《小戴禮記·禮運》節鈔記
在《小戴禮記》的禮運篇中,描述了兩種比較理想的社會模式,其一是大同社會,其二是小康社會。其中大同社會,殆與我們所期盼的共產主義社會相似,那是一種絕對的公有制社會,也是諸多聖人所屢屢稱道的理想社會。至於小康社會,乃是由禹、湯、文、武、成王、周公等聖君所創立的社會秩序,這種社會雖然是私有制模式,但社會秩序有正當的管理與制約,因而也是一種比較良好的社會模式。
作為大同社會,也許人類社會從未出現過,將來或許也不會產生,它只是人們所理想期盼的一種社會模式。至於通過文字描述來體現這種公有制社會,非但在《禮運》中有所描述,在道家所描述的華胥社會,在文學所描述的桃源社會,在佛典所描述的極樂世界,均體現了人們對這種美好社會的期盼。由於人類的私心難以根除,這便決定了公有制社會模式難以實現。小戴這裏雖然描述了大同社會模式,但究竟用什麽方式來維繫這種社會模式的實施,他並未有過具體的描述。在具有軍隊、法律等種種強力社會管理機器的今天,要維繫社會的正常運行也往往有力所不逮,何況上古洪荒時代呢?要做到“選賢與能,講信修睦”,需要多長的時間來培養人民的共識,若要讓這種共識變成每個社會成員的自覺行動,則是遙遙無期的未來。要建立“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養”的社會保障體系,更是需要巨大的人力與物力來支撐。要真正做到“男有分,女有歸”,人們各得其所,那是何等地艱難呀!至於“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己”,則是人們對大同社會理念的自覺認同且付諸日常行動,那將是漫長的社會教養所致呀!由於大同社會沒有陰謀詭計,人們互相坦誠而不動壞心思,人們自可夜不閉戶。至於夜不閉戶,在某些民風淳樸之地或許有之,然若有外來竊賊,亦或難以長久維繫。
既然大同社會只能存諸理想,則現實社會中比較合理的社會模式便是小康社會。小康社會承認合理的私有制財產,但有一整套社會管理規範來維繫這種社會模式的運行。這些管理模式,在小戴這裏便以一個“禮”字來囊括,這便是所謂“城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。”進入私有制社會,自然“謀用是作,而兵由此起”,大同社會平和寧靜的秩序自然被打破了。小戴認為:禹、湯、文、武、成王、周公乃是小康社會中最佳管理人選,而這六位聖賢均有一個“謹於禮”的共性。由此可見,在戴聖這裏,“禮”既是維繫小康社會秩序的理念,也是小康社會制度的可靠保障。然而,社會發展的現實往往是常有“禮崩樂壞”的暴亂產生,中國社會每過百多年就要打破原有的社會平衡,然後再建立新的社會平衡。若果翻遍了中國歷史,閉眼深思,自然是改朝換代而未改社會弊端,即前朝覆滅而後朝繼之,周而復始,無有了期。
附原文
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢者去,眾以為殃,是謂小康。
在《小戴禮記》的禮運篇中,描述了兩種比較理想的社會模式,其一是大同社會,其二是小康社會。其中大同社會,殆與我們所期盼的共產主義社會相似,那是一種絕對的公有制社會,也是諸多聖人所屢屢稱道的理想社會。至於小康社會,乃是由禹、湯、文、武、成王、周公等聖君所創立的社會秩序,這種社會雖然是私有制模式,但社會秩序有正當的管理與制約,因而也是一種比較良好的社會模式。
作為大同社會,也許人類社會從未出現過,將來或許也不會產生,它只是人們所理想期盼的一種社會模式。至於通過文字描述來體現這種公有制社會,非但在《禮運》中有所描述,在道家所描述的華胥社會,在文學所描述的桃源社會,在佛典所描述的極樂世界,均體現了人們對這種美好社會的期盼。由於人類的私心難以根除,這便決定了公有制社會模式難以實現。小戴這裏雖然描述了大同社會模式,但究竟用什麽方式來維繫這種社會模式的實施,他並未有過具體的描述。在具有軍隊、法律等種種強力社會管理機器的今天,要維繫社會的正常運行也往往有力所不逮,何況上古洪荒時代呢?要做到“選賢與能,講信修睦”,需要多長的時間來培養人民的共識,若要讓這種共識變成每個社會成員的自覺行動,則是遙遙無期的未來。要建立“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養”的社會保障體系,更是需要巨大的人力與物力來支撐。要真正做到“男有分,女有歸”,人們各得其所,那是何等地艱難呀!至於“貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己”,則是人們對大同社會理念的自覺認同且付諸日常行動,那將是漫長的社會教養所致呀!由於大同社會沒有陰謀詭計,人們互相坦誠而不動壞心思,人們自可夜不閉戶。至於夜不閉戶,在某些民風淳樸之地或許有之,然若有外來竊賊,亦或難以長久維繫。
既然大同社會只能存諸理想,則現實社會中比較合理的社會模式便是小康社會。小康社會承認合理的私有制財產,但有一整套社會管理規範來維繫這種社會模式的運行。這些管理模式,在小戴這裏便以一個“禮”字來囊括,這便是所謂“城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。”進入私有制社會,自然“謀用是作,而兵由此起”,大同社會平和寧靜的秩序自然被打破了。小戴認為:禹、湯、文、武、成王、周公乃是小康社會中最佳管理人選,而這六位聖賢均有一個“謹於禮”的共性。由此可見,在戴聖這裏,“禮”既是維繫小康社會秩序的理念,也是小康社會制度的可靠保障。然而,社會發展的現實往往是常有“禮崩樂壞”的暴亂產生,中國社會每過百多年就要打破原有的社會平衡,然後再建立新的社會平衡。若果翻遍了中國歷史,閉眼深思,自然是改朝換代而未改社會弊端,即前朝覆滅而後朝繼之,周而復始,無有了期。
附原文
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀;以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在勢者去,眾以為殃,是謂小康。
“出版商可算是倒霉到家了,普鲁斯特送来的手稿字迹潦草不说,交稿之后他还会没完没了地修改。潦草的字迹一变而为字迹工整、优雅的校样,不过是让他更容易看出种种错漏之处,他会再在上面大改特改,改到纸上每一处空白都用尽还不够,有时他还要在纸张的边缘贴上些长签条。”[笑而不语][偷笑]
“由那改得面目不清的手稿,我们可看出普鲁斯特怎样精益求精,不停地完善他最初的表达。”
《拥抱逝水年华》
普鲁斯特写作之从心所欲是出了名的,往往要到命笔之际,他才知道自己想写什么。1913年《追忆逝水年华》第一卷问世,其时普鲁斯特根本没想到此书最终会写成洋洋七巨册的鸿篇巨制,计划中该书应是一个三部曲(《在斯万家那边》、《在盖尔芒特家那边》和《重现的时光》),而且还准备将后面两部分合为一卷。
然而,第一次世界大战使第二卷的出版推迟了四年,普鲁斯特的计划因此全然改变,在此期间,普鲁斯特发现还有许多新的东西可写,且明白还得有四卷的篇幅才能将所欲写者道出。结果是,原来的五十万字扩展到了现在的一百三十余万言。
改变的可不仅仅是小说的字数篇幅。每一页,乃至大多数的句子都有修改,也可以说,从手稿到校样,每一个段落都变了样,单是第一卷就有一半四次重写。
普鲁斯特每每回看原稿,一看便觉原先所写不能惬心当意,有些字句不当漏掉而竟漏植了,有些原本觉得表达清楚的意思似乎还得重新营构,或是一个新的意象或隐喻当写入书中,以使主题得以丰富和延伸。由那改得面目不清的手稿,我们可看出普鲁斯特怎样精益求精,不停地完善他最初的表达。

出版商可算是倒霉到家了,普鲁斯特送来的手稿字迹潦草不说,交稿之后他还会没完没了地修改。潦草的字迹一变而为字迹工整、优雅的校样,不过是让他更容易看出种种错漏之处,他会再在上面大改特改,改到纸上每一处空白都用尽还不够,有时他还要在纸张的边缘贴上些长签条。
出版商或许会因此不悦吧,但不厌其烦的修改却有助于写出更好的作品。
[微风]可以这么说,《追忆逝水年华》已然不是一个普鲁斯特努力的结果(虽说一个普鲁斯特就叫最挑剔的人无刺可挑),而是好几个眼光独到、造诣不凡的作者通力合作的产物
(少说也有三位:#作为原稿作者的普鲁斯特+作为校阅者的普鲁斯特+作为修改者的普鲁斯特#)。
[微风]从最后出版的书里当然看不到苦心营构的痕迹,或是创作的具体过程,我们读到的只是一个从容、严谨、无可挑剔的声音,所有的句子绝无毛病,可以不易一字,没有一个隐喻须修改,没有一处意思须澄清,也没有哮喘病发作造成间断的痕迹,虽说普鲁斯特写作时当然也得睡觉、吃早餐、写礼尚往来的书信。普鲁斯特倒不是在有心隐瞒什么,他是要矢忠于他写这部小说的初衷,哮喘发作或吃早餐之类,虽说是他生活中不可或缺的部分,与他写此书的动机却了不相关,因为正如普鲁斯特所言:
作品是作家另一个自我的产物,这个自我和我们在日常生活中、在社会上以及在恶行中显现的那个自我并非一回事。
“由那改得面目不清的手稿,我们可看出普鲁斯特怎样精益求精,不停地完善他最初的表达。”
《拥抱逝水年华》
普鲁斯特写作之从心所欲是出了名的,往往要到命笔之际,他才知道自己想写什么。1913年《追忆逝水年华》第一卷问世,其时普鲁斯特根本没想到此书最终会写成洋洋七巨册的鸿篇巨制,计划中该书应是一个三部曲(《在斯万家那边》、《在盖尔芒特家那边》和《重现的时光》),而且还准备将后面两部分合为一卷。
然而,第一次世界大战使第二卷的出版推迟了四年,普鲁斯特的计划因此全然改变,在此期间,普鲁斯特发现还有许多新的东西可写,且明白还得有四卷的篇幅才能将所欲写者道出。结果是,原来的五十万字扩展到了现在的一百三十余万言。
改变的可不仅仅是小说的字数篇幅。每一页,乃至大多数的句子都有修改,也可以说,从手稿到校样,每一个段落都变了样,单是第一卷就有一半四次重写。
普鲁斯特每每回看原稿,一看便觉原先所写不能惬心当意,有些字句不当漏掉而竟漏植了,有些原本觉得表达清楚的意思似乎还得重新营构,或是一个新的意象或隐喻当写入书中,以使主题得以丰富和延伸。由那改得面目不清的手稿,我们可看出普鲁斯特怎样精益求精,不停地完善他最初的表达。

出版商可算是倒霉到家了,普鲁斯特送来的手稿字迹潦草不说,交稿之后他还会没完没了地修改。潦草的字迹一变而为字迹工整、优雅的校样,不过是让他更容易看出种种错漏之处,他会再在上面大改特改,改到纸上每一处空白都用尽还不够,有时他还要在纸张的边缘贴上些长签条。
出版商或许会因此不悦吧,但不厌其烦的修改却有助于写出更好的作品。
[微风]可以这么说,《追忆逝水年华》已然不是一个普鲁斯特努力的结果(虽说一个普鲁斯特就叫最挑剔的人无刺可挑),而是好几个眼光独到、造诣不凡的作者通力合作的产物
(少说也有三位:#作为原稿作者的普鲁斯特+作为校阅者的普鲁斯特+作为修改者的普鲁斯特#)。
[微风]从最后出版的书里当然看不到苦心营构的痕迹,或是创作的具体过程,我们读到的只是一个从容、严谨、无可挑剔的声音,所有的句子绝无毛病,可以不易一字,没有一个隐喻须修改,没有一处意思须澄清,也没有哮喘病发作造成间断的痕迹,虽说普鲁斯特写作时当然也得睡觉、吃早餐、写礼尚往来的书信。普鲁斯特倒不是在有心隐瞒什么,他是要矢忠于他写这部小说的初衷,哮喘发作或吃早餐之类,虽说是他生活中不可或缺的部分,与他写此书的动机却了不相关,因为正如普鲁斯特所言:
作品是作家另一个自我的产物,这个自我和我们在日常生活中、在社会上以及在恶行中显现的那个自我并非一回事。
最有贵族气质的4个星座
虽说贵族已经不太存在了,而它在今天更多的是代表一种气质,之所以有人像贵族,有人像百姓,大都是因为在气质和灵魂上面不够高端,而那些拥有着贵族气质的人,优雅,高傲,尊贵,一出场便能压得住。
水瓶座
说起水瓶,很难用几个词来形容他们的气质感觉,他们或许有些神秘,总是让人猜不到究竟在想些什么,他们或许高傲,对于大众和平凡有着一种天生的鄙夷,他们或许独特,能够坚持自己的想法和生活,不被任何人打扰。
总之水瓶虽然话不多,但是有一种能够让人关注,并且压住场子的气势。不管你对水瓶的评价如何,是喜欢他们还是不喜欢他们,都不能否认,水瓶确实是气质好,骨子里就透着尊贵和坚持。
处女座
作为完美主义,处女座一定会让自己变得更好,他们很难接受一个不够好的自己,所以不管是长相气质还是内在才华,他们都不会满足现在,而是有更高的追求,有这样的心气,处女座不好都难。
处女座之所以像贵族,更多的是一种骨子里面的坚持和清高,处女座其实是很现实的,所以他们不会过分的理想化,对于很多事物有自己的看法,也包括无能为力的残忍和无奈,处女座很有思想,这点会让他们的气质越发的温暖起来。
天蝎座
天蝎的气质算是有些锋利的,这大概是因为他们算是经常带着戒备的星座,所以会故意有一种很冷酷的表情和行为,不过这点之所以不会特别引起反感的原因,还是因为天蝎天生的气质好,你会觉得他们好像天生就是应该有些距离去观赏的,而不是带着笑让你去亲近的,这种感觉完全就是面对贵族的想法啊,天蝎有贵族气质再自然不过。
狮子座
如果你不喜欢狮子,会觉得狮子的气质中有些蛮不讲理,因为狮子是唯我独尊的人物,他们的决定,想法通常是需要别人顺应的,反正你想要狮子乖乖听你话,认同你的想法和建议,几乎是不可能的事情,这种感觉其实是非常贵族的,毕竟没有哪个贵族是没有些坚持的。
虽说贵族已经不太存在了,而它在今天更多的是代表一种气质,之所以有人像贵族,有人像百姓,大都是因为在气质和灵魂上面不够高端,而那些拥有着贵族气质的人,优雅,高傲,尊贵,一出场便能压得住。
水瓶座
说起水瓶,很难用几个词来形容他们的气质感觉,他们或许有些神秘,总是让人猜不到究竟在想些什么,他们或许高傲,对于大众和平凡有着一种天生的鄙夷,他们或许独特,能够坚持自己的想法和生活,不被任何人打扰。
总之水瓶虽然话不多,但是有一种能够让人关注,并且压住场子的气势。不管你对水瓶的评价如何,是喜欢他们还是不喜欢他们,都不能否认,水瓶确实是气质好,骨子里就透着尊贵和坚持。
处女座
作为完美主义,处女座一定会让自己变得更好,他们很难接受一个不够好的自己,所以不管是长相气质还是内在才华,他们都不会满足现在,而是有更高的追求,有这样的心气,处女座不好都难。
处女座之所以像贵族,更多的是一种骨子里面的坚持和清高,处女座其实是很现实的,所以他们不会过分的理想化,对于很多事物有自己的看法,也包括无能为力的残忍和无奈,处女座很有思想,这点会让他们的气质越发的温暖起来。
天蝎座
天蝎的气质算是有些锋利的,这大概是因为他们算是经常带着戒备的星座,所以会故意有一种很冷酷的表情和行为,不过这点之所以不会特别引起反感的原因,还是因为天蝎天生的气质好,你会觉得他们好像天生就是应该有些距离去观赏的,而不是带着笑让你去亲近的,这种感觉完全就是面对贵族的想法啊,天蝎有贵族气质再自然不过。
狮子座
如果你不喜欢狮子,会觉得狮子的气质中有些蛮不讲理,因为狮子是唯我独尊的人物,他们的决定,想法通常是需要别人顺应的,反正你想要狮子乖乖听你话,认同你的想法和建议,几乎是不可能的事情,这种感觉其实是非常贵族的,毕竟没有哪个贵族是没有些坚持的。
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