乐之铭（27）：朱载堉琴
甘肃省博物馆藏有一张明代古琴，这张琴造型古朴，保存完好，是目前所见存世唯一一张由“乐圣”朱载堉斫制之琴。这张琴最初被认为是清代之琴。后据琴铭确定是朱载堉所斫，是典型的明琴。这是以铭追琴证实琴主的典型事例。
琴为仲尼式，底板、面板为梧桐木，外髹鹿角灰胎，胎上刷栗壳色漆，琴面嵌十三蚌徽，琴轸以玉石为之，雁足以红木制成。
琴背龙池、凤沼均为长方形。龙池上方刻篆书铭文：“空山无人，鸣泉幽咽，归从舒音，淖猿司铃。”落款为“郑世子”。朱载堉是朱元璋九世孙，其父朱厚烷为郑恭王，嘉靖二十五年皇帝诏封朱载堉为郑世子。故世称朱载堉为郑世子，朱载堉亦以郑世子自署。
龙池下方刻篆书“郑学图书”方印。琴腹中刻有腹款，右为“大明万历十年岁次壬午二月吉旦”，左为“郑世子载堉按太簇尺造”。由腹款可知，此琴由郑世子朱载堉制作于明代万历十年（1582）二月，这一年朱载堉47岁。
据考证，朱载堉于1567年至1581年完成“新法密率”（后之所称十二平均律）的理论及计算工作，一年后，朱载堉斫成此琴。
“太簇”是中国古代十二律名之一，排在黄钟、大吕之后。朱载堉曾在《律吕精义》中说：“琴瑟大者，以黄钟正律之管为尺；中者，以太簇正律之管为尺；小者，以姑洗正律之管为尺，是谓律度之尺。”可知此琴是按太簇律制作的中等琴。
朱载堉喜爱古琴，曾作《琴箴》。他曾说：“喜的是囊里闲篇，爱的是桐上丝弦。”“最乐哉野外山人，功名敝屣，富贵浮云。万卷诗书，满壁字画，一张瑶琴。”“叹人生，容易老，总不如盖一所安乐窝巢，上挂着耕读渔樵，闲时把琴敲，闷向河边钓。”
古琴还在朱载堉发明新法密率的过程中起过十分重要的作用，他在《律学新书》中说：“臣尝宗朱熹之说，依古三分损益之法以求琴之律位。见律位与琴音不相协而疑之。尽夜思索，穷究此理，一旦豁然有悟，始知古四种律皆近似之音耳！此乃二千年间言律学者之所未觉。”这促使他在三分损益法之外另求新法，创新法密率，解决了2000多年来黄钟不能还原的难题。
朱载堉有“乐圣”之称，著《乐律全书》、创十二平均律，在音乐史上的地位自不必言。朱载堉对琴律琴谱都有很深的研究和见解，而当今传世明琴中，确切为朱载堉所斫的，此琴是唯一实物，价值不可估量。
甘肃省博物馆藏有一张明代古琴，这张琴造型古朴，保存完好，是目前所见存世唯一一张由“乐圣”朱载堉斫制之琴。这张琴最初被认为是清代之琴。后据琴铭确定是朱载堉所斫，是典型的明琴。这是以铭追琴证实琴主的典型事例。
琴为仲尼式，底板、面板为梧桐木，外髹鹿角灰胎，胎上刷栗壳色漆，琴面嵌十三蚌徽，琴轸以玉石为之，雁足以红木制成。
琴背龙池、凤沼均为长方形。龙池上方刻篆书铭文：“空山无人，鸣泉幽咽，归从舒音，淖猿司铃。”落款为“郑世子”。朱载堉是朱元璋九世孙，其父朱厚烷为郑恭王，嘉靖二十五年皇帝诏封朱载堉为郑世子。故世称朱载堉为郑世子，朱载堉亦以郑世子自署。
龙池下方刻篆书“郑学图书”方印。琴腹中刻有腹款，右为“大明万历十年岁次壬午二月吉旦”，左为“郑世子载堉按太簇尺造”。由腹款可知，此琴由郑世子朱载堉制作于明代万历十年（1582）二月，这一年朱载堉47岁。
据考证，朱载堉于1567年至1581年完成“新法密率”（后之所称十二平均律）的理论及计算工作，一年后，朱载堉斫成此琴。
“太簇”是中国古代十二律名之一，排在黄钟、大吕之后。朱载堉曾在《律吕精义》中说：“琴瑟大者，以黄钟正律之管为尺；中者，以太簇正律之管为尺；小者，以姑洗正律之管为尺，是谓律度之尺。”可知此琴是按太簇律制作的中等琴。
朱载堉喜爱古琴，曾作《琴箴》。他曾说：“喜的是囊里闲篇，爱的是桐上丝弦。”“最乐哉野外山人，功名敝屣，富贵浮云。万卷诗书，满壁字画，一张瑶琴。”“叹人生，容易老，总不如盖一所安乐窝巢，上挂着耕读渔樵，闲时把琴敲，闷向河边钓。”
古琴还在朱载堉发明新法密率的过程中起过十分重要的作用，他在《律学新书》中说：“臣尝宗朱熹之说，依古三分损益之法以求琴之律位。见律位与琴音不相协而疑之。尽夜思索，穷究此理，一旦豁然有悟，始知古四种律皆近似之音耳！此乃二千年间言律学者之所未觉。”这促使他在三分损益法之外另求新法，创新法密率，解决了2000多年来黄钟不能还原的难题。
朱载堉有“乐圣”之称，著《乐律全书》、创十二平均律，在音乐史上的地位自不必言。朱载堉对琴律琴谱都有很深的研究和见解，而当今传世明琴中，确切为朱载堉所斫的，此琴是唯一实物，价值不可估量。
#带着微博去旅行# 寻味焦作:再探苏寨 感受历史
“陈老先生想念博爱老家了，想念苏寨村的老宅了。因疫情一直待在兰州家里整理家族资料的陈九如说，梳理着老辈们留下的文字图片，对家乡的思念愈深。
2014年，记者与陈九如第一次见面就是在博爱县苏寨村，因历史原因，当时兰州陈家与家乡音信隔断已二十多年，虽然放在200多年的牛肉面历史传承中，这仅仅是一瞬间。但初回老家的陈九如，看着祖辈们生活的地方，仍是感慨万千。
陈家老宅在博爱县月山镇苏寨村，位于县城西北方向2.5公里，从县城走大概10多分钟，便见一片砖基青瓦建筑群矗卧在村中，周围椿树环绕，显得古旧而庄重。
走进陈家老宅，恍若走进历史幽径，嗅到了一种城市中没有的气息。这片古朴的民居，就是兰州牛肉面的发源地河南省博爱县月山镇苏寨村的陈家老宅。
“树高千丈，落叶归根。”在日前的微信聊天中陈九如说，寻根归宗是中华五千年文明伟大凝聚力的血脉之源，是血浓于水的最至诚的精神归宿。那种流淌自祖先血管中的神秘力量，建立起一种强大的心理凝聚，促进中华民族的大团结、大融合，成为一个伟大民族生生不息、继往开来、与时俱进再创辉煌的源动力！
陈九如说，常想回去看看，想再走进那沧桑的胡同，抚摸那已经历了几百年的老宅，重温父辈童真年代。
陈家老宅是淸嘉庆年间国子监太学生陈维精与先辈和后代人曾经居住过的地方，它留给世人太多回味与感叹。苏寨村每一个角落一种风格带给人们一种个性，这种淳朴的个性，那份老家的味道，全部组合成了人们心中以往的故事。
据考证，陈氏先祖原籍山西，明洪武年时随移民大潮而定居博爱县月山镇苏寨村。亁隆年间，陈氏先人十一世陈可大（陈九如太祖），十二世陈广学（陈九如烈祖）在当时怀庆府以经营小车牛肉和牛肉面为生。临村的上庄姜和苏寨村的青口萝卜远近闻名，而这两种辅料又是做牛肉面的极品食材后。通过经营牛肉面和小车牛肉，陈家家境始有起色。
始建于乾隆年间的陈家老宅，是博爱县至今保存得最较为完整的古民居建筑，这座占地1100平方米的老房子，养育过陈氏家族几代人。老宅有四个院子，分别是主院、跨院、马房杂役院和后学院。
正院里有两间书房，陈九如说，据老辈人介绍，书房里除近万卷书之外，挂有许多名人字画。除正院外，有两个跨院，一个后学院有五间房（家中的私塾），正院东有一个伙房院，再是客房东有个跨院是马房院，马房院是养马和放置马车的地方，马车是用马拉的车子，有专门载人和专门运货的两种，平时出行时用的箱式载人马车，这种马车如今在寨卜昌还有保存完好的。
据其已故大哥陈世贵（陈九如大伯陈万选的长子）回忆：马房院是孩子们玩耍的乐园。院内紧靠客房有三间马房其中两间安着一盘石磨，家里所用的面粉都是在这里磨的。除自用外也为村里没磨的人家服务。院子东边靠墙种着七八棵香椿树，相距十余米栽有几棵枣树，墙外则是竹园，往南靠东墙角有一猪圈，紧连的是有一便门，供车马进出，再往东有四棵榆树。西面进了侧门，挨着门有一鸡窝。
院子中间是空地。由于没种什么，因而野草丛生这里虽无什么奇花异草，但它却是孩子们的乐园，每当放学后，老师不在时，孩子们就跑到这里来玩. 掏麻雀、捉蟋蟀、挖蚯蚓等。孩子们还在院东的空地上学种菜，也有一点小的收获。当时种的是黄瓜和红薯，大家尝着自己的劳动果实，心里都甜蜜蜜的。
而这座老宅便是这个家族沧桑历史的见证，陈家后人坚持以耕读传世，以商养家，至陈氏第十三世才形成了今日陈家老宅的规模。
现在老宅堂屋的五间房是1919年陈九如曾祖父陈谐声翻建的，街两边已有一部分改造修饰，马房院已破落年久失修，房子大部已坍塌，成为一片废墟。
陈九如说，陈家祖辈世代为耕读人家，陈维精的长孙陈谐声是从私塾开始到清赠六品官，是满腹经论的“老夫子”，他既有“一肚子好墨水”，写的一手好字，又是个“种田的好把式”。农忙时和弟弟陈和声赶牛犁田，下田播种。特别是到了每年年三十的这几天，辛苦了一年，整个苏寨村，近百户农家的对联基本都是他和弟弟陈和声写的，他们能根据各家的特点，撰写对联，用对联答谢全村。丰年时大摆水席，灾年时布施接济乡邻。
耕读传家，既学做人，又学谋生。陈谐声说:“耕读二字，重心在读”，读书不仅仅是为做官、经商，而是学“礼仪廉耻”做人的道理，因为在家人看来，做人第一，道德至上。因此除了“耕读传家”之外，许多苏寨人家厅堂里也挂着“诗礼传家”的匾额。半耕半读，亦儒亦农，既是一种生产、生活方式，也是一种乡村教育形式。
陈谐声与陈和声的父亲陈位林也是同治年间太学生，陈位林深受父亲陈维精的影响，在少年时就能把这个卤牛肉的配方写进“苏寨赋”这首藏字诗里，虽无严谨格律也无深邃寓意，但这终究是陈维精和陈位林父子俩对钻研食材烹制技法之见证。
陈九如说，其父亲陈万通常常提起老宅里的字画，言其爷爷陈全天酷爱书画，书房放着一张梨木大案，案上叠放着各种名人字帖，几方名砚，彩釉笔筒，笔筒内插的大中小笔。左右两边各有斗大的景德镇官窑花瓶，一边插着满满的水仙，另一边花瓶则插着本地的怀菊花，沁人心脾……
陈谐声长子陈全天，父子二人乐善好施，自己却自奉俭朴，所居6间平屋甚为简陋，安之若素，名曰“清竹轩”。在陈九如的记忆中，前辈始终教导晚辈：知识和技能是惟一可以随身携带，终身享用不尽的资产。所以，陈家后代牢记祖辈们的谆谆教导，祖传的一些烹调秘方才得以保存下来。让他们没想到的是，这也为后人留下了一笔巨大的无形资产。
陈九如说，老家苏寨村是一个文风盛行的千年古村，世代耕读传家，传承着助人为乐行善积德的优良传统，这是苏寨村历史上一道靓丽的风景，留给后人一份宝贵的精神财富。陈维精家族留下的几百种美食美馔菜谱和面谱，承载着历史的使命，承载着陈维精家族的期望，相信在政府的大力支持下，一定会造福一方，也一定会走向世界。 https://t.cn/R2WxHQ2
“陈老先生想念博爱老家了，想念苏寨村的老宅了。因疫情一直待在兰州家里整理家族资料的陈九如说，梳理着老辈们留下的文字图片，对家乡的思念愈深。
2014年，记者与陈九如第一次见面就是在博爱县苏寨村，因历史原因，当时兰州陈家与家乡音信隔断已二十多年，虽然放在200多年的牛肉面历史传承中，这仅仅是一瞬间。但初回老家的陈九如，看着祖辈们生活的地方，仍是感慨万千。
陈家老宅在博爱县月山镇苏寨村，位于县城西北方向2.5公里，从县城走大概10多分钟，便见一片砖基青瓦建筑群矗卧在村中，周围椿树环绕，显得古旧而庄重。
走进陈家老宅，恍若走进历史幽径，嗅到了一种城市中没有的气息。这片古朴的民居，就是兰州牛肉面的发源地河南省博爱县月山镇苏寨村的陈家老宅。
“树高千丈，落叶归根。”在日前的微信聊天中陈九如说，寻根归宗是中华五千年文明伟大凝聚力的血脉之源，是血浓于水的最至诚的精神归宿。那种流淌自祖先血管中的神秘力量，建立起一种强大的心理凝聚，促进中华民族的大团结、大融合，成为一个伟大民族生生不息、继往开来、与时俱进再创辉煌的源动力！
陈九如说，常想回去看看，想再走进那沧桑的胡同，抚摸那已经历了几百年的老宅，重温父辈童真年代。
陈家老宅是淸嘉庆年间国子监太学生陈维精与先辈和后代人曾经居住过的地方，它留给世人太多回味与感叹。苏寨村每一个角落一种风格带给人们一种个性，这种淳朴的个性，那份老家的味道，全部组合成了人们心中以往的故事。
据考证，陈氏先祖原籍山西，明洪武年时随移民大潮而定居博爱县月山镇苏寨村。亁隆年间，陈氏先人十一世陈可大（陈九如太祖），十二世陈广学（陈九如烈祖）在当时怀庆府以经营小车牛肉和牛肉面为生。临村的上庄姜和苏寨村的青口萝卜远近闻名，而这两种辅料又是做牛肉面的极品食材后。通过经营牛肉面和小车牛肉，陈家家境始有起色。
始建于乾隆年间的陈家老宅，是博爱县至今保存得最较为完整的古民居建筑，这座占地1100平方米的老房子，养育过陈氏家族几代人。老宅有四个院子，分别是主院、跨院、马房杂役院和后学院。
正院里有两间书房，陈九如说，据老辈人介绍，书房里除近万卷书之外，挂有许多名人字画。除正院外，有两个跨院，一个后学院有五间房（家中的私塾），正院东有一个伙房院，再是客房东有个跨院是马房院，马房院是养马和放置马车的地方，马车是用马拉的车子，有专门载人和专门运货的两种，平时出行时用的箱式载人马车，这种马车如今在寨卜昌还有保存完好的。
据其已故大哥陈世贵（陈九如大伯陈万选的长子）回忆：马房院是孩子们玩耍的乐园。院内紧靠客房有三间马房其中两间安着一盘石磨，家里所用的面粉都是在这里磨的。除自用外也为村里没磨的人家服务。院子东边靠墙种着七八棵香椿树，相距十余米栽有几棵枣树，墙外则是竹园，往南靠东墙角有一猪圈，紧连的是有一便门，供车马进出，再往东有四棵榆树。西面进了侧门，挨着门有一鸡窝。
院子中间是空地。由于没种什么，因而野草丛生这里虽无什么奇花异草，但它却是孩子们的乐园，每当放学后，老师不在时，孩子们就跑到这里来玩. 掏麻雀、捉蟋蟀、挖蚯蚓等。孩子们还在院东的空地上学种菜，也有一点小的收获。当时种的是黄瓜和红薯，大家尝着自己的劳动果实，心里都甜蜜蜜的。
而这座老宅便是这个家族沧桑历史的见证，陈家后人坚持以耕读传世，以商养家，至陈氏第十三世才形成了今日陈家老宅的规模。
现在老宅堂屋的五间房是1919年陈九如曾祖父陈谐声翻建的，街两边已有一部分改造修饰，马房院已破落年久失修，房子大部已坍塌，成为一片废墟。
陈九如说，陈家祖辈世代为耕读人家，陈维精的长孙陈谐声是从私塾开始到清赠六品官，是满腹经论的“老夫子”，他既有“一肚子好墨水”，写的一手好字，又是个“种田的好把式”。农忙时和弟弟陈和声赶牛犁田，下田播种。特别是到了每年年三十的这几天，辛苦了一年，整个苏寨村，近百户农家的对联基本都是他和弟弟陈和声写的，他们能根据各家的特点，撰写对联，用对联答谢全村。丰年时大摆水席，灾年时布施接济乡邻。
耕读传家，既学做人，又学谋生。陈谐声说:“耕读二字，重心在读”，读书不仅仅是为做官、经商，而是学“礼仪廉耻”做人的道理，因为在家人看来，做人第一，道德至上。因此除了“耕读传家”之外，许多苏寨人家厅堂里也挂着“诗礼传家”的匾额。半耕半读，亦儒亦农，既是一种生产、生活方式，也是一种乡村教育形式。
陈谐声与陈和声的父亲陈位林也是同治年间太学生，陈位林深受父亲陈维精的影响，在少年时就能把这个卤牛肉的配方写进“苏寨赋”这首藏字诗里，虽无严谨格律也无深邃寓意，但这终究是陈维精和陈位林父子俩对钻研食材烹制技法之见证。
陈九如说，其父亲陈万通常常提起老宅里的字画，言其爷爷陈全天酷爱书画，书房放着一张梨木大案，案上叠放着各种名人字帖，几方名砚，彩釉笔筒，笔筒内插的大中小笔。左右两边各有斗大的景德镇官窑花瓶，一边插着满满的水仙，另一边花瓶则插着本地的怀菊花，沁人心脾……
陈谐声长子陈全天，父子二人乐善好施，自己却自奉俭朴，所居6间平屋甚为简陋，安之若素，名曰“清竹轩”。在陈九如的记忆中，前辈始终教导晚辈：知识和技能是惟一可以随身携带，终身享用不尽的资产。所以，陈家后代牢记祖辈们的谆谆教导，祖传的一些烹调秘方才得以保存下来。让他们没想到的是，这也为后人留下了一笔巨大的无形资产。
陈九如说，老家苏寨村是一个文风盛行的千年古村，世代耕读传家，传承着助人为乐行善积德的优良传统，这是苏寨村历史上一道靓丽的风景，留给后人一份宝贵的精神财富。陈维精家族留下的几百种美食美馔菜谱和面谱，承载着历史的使命，承载着陈维精家族的期望，相信在政府的大力支持下，一定会造福一方，也一定会走向世界。 https://t.cn/R2WxHQ2
不为五斗米折腰的陶渊明
陶渊明（约365年——427年），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名为“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。晋代著名文学家，以清新自然的诗文著称于世。生活在晋宋易代之际，早年曾做过几年官，因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活，作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。
1994年6月5日中国邮政发行《中国古代文学家（第二组）》邮票，其中第一枚为陶渊明。在这枚邮票上，陶渊明荷锄提菊，悠然自乐地行走在山间田陌上，旁边配上他最著名的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，一派耕种自乐的洒脱形象，韵味深厚，意味深长。
不为五斗米折腰
405年秋天，出身贫穷却饱读诗书的陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽县当县令。原想有番作为的他，上任不久即因一事潇洒辞职。这年冬天，彭泽县来了一名视察官员，这是上级派往各级巡察地方官员政绩的小吏。可这位小吏是一个粗俗而又傲慢的人，喜欢装腔作势，讲气排，摆架子，他一到彭泽县地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司之名发号施令的人很瞧不起，但也不得不从，只好丢下手中公务，马上动身前去拜见。
就在他刚要动身起程的时候，不料师爷拦住他说：“老爷，你得换身好点的官服去。这位官员好面子，摆架子，十分注意小节，参见他时，衣服要穿得整整齐齐，态度要谦卑恭敬，不然的话，他会觉得您小看他，就会在上司面前说你的坏话，诽谤你，让你难堪。”一向正直清高的陶渊明听到这里，再也忍不住了，长叹一声说：“罢了！罢了！与其这样，我宁肯饿死，也不能为了这五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”于是他当即写了一封辞职信，丢在大堂上，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。从官场退隐后，陶渊明在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”，描绘了一幅悠然自得的农家生活。“采菊东篱下，悠然见南山”，刻画了自己心情舒畅种菊种豆的劳动感受。“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”等等，则体现了劳作的甘苦，耕种的情趣。
清贫一生
陶渊明是东晋名人之后，曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻的时候，陶渊明就心怀“大济于苍生”的宏图伟志，但由于国家当时正处于濒临崩溃的动乱年月，陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，不愿同流合污做昏慵贪官，因而一腔抱负根本无法实现。可现实又非常残酷，为了生存，陶渊明也最初做过州里的小官，或祭酒、或参军，官小位卑，不仅壮志无法施展，而且还不得不在与各级官吏的交往中，曲身降志和他们虚与委蛇。可清正廉明的性格全然，做不了多久，由于看不惯官场那一套贪腐恶劣的作风，不久又辞职回家了。从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出淡泊平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
诚然，官场中少了一位官僚，然而在中国文坛上却多了一位伟大的文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
编辑：北京一枚邮币资讯
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陶渊明（约365年——427年），字元亮，自号“五柳先生”，晚年更名为“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。晋代著名文学家，以清新自然的诗文著称于世。生活在晋宋易代之际，早年曾做过几年官，因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活，作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。
1994年6月5日中国邮政发行《中国古代文学家（第二组）》邮票，其中第一枚为陶渊明。在这枚邮票上，陶渊明荷锄提菊，悠然自乐地行走在山间田陌上，旁边配上他最著名的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，一派耕种自乐的洒脱形象，韵味深厚，意味深长。
不为五斗米折腰
405年秋天，出身贫穷却饱读诗书的陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽县当县令。原想有番作为的他，上任不久即因一事潇洒辞职。这年冬天，彭泽县来了一名视察官员，这是上级派往各级巡察地方官员政绩的小吏。可这位小吏是一个粗俗而又傲慢的人，喜欢装腔作势，讲气排，摆架子，他一到彭泽县地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司之名发号施令的人很瞧不起，但也不得不从，只好丢下手中公务，马上动身前去拜见。
就在他刚要动身起程的时候，不料师爷拦住他说：“老爷，你得换身好点的官服去。这位官员好面子，摆架子，十分注意小节，参见他时，衣服要穿得整整齐齐，态度要谦卑恭敬，不然的话，他会觉得您小看他，就会在上司面前说你的坏话，诽谤你，让你难堪。”一向正直清高的陶渊明听到这里，再也忍不住了，长叹一声说：“罢了！罢了！与其这样，我宁肯饿死，也不能为了这五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”于是他当即写了一封辞职信，丢在大堂上，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。从官场退隐后，陶渊明在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌，如“暧暧远人村，依依墟里烟”，描绘了一幅悠然自得的农家生活。“采菊东篱下，悠然见南山”，刻画了自己心情舒畅种菊种豆的劳动感受。“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”等等，则体现了劳作的甘苦，耕种的情趣。
清贫一生
陶渊明是东晋名人之后，曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻的时候，陶渊明就心怀“大济于苍生”的宏图伟志，但由于国家当时正处于濒临崩溃的动乱年月，陶渊明性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，不愿同流合污做昏慵贪官，因而一腔抱负根本无法实现。可现实又非常残酷，为了生存，陶渊明也最初做过州里的小官，或祭酒、或参军，官小位卑，不仅壮志无法施展，而且还不得不在与各级官吏的交往中，曲身降志和他们虚与委蛇。可清正廉明的性格全然，做不了多久，由于看不惯官场那一套贪腐恶劣的作风，不久又辞职回家了。从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出淡泊平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
诚然，官场中少了一位官僚，然而在中国文坛上却多了一位伟大的文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
编辑：北京一枚邮币资讯
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