哈哈，建议我倒是没啥建议，两口子在家里有点儿不同意见太正常了，但我对「流量密码」还挺感兴趣的，因为总有人说我掌握了流量密码，好像只要给我贴了这个标签之后，所有问题都迎刃而解了。

真要如此，我可得找到这个密码，并且广而告之，让更多做女性健康科普的老师都掌握密码，大搞特搞，专业的好内容越多越好。

但你猜怎么着，还真让我找到了，而且一下找到两个：一个是动态密码，一个是固态密码。

先来说说：动态密码

不复杂，私信已经给了答案，那就是去迎合女性情感需求，去说女性想听的话……但这件事很难持续长期执行的原因恰恰就是因为这是动态的。

情感需求会变，想听的话会变，人也会变，同样一句话，过去说可以，现在恐怕就不行了，比如：几十年前，医生劝内异症患者早点儿生孩子，患者可能会感谢医生的提醒，现在患者多半会觉得治病就治病，没必要把人生选择当处方。

所以，如果拿到的是动态密码，则会立马开始寻找下一个，如饮鸩止渴，因为所有密码的有效期转瞬即逝。

再来说说：固态密码。

字面意义就是一旦掌握这个密码，就不用寻找其他密码了，剩下的就是坚定地去践行，去贯彻，憨憨傻傻地低头去做，那具体是什么呢？

不卖关子，就是：听女性说话。

是的，就这么简单，你去认真听她们在说什么，只要你听见了，看见了，感受到了，出于人类本身的情感，你就知道该如何结合自己的专业去做一些事情了。

因为她们说的话，提的问题，做的选择里面有她们真实的焦虑和担心：

发现月经量少，或许是在担心卵巢的衰老；
看见月经血块，或许是在担心有潜在疾病；
出现月经紊乱，或许是在担心生育选择窗口；
讲述痛经感受，或许是在发出求助信号；
害怕妇科疾病，或许是在害怕疾病的隐喻；
不敢谈论感受，或许是那些感受从未被看见；
指出检查痛苦，或许是期待未来会有改变；
分享就诊经历，或许是避免别人重蹈覆辙；
向外寻求帮助，或许是穷极所用的最后稻草；
……

这是我听见的，看见的，感受到的，也是她们在说的，在做的，在承受的。

所以，如果我真的有什么密码要给女性健康创作者分享，那或许是：听她们说话。

如果还可以给大家分享一句的话，那或许是：听自己内心的声音，那些话语，那些行为，那些选择，都是你们真实的声音。

以上，供参考。

我是六层楼，我爱这个世界。

#女性健康必修课##老六瞎聊#

你听见女性谈论

五一的几天过的好快，因为今年开始有春假了，于是给了几天写作业的时间，五天的假期就是纯玩，这次一个人多的地方都没有去，主要就是山山水水花花草草，做游戏，放风筝，吹泡泡，采野果，全家人对于这次的假期都很满意，欢声笑语中过了几天，突然有种生娃多也蛮好的，承欢膝下的氛围立马拉满。随着孩子们的需求不断增多，出行的装备也越来越多，但是我反而轻松点了，拿东西的人越来越多了，你分点我分点大家都不累了，生活越来越美好了！大姐姐的作业在我“不管了”以后越写越快，琵琶越练越好，生活突然安宁了，我看我的书，跳我的操，妹妹们越来越安静很快乐。书越看越欢喜，越看速度越快，只要有时间都是岁月静好！

说说我的跳操，在宋先生每天的洗脑下，我开始运动了，暴汗的感觉好极了，在我膝盖不疼以前练瑜伽的时候宋先生说明显感觉肌肉变多了，现在也要多练点肌肉出来会缓解腰疼，我终于动起来了，本着向死而生的初衷，想着疼就疼吧，大不了残了走不了让宋先生推着我，结果就是好像生机有了，膝盖貌似没有那么痛了，腰也没有那么痛了，宋先生是个好先生！

最近的天气忽冷忽热，孩子们的衣服不知道怎么穿都有点流鼻涕，我也一样，而且我是稍微感冒一点就几个月都不好的样子，二胎后体质差到极点，宋先生还说我嗜睡，好像我一下子就老年了，自从来了南方好像就从来没适应过这里的天气，要么太冷要么太热，让我总是想起家乡的那片大草原和乘凉的大树，今年暑假应该可以让大姐姐跟着姥姥回去看看东北的山川河流，凉爽无比的夏夜。将近十年没回去过，不知道有没有变化，期待着暑假可以出行成功。

最近看的书《黄金时代》感触很多，当你见过世界的光明与阴暗，当你体会过人性的复杂多变和喜怒无常，就可以风轻云淡，轻描淡写的看待你身边的任何事任何人；在漫长岁月里的纸短情长和默默陪伴就是爱情本身，当你回家时烤箱里有羊排，桌面上有奶茶，还有什么是过不去的。那句歌词怎么唱的来着，一起看大海看星空，看天边最美的彩虹，陪我聊聊天吹吹风……爱情最美好的样子大概如此！

《工厂》的后劲是真大，我甚至开始思考为什么我们还需要中文说唱？
#新说唱2024#
很多人说说唱是中专音乐，的确，说唱的低门槛使得整个说错圈泥沙俱下，烂人横行，但是也正是因为这这样低准入高关注的属性才真正做到了为底层赋予介入艺术的权力，也正是因为这种属性，说唱这种“艺术”（如果你同意的话）才有介入现实的可能。
古典艺术的时代已经过去，一种关于美的形式的形而上学已经被现代艺术打得粉碎，而在机械复制品的时代，艺术品也丧失了原位性的神圣感。那么艺术在当代之所以可能，很大程度上正是因为其“介入性”，艺术作为一种公开的直观性，刺破了某些看似圆融的，但事实上被掩盖的裂缝。而无疑中文说唱正在把许多难以被公开化严肃性讨论的社会“裂隙”通过艺术表达出来，例如《工厂》在讨论网络对于河南农民的歧视，中原地区尬尴的生存境地。
艺术本身就是一种赤裸裸的社会权力，有万青这样的工厂子弟来搞艺术，就有人追思的全盘公有制体质和那种温情默默的单位生活。当然，艺术生产权力更多的被掌握在城市小资产阶级手上，在这个当代艺术和传媒的大潮中，农村是失语的，如爆裂无声（电影界在对农村的关注反而是最高的），也正如歌词中所说“他没有故事，也没有人听”。
南神这个作品的可贵之处恰恰在于把农村摆在了最通俗最具流量的流量池（说唱）里，来强调一种人和作为故乡的农村一种不可分割的联系。这种联系不是因为故乡的小桥流水和田园牧歌，而是即使已经已经满目疮痍，衰败破损，却仍然“我怎能忘记我姊妹兄弟”。这种关于故乡的叙事，至少在通俗音乐领域是新颖的。
想到夏之禹的YFCII、诺米的《枯木逢春》，现在也许我们不再有Higher或者C-BLOCK黄金时代的中文说唱，但是我想通过这种实在的社会介入性，中文说唱也许能再次爆发出他强劲的生命力。