【画达摩像记】
晚，提笔画了幅达摩渡江图，脑海中闪过四个问题：
一、达摩为什么渡江？
达摩是南天竺人，全称叫菩提达摩，是古印度十分有名望的婆罗门神姓，为南天竺香玉王的第三子。达摩是佛教中西天二十八祖，也是中国禅宗的初祖。 梁普通年间，达摩从印度航海来到中国广州，弘扬佛法，以禅法教人。遗憾的是，达摩到南京后，和当时的梁武帝对于佛学主张大不相同，每次谈论佛法，两人总是话不投机，于是达摩便有了渡江北上传法的想法。达摩弘传的是大乘佛法，这也是他与梁武帝小乘佛法见解不合受排挤的主要原因。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。
二、达摩渡江后干了什么？
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，后在河南嵩山少林寺面壁九年，为什么？他在等机缘，在等自己的接班人。九年间，他从南京渡江而来的信念一点都没有变，所以说他当年渡江，什么也没有度，度的只是他坚定不移的弘法志向。 或者说，达摩渡江什么也没有度，他只度了他自己。
三、达摩渡江时带了什么？
据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。我画他抱袖木杖，至于，他除了棉布袈裟和钵盂外，是否路上捡了根木杖，或抱䄂中，或扛肩上。
四、达摩有什么传人？
有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，不理他。他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。
按此相关传说，看来还要另画【面壁图】、【立雪传经图】。
——-记录于12.5
晚，提笔画了幅达摩渡江图，脑海中闪过四个问题：
一、达摩为什么渡江？
达摩是南天竺人，全称叫菩提达摩，是古印度十分有名望的婆罗门神姓，为南天竺香玉王的第三子。达摩是佛教中西天二十八祖，也是中国禅宗的初祖。 梁普通年间，达摩从印度航海来到中国广州，弘扬佛法，以禅法教人。遗憾的是，达摩到南京后，和当时的梁武帝对于佛学主张大不相同，每次谈论佛法，两人总是话不投机，于是达摩便有了渡江北上传法的想法。达摩弘传的是大乘佛法，这也是他与梁武帝小乘佛法见解不合受排挤的主要原因。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。
二、达摩渡江后干了什么？
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，后在河南嵩山少林寺面壁九年，为什么？他在等机缘，在等自己的接班人。九年间，他从南京渡江而来的信念一点都没有变，所以说他当年渡江，什么也没有度，度的只是他坚定不移的弘法志向。 或者说，达摩渡江什么也没有度，他只度了他自己。
三、达摩渡江时带了什么？
据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。我画他抱袖木杖，至于，他除了棉布袈裟和钵盂外，是否路上捡了根木杖，或抱䄂中，或扛肩上。
四、达摩有什么传人？
有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，不理他。他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。
按此相关传说，看来还要另画【面壁图】、【立雪传经图】。
——-记录于12.5
最近以金句“耗子尾汁”“接化发”“五连鞭”“不讲武德”和魔性舞池风格的武术招式走红的#马保国#大师，因与年轻拳手比武结果30秒被3次KO，而被网友各种调侃。围绕着KO事件，马大师近日的各种言辞让人见识了“无耻”和“无赖”这两个词的现实表现有多么令人反感。然而，更让我觉得难受的是，不知有多少个这样的“大师”默默隐藏在民间，坑蒙拐骗，不讲武德，就像建国初期国家大力打击的“神婆神汉”，披着欺人的外衣，专干封建迷信、误事误人的缺德事。
近日听闻老家有一件事也让我对这种人更恨了一层。有一个同村人的妈妈年龄不到50岁，前年检查得了乳腺癌，家里人为了省钱在小县城医院动了手术，结果一年后复发，癌细胞扩散，家里人知道已到晚期，竟然不送其去医院，反信村中来的一个游方“道人”蛊惑，在病人生命的最后一段日子里活活将其折磨。“道人”自称是全真道龙门派某某传人，精于道术，长于医治，以前还做过军医。结果，这位貌似大师的“道人”将病人接入庙里，不让其家人与其见面，说是七七四十九天不能“破戒”，在庙里采取各种残忍手段“医治”病人，病人实在忍受不了逃出庙里，结果又被其家人送进了庙里。最后不见效果，“道人”将病人送回其家中，并以病人“破戒”为由，推脱医治无效的责任。人送回家中，才发现病人的舌根筋已被生生割断，已然成了哑巴，颇为蹊跷，莫非是有不法之事恐说出去？病人回到家中，不日便死，死前颇为愤恨，咽不下气，其夫拔断氧气管后，病人眼角泛出眼泪，睁目瞪其家人，或为留恋，或为哀怨，亦或为忿恨乎？其人已逝，莫知其意。
近日听闻老家有一件事也让我对这种人更恨了一层。有一个同村人的妈妈年龄不到50岁，前年检查得了乳腺癌，家里人为了省钱在小县城医院动了手术，结果一年后复发，癌细胞扩散，家里人知道已到晚期，竟然不送其去医院，反信村中来的一个游方“道人”蛊惑，在病人生命的最后一段日子里活活将其折磨。“道人”自称是全真道龙门派某某传人，精于道术，长于医治，以前还做过军医。结果，这位貌似大师的“道人”将病人接入庙里，不让其家人与其见面，说是七七四十九天不能“破戒”，在庙里采取各种残忍手段“医治”病人，病人实在忍受不了逃出庙里，结果又被其家人送进了庙里。最后不见效果，“道人”将病人送回其家中，并以病人“破戒”为由，推脱医治无效的责任。人送回家中，才发现病人的舌根筋已被生生割断，已然成了哑巴，颇为蹊跷，莫非是有不法之事恐说出去？病人回到家中，不日便死，死前颇为愤恨，咽不下气，其夫拔断氧气管后，病人眼角泛出眼泪，睁目瞪其家人，或为留恋，或为哀怨，亦或为忿恨乎？其人已逝，莫知其意。
追忆那些年武当奇人（三）
童爷秘技 辟谷坐化
童合全是60年代武当山在庙老道人，为龙门第16代传人，是徐本善的弟子之一，本地人。他随师父修武当内功数十年，太和拳功夫也很高超。
50年代后期，在庙道人都划入农业社劳动后，他带着年轻道人毛发顺继续秘密修功。后来农村生活艰苦，连饱饭都吃不上，他借此练辟谷，十天八天不见五谷照样挖地抬石头。那时农业社把道士当封建迷信对象看待，和对待四类分子差不多，但由于他专干重活脏活，干部也就没得岔子找。
三年自然灾害时，童合全看社员都没饭吃，索性托病不起，昼夜辟谷，数月后坐化。生前百般告诫毛发顺不能丢功夫，说道门还会有兴的时候，功夫还有大用。毛发顺也就听了他的话，每夜更深夜静就练功，从不叫任何人发现。
70年代后，道士的待遇逐步好转，毛发顺提前抽回紫霄宫当文管员，练功就更勤了。
那时紫霄宫是当地群众到南岩的近路，有时半夜还有群众从宫里出入。而毛道长恰住在紫霄大殿一侧偏房。后来有群众说，偶尔半夜从他房前过，见他屋里点着蜡烛，一个人双膝跪着在砖地上走路，不知咋回事。他只要听见房外有动静，便会立即把蜡吹灭上床睡觉。
童爷秘技 辟谷坐化
童合全是60年代武当山在庙老道人，为龙门第16代传人，是徐本善的弟子之一，本地人。他随师父修武当内功数十年，太和拳功夫也很高超。
50年代后期，在庙道人都划入农业社劳动后，他带着年轻道人毛发顺继续秘密修功。后来农村生活艰苦，连饱饭都吃不上，他借此练辟谷，十天八天不见五谷照样挖地抬石头。那时农业社把道士当封建迷信对象看待，和对待四类分子差不多，但由于他专干重活脏活，干部也就没得岔子找。
三年自然灾害时，童合全看社员都没饭吃，索性托病不起，昼夜辟谷，数月后坐化。生前百般告诫毛发顺不能丢功夫，说道门还会有兴的时候，功夫还有大用。毛发顺也就听了他的话，每夜更深夜静就练功，从不叫任何人发现。
70年代后，道士的待遇逐步好转，毛发顺提前抽回紫霄宫当文管员，练功就更勤了。
那时紫霄宫是当地群众到南岩的近路，有时半夜还有群众从宫里出入。而毛道长恰住在紫霄大殿一侧偏房。后来有群众说，偶尔半夜从他房前过，见他屋里点着蜡烛，一个人双膝跪着在砖地上走路，不知咋回事。他只要听见房外有动静，便会立即把蜡吹灭上床睡觉。
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