町的西门，还有东门、南门，将这四个城门连起来，就知道老台北城的范围，你会惊讶原来台北市以前这么小。以前大部分人没有交通工具，出外全靠步行，贵族或有钱人才可能骑马或者驾着牛车，可是牛车的速度也很缓慢。所以在当时，城市的比例跟空间都不会太大。
各位朋友如果去巴黎旅行，会觉得这个城市大得不得了，从中心点坐地铁一两个小时以后还在大巴黎的范围当中。最早的巴黎有多大?大家知道有一条塞纳河，河当中沙洲上的圣母院是著名的观光景点。圣母院所在的岛法文称作cité,就是英文的City,岛周边有一圈围墙，这个范围就是最早的巴黎市。你会不会吓一跳，原来最早的巴黎是这么小!可是随着工业革命，这个城市扩大了好几百倍，因为蒸汽机使得交通工具的速度加快，我们整个空间感完全改变了。
大约在1932年，巴黎开始有了火车，有一个画派与这种交通工具很有关联，就是大家很熟悉、常常听到的印象派。
印象派中代表性的画家莫奈有一幅作品《圣拉萨火车站》,曾经来台湾展览过，场景就是巴黎圣拉萨火车站内，一个冒着黑烟的火车头向前直冲过来。印象派可说是第一代享受火车这种交通工具的画家，他们觉得火车好美，连闻到火车喷出来的黑烟都觉得很兴奋。我们今天大概很少会有人跑到火车站去闻火车的味道，可是当时他们觉得火车带来了一种快乐，这个快乐就是速度感，让你有空间扩大的感觉。
所以工业革命最早带来交通工具的改变，使得人的心情发生非常大的变化。
再举一个例子，很多朋友大概都知道台湾早期民谣的曲调都非常悲哀怀旧，歌曲调性会有流浪、念家的味道。不过大家也一定听过兰阳平原一首民歌《丢丢铜》,这首曲调中会听到火车的声音，那是因为日本人占据台湾时打通了整个兰阳平原的隧道，设立最早的小火车。当你唱起这首歌的时候，能感觉到火车“七呛七呛”的节奏感，似乎心情也愉快起来。所以交通工具带来行的方便，同时也改变我们的心情，改变我们整个人类在城市当中移动的速度、空间感，跟某一种精神的状况。
但曾几何时，大家没有想到我们原来所歌颂的、莫奈特地入画的交通工具，却可能带来新的麻烦：大量人口开始涌进都市，让城市居民不断暴增。很多朋友可以回想一下，二十世纪七〇年代以前的台北市，总人口可能不到一百万，现在则增加了好多倍。我在台北市常常喜欢问人说：“你是土生土长的台北人吗?”你会发现在这儿土生土长的人很少，大部分是外来人口。
还有一个情况，是交通工具方便以后，我们看到所有交通工具的设计，全部以这个城市的中心点作为起讫点。譬如以巴黎这个首都作为中心点，便设计出一个有趣的蜘蛛网状交通网，不管从法国最西南边的波尔多、最南的马赛，或东南边的亚维农到巴黎都非常方便，因为都有直达车。可是相反，想从西南边的波尔多到正南边的马赛却还需要转车，但这两个城市的距离其实比较近。我的意思是，这样的交通设计使整个首都的人口密集起来。
但是交通方便现在其实也带来很多的问题，所以法国人在反省之后开始重新规划交通网络，譬如在小镇跟小镇之间进行横向的连接，而并不是所有路线都通向巴黎，因为巴黎快负荷不起了。这几年我们看到南部的里昂变成一个新的交通站，计划成为南部的交通网之中心点。我相信这是因为西方在工业革命之后发展得比较早，问题也较早浮现，所以都得到了解决。
我常常觉得本地的工业革命、商业发展都比较晚，可是并未去借镜西方进行早一点的规划和预防，结果今天台湾的都市塞车非常严重。巴黎在二十世纪七〇年代已经有一千两百万人口，可是街上没有塞车的现象，我相信原因之一就是地铁。巴黎地铁已经有一百年的历史，而且已经往地下发展到第五层了，即使是地下他们也有巨大的城市规划。所以我认为“行”的美学，必须要对城市规划有非常宏观的远见，不然就永远在挖马路、修马路，为了拓宽路而打掉人行道、拔掉百年老树。没有百年大计，怎么拓宽道路也是不够的。[鲜花]
——摘自《品味四讲》 行之美
交通工具改变空间感
我们提到了巴黎、纽约、伦敦这些工业革命以后较早发展的大城市，现在的人口大概都在一千万到两千万之间。工业革命以前没有蒸汽机，没有汽车、火车，人类的步行空间范围非常狭小。
我常常提醒朋友，如果你想了解老城市步行空间的格局有多大，看一看台北市的老北门、西门町的西门，还有东门、南门，将这四个城门连起来，就知道老台北城的范围，你会惊讶原来台北市以前这么小。以前大部分人没有交通工具，出外全靠步行，贵族或有钱人才可能骑马或者驾着牛车，可是牛车的速度也很缓慢。所以在当时，城市的比例跟空间都不会太大。
各位朋友如果去巴黎旅行，会觉得这个城市大得不得了，从中心点坐地铁一两个小时以后还在大巴黎的范围当中。最早的巴黎有多大?大家知道有一条塞纳河，河当中沙洲上的圣母院是著名的观光景点。圣母院所在的岛法文称作cité,就是英文的City,岛周边有一圈围墙，这个范围就是最早的巴黎市。你会不会吓一跳，原来最早的巴黎是这么小!可是随着工业革命，这个城市扩大了好几百倍，因为蒸汽机使得交通工具的速度加快，我们整个空间感完全改变了。
大约在1932年，巴黎开始有了火车，有一个画派与这种交通工具很有关联，就是大家很熟悉、常常听到的印象派。
印象派中代表性的画家莫奈有一幅作品《圣拉萨火车站》,曾经来台湾展览过，场景就是巴黎圣拉萨火车站内，一个冒着黑烟的火车头向前直冲过来。印象派可说是第一代享受火车这种交通工具的画家，他们觉得火车好美，连闻到火车喷出来的黑烟都觉得很兴奋。我们今天大概很少会有人跑到火车站去闻火车的味道，可是当时他们觉得火车带来了一种快乐，这个快乐就是速度感，让你有空间扩大的感觉。
所以工业革命最早带来交通工具的改变，使得人的心情发生非常大的变化。
再举一个例子，很多朋友大概都知道台湾早期民谣的曲调都非常悲哀怀旧，歌曲调性会有流浪、念家的味道。不过大家也一定听过兰阳平原一首民歌《丢丢铜》,这首曲调中会听到火车的声音，那是因为日本人占据台湾时打通了整个兰阳平原的隧道，设立最早的小火车。当你唱起这首歌的时候，能感觉到火车“七呛七呛”的节奏感，似乎心情也愉快起来。所以交通工具带来行的方便，同时也改变我们的心情，改变我们整个人类在城市当中移动的速度、空间感，跟某一种精神的状况。
但曾几何时，大家没有想到我们原来所歌颂的、莫奈特地入画的交通工具，却可能带来新的麻烦：大量人口开始涌进都市，让城市居民不断暴增。很多朋友可以回想一下，二十世纪七〇年代以前的台北市，总人口可能不到一百万，现在则增加了好多倍。我在台北市常常喜欢问人说：“你是土生土长的台北人吗?”你会发现在这儿土生土长的人很少，大部分是外来人口。
还有一个情况，是交通工具方便以后，我们看到所有交通工具的设计，全部以这个城市的中心点作为起讫点。譬如以巴黎这个首都作为中心点，便设计出一个有趣的蜘蛛网状交通网，不管从法国最西南边的波尔多、最南的马赛，或东南边的亚维农到巴黎都非常方便，因为都有直达车。可是相反，想从西南边的波尔多到正南边的马赛却还需要转车，但这两个城市的距离其实比较近。我的意思是，这样的交通设计使整个首都的人口密集起来。
但是交通方便现在其实也带来很多的问题，所以法国人在反省之后开始重新规划交通网络，譬如在小镇跟小镇之间进行横向的连接，而并不是所有路线都通向巴黎，因为巴黎快负荷不起了。这几年我们看到南部的里昂变成一个新的交通站，计划成为南部的交通网之中心点。我相信这是因为西方在工业革命之后发展得比较早，问题也较早浮现，所以都得到了解决。
我常常觉得本地的工业革命、商业发展都比较晚，可是并未去借镜西方进行早一点的规划和预防，结果今天台湾的都市塞车非常严重。巴黎在二十世纪七〇年代已经有一千两百万人口，可是街上没有塞车的现象，我相信原因之一就是地铁。巴黎地铁已经有一百年的历史，而且已经往地下发展到第五层了，即使是地下他们也有巨大的城市规划。所以我认为“行”的美学，必须要对城市规划有非常宏观的远见，不然就永远在挖马路、修马路，为了拓宽路而打掉人行道、拔掉百年老树。没有百年大计，怎么拓宽道路也是不够的。[鲜花]
——摘自《品味四讲》 行之美
#李现人生若如初见# lx#李现良乡#
说平凡中要有不平凡，
可我就一平凡的俗人，
会委屈、伤心、抑郁，
告诉自己一切会过去，
会流泪、懊恼、自责，
过后坏情绪统统收起，
耳边千万种声音缠绕，
没有一种光顾我心灵，
每个人行色匆匆路过，
只不过是彼此的过客，
现只为你而留步伫立，
人生若只如初见李现@李现ing
说平凡中要有不平凡，
可我就一平凡的俗人，
会委屈、伤心、抑郁，
告诉自己一切会过去，
会流泪、懊恼、自责，
过后坏情绪统统收起，
耳边千万种声音缠绕，
没有一种光顾我心灵，
每个人行色匆匆路过，
只不过是彼此的过客，
现只为你而留步伫立，
人生若只如初见李现@李现ing
一心三藏真理明，信解受持普贤行，万法是我威神力，事事真心佛子成，弘扬法华千万世，令众成佛极乐行。
《印广门清法师法一心三藏真理明，信解受持普贤行，万法是我威神力，事事真心佛子成，弘扬法华千万世，令众成佛极乐行。
莲开此佛土 今天
《印广门清法师法语》示教利喜：你当下感慨万分：我解脱了！这是诸法在「示教利喜」。人家来打你、骂你、骗你，你欢喜不欢喜？欢喜。但是有些人开始生烦恼，烦恼现前他能觉知并忏悔，是不是「喜」？知妄即真也是「喜」呀。就怕你不知道生烦恼，没有惭愧心，没有忏悔心，你就麻烦了。有人说越念佛妄想越多，我说我恭喜你！如果不念佛的话，你在妄想中还不知道妄想呢！你知道有妄想这是不是功德？
亦复语其陀罗尼咒：普贤菩萨护法有陀罗尼咒。要明白，我们现在能得到这个「陀罗尼咒」，是不是就证明我们已经满三七日了？不要以为说说而已啊！普贤菩萨就在这里，千真万确。不管你看到不看到，他都在这里教我们陀罗尼；那么多诸佛菩萨龙天护法都在！
亦不为女人之所惑乱：男女淫欲是坏定大魁，万恶淫为首。能够破得此关，你就是出尘罗汉。「我身亦自常护是人」。所以持普贤菩萨的神咒，视同于普贤神力在护持修行人。
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。「当知普贤神通之力」，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。1049页语》示教利喜：你当下感慨万分：我解脱了！这是诸法在「示教利喜」。人家来打你、骂你、骗你，你欢喜不欢喜？欢喜。但是有些人开始生烦恼，烦恼现前他能觉知并忏悔，是不是「喜」？知妄即真也是「喜」呀。就怕你不知道生烦恼，没有惭愧心，没有忏悔心，你就麻烦了。有人说越念佛妄想越多，我说我恭喜你！如果不念佛的话，你在妄想中还不知道妄想呢！你知道有妄想这是不是功德？
亦复语其陀罗尼咒：普贤菩萨护法有陀罗尼咒。要明白，我们现在能得到这个「陀罗尼咒」，是不是就证明我们已经满三七日了？不要以为说说而已啊！普贤菩萨就在这里，千真万确。不管你看到不看到，他都在这里教我们陀罗尼；那么多诸佛菩萨龙天护法都在！
亦不为女人之所惑乱：男女淫欲是坏定大魁，万恶淫为首。能够破得此关，你就是出尘罗汉。「我身亦自常护是人」。所以持普贤菩萨的神咒，视同于普贤神力在护持修行人。
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。「当知普贤神通之力」，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。1049页
《印广门清法师法一心三藏真理明，信解受持普贤行，万法是我威神力，事事真心佛子成，弘扬法华千万世，令众成佛极乐行。
莲开此佛土 今天
《印广门清法师法语》示教利喜：你当下感慨万分：我解脱了！这是诸法在「示教利喜」。人家来打你、骂你、骗你，你欢喜不欢喜？欢喜。但是有些人开始生烦恼，烦恼现前他能觉知并忏悔，是不是「喜」？知妄即真也是「喜」呀。就怕你不知道生烦恼，没有惭愧心，没有忏悔心，你就麻烦了。有人说越念佛妄想越多，我说我恭喜你！如果不念佛的话，你在妄想中还不知道妄想呢！你知道有妄想这是不是功德？
亦复语其陀罗尼咒：普贤菩萨护法有陀罗尼咒。要明白，我们现在能得到这个「陀罗尼咒」，是不是就证明我们已经满三七日了？不要以为说说而已啊！普贤菩萨就在这里，千真万确。不管你看到不看到，他都在这里教我们陀罗尼；那么多诸佛菩萨龙天护法都在！
亦不为女人之所惑乱：男女淫欲是坏定大魁，万恶淫为首。能够破得此关，你就是出尘罗汉。「我身亦自常护是人」。所以持普贤菩萨的神咒，视同于普贤神力在护持修行人。
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。「当知普贤神通之力」，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。1049页语》示教利喜：你当下感慨万分：我解脱了！这是诸法在「示教利喜」。人家来打你、骂你、骗你，你欢喜不欢喜？欢喜。但是有些人开始生烦恼，烦恼现前他能觉知并忏悔，是不是「喜」？知妄即真也是「喜」呀。就怕你不知道生烦恼，没有惭愧心，没有忏悔心，你就麻烦了。有人说越念佛妄想越多，我说我恭喜你！如果不念佛的话，你在妄想中还不知道妄想呢！你知道有妄想这是不是功德？
亦复语其陀罗尼咒：普贤菩萨护法有陀罗尼咒。要明白，我们现在能得到这个「陀罗尼咒」，是不是就证明我们已经满三七日了？不要以为说说而已啊！普贤菩萨就在这里，千真万确。不管你看到不看到，他都在这里教我们陀罗尼；那么多诸佛菩萨龙天护法都在！
亦不为女人之所惑乱：男女淫欲是坏定大魁，万恶淫为首。能够破得此关，你就是出尘罗汉。「我身亦自常护是人」。所以持普贤菩萨的神咒，视同于普贤神力在护持修行人。
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。「当知普贤神通之力」，凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都应作此念。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：因在自根，缘在普贤。自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！因在自根。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。缘在普贤，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」，没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来开发；因为有因，才有缘来开；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。1049页
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