人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相联。
静下心来，捧一杯香茗，看兰芽玉蕊，枝舒叶展，千姿百态。尘世的每一个人，当我们在酒足饭满之余，慢慢品茶之时，不妨让这饱蘸智慧的茶香慢慢浸入我们的生命之中。时光流转，云水千年。古往今来，有多少人，将汹涌不安的岁月，喝到水静无波？又有多少人将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗？茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。在心池注入一份安然和静好，在时光的流连中，守得一份从容和淡然。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。
循着心迹的方向，行走在浅夏的时光里。依一窗暖阳，视野里都是浩浩荡荡的绿色，耳边还有各种的鸟鸣声。人若把烦躁的心安静下来，生活便能自由和欢喜。人生没必要计较太多，放下执念，不苛求，用心感受身边的美好。
静下心来，捧一杯香茗，看兰芽玉蕊，枝舒叶展，千姿百态。尘世的每一个人，当我们在酒足饭满之余，慢慢品茶之时，不妨让这饱蘸智慧的茶香慢慢浸入我们的生命之中。时光流转，云水千年。古往今来，有多少人，将汹涌不安的岁月，喝到水静无波？又有多少人将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗？茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。在心池注入一份安然和静好，在时光的流连中，守得一份从容和淡然。有情者未必有缘，有缘者未必有情。随缘即安，方可悟道。
循着心迹的方向，行走在浅夏的时光里。依一窗暖阳，视野里都是浩浩荡荡的绿色，耳边还有各种的鸟鸣声。人若把烦躁的心安静下来，生活便能自由和欢喜。人生没必要计较太多，放下执念，不苛求，用心感受身边的美好。
#雅青秋之韵[超话]#善良的人有时候会遭受不公正的待遇，因为他们总是为他人着想而忘记了自己的利益。行善者未必得福。衰老无情，老人良心难觅。没有良心的人往往容易受到惩罚。因为他们的行为会伤害他人，违反社会道德准则。如果他们不能及时反省自己的行为，就会受到社会的谴责和惩罚。不是每个人都 值得你去善良对待，也不是所有人都值得你去忍让。善良有尺，忍让有度，和不懂感恩的人保持距离，和得寸进尺的人不要联系。人无良心，如同草木无情，生活失去了真正的价值。
2024/04/25星期四#生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！” https://t.cn/RghOMBP
外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其 血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而 曾参悲。木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴 蜳不得成，心若县于天地之间，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，众 人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将 贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者， 周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对 曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺 ，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰 ：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆。’”
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而 钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白 波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小 说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠 。”
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋 下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是 丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以 欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其 誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人 踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！”
宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使 河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。 ”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝 。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉， 箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。 仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之 网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。”
庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而 不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。 凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆， 心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不胜。德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出 乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。春雨日时，草木怒生，铫鎒于是乎 始修，草木之倒植者过半而不知其然。静默可以补病，眦媙可以休老， 宁可以止遽。虽然，若是劳者之务 也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问 焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过 而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天 下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水， 诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
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