勿空：师父，都说《金刚经》里有大智慧，您可以给我讲讲吗？

无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。

（此文是无师对经文通俗版的解读，部分释义参考南老先生释注）

1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来

你所执着追求的一切，其本质都是虚妄不实的，经历体验就好，不必执著于任何形象和境界，也不必执着于任何得失成败，更不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。正如禅宗六祖惠能所言“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”

2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，不断变化，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常流转。

3. 法尚应舍，何况非法

一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，随顺自然，便不再需要法来诠释，最终法都不再需要，何况那些与法相背的非法呢？

4. 所谓佛法者，即非佛法

所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法……真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。

5. 应无所住而生其心

在无所执着、无所求的情况下，才能召见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心，真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。

6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。

7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

一切众生的心都在不断变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了，心念在不断流转变化中，自然的流淌......

8. 是法平等，无有高下

八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。

9. 所作福德，不应贪著

对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取

10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

众生本具如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性，不必执着于任何情境，去体悟佛法的大智慧。

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