答如何理解《地藏经》“起心动念无不是业”

问：如何理解“起心动念，无不是业”？如果仅仅是念头想一想，在脑海里过一下，又不会付出行动，怎么就是业、就是罪了呢？这按我们一般的理解，好像说得太严重了吧。

答：佛法分为小乘与大乘。小乘结罪是看你的行为，你的行为已经做出来了，才能结罪；如果心里想一想，未必结罪。大乘就更加细微，更加深入，就是说心里动一个不好的念头，即使没有去做，也结了罪。

这么说起来，我们一个人岂不是一天到晚心心念念都在犯罪、犯业、犯过失？白天想的、晚上想的，人前想的、人后想的，面上人知道的、背地里人不知道的，杀盗淫妄的念头特别多。《地藏经》就说“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”，所以，如果拿经文作为镜子来对照自己的话，几乎是无地自容，再也没有脸面说自己是一个善人，说自己是一个圣贤之辈，是一个干干净净的人，是“仰无愧于天，俯无愧于地”，真的觉得要挖一个地洞钻进去。

一般讲的业，分为三方面：身业、口业和意业。身业，就是身体去造作；口业，比如说话，好听的、不好听的，这都是业；意业，就是脑子里想一下，过一个念头。念头过一下都有它的力量，所以叫“业力”。

在我们生活当中，比如一个人对另一个人说的话不满意了，生气了，但是他并没有做什么，可是血压马上会升高，甚至会脑溢血、中风。那你说他这个业不大吗？怎么想一下就成业、成罪了呢？多少人就这么想一下就中风了，脑溢血了，心梗了，事儿多着呢。

三业当中，最根本的是意业。三业以思为体，身口二业本身是无记的，没有意义的；业的意义、性质是由意识来决定的。比如你无意碰到别人的脸，人家无所谓；如果你心中带着有意的羞辱，或者报复，你打别人一个嘴巴子，那你想这个效果怎么样？所以，“想一想就是业”，这个道理非常明白，而且一点不冤枉你。

按照唯识学来说，我们动了一个念头，就在我们的八识田里种下了一颗种子：动一个善的念头，有一个善的种子；动一个恶的念头，有一个恶的种子。这个种子虽然暂时没有引发为强烈的外在行为，但是在一定的因缘下，就显为现形，就像种子发芽一样，它就会显示出身口造作。所以，外在看得见的身业、口业，是由内在看不见的意业所发动。比如，看到这个东西觉得很好，“哎呀，我要是有一个就好了”，就这么一个念头，起了贪心。但是，现在众目睽睽之下，可以去拿吗？“哎呀，走啦”。有一天，突然发现这个好东西在自己面前，周围没有人，顺手牵羊就拿走了。这个盗业的产生是因为当初有这一念。

另外，我们造的业，要么是清净业，要么是染污业。如果不是让我们解脱生死轮回的业，就是让我们深深地系缚在生死轮回当中的业，所以，要么就是解脱业，要么就是系缚业。看看我们每天所思所想、所行所做，是解脱吗？都把我们紧紧地捆绑在三界；是清净吗？都让我们深深地染污。那你还说不是罪、不是业吗？

另外，罪有不同的标准。如果按世间的标准，就是低一级的标准来说，这个人杀盗淫妄，那造罪了；如果孝养父母，奉事师长，行善积德，布施贫困，那这个人修福报了。但是，这是浅显的，如果更深层次地来讲，我们所修的一切福也是罪。为什么呢？因为是有漏福业。“罪”的定义就是它会给我们带来苦，它的果报是苦的，我们修的有漏福业还是在三界轮回的果报当中。虽然暂得人天的福乐果报，但很快又会堕落下来。所以，它不是清净的，不是真实的，而是虚伪的，颠倒的，也是染污的，会带来无穷苦的果报。

所以，“念头想一想都是罪，都是业，吓得我都不敢想了”。你也做不到，照样还是恶念纷飞，该想的也想，不该想的也乱想。那怎么办呢？多念南无阿弥陀佛。一念阿弥陀佛，可以灭八十亿劫生死罪。念念念佛，念念灭罪。

我们只要一心归投阿弥陀佛，这个愿心一发，永不退失，决定愿生净土，相续念佛，随忙随闲总是念南无阿弥陀佛。这样，佛的光明在我们心中自自然然、无声无息地做工作，消除我们的罪业，给我们带来福报。如果没有这个法门，我们岂不是要永远地轮回，没办法出离了？

——《净宗之声问答集》

功课有段时间没做了，作品虽没少看，但字练得并不那么认真与刻苦，近几天有点新的感受，又获得了一些触动和启发，却也讲不太明白。

最近的书写一直在用之前裁剩下的“边料”，打好格子，再去翻找之前存下的那些喜欢的内容，无谓格子的大小与多少，字去就纸。

这段时间在尝试把字写小，从撑满格到有意识地留出空隙，去尝试理解“透气感”，已经很长时间了，真正地领会是瞬间的事，但却又需要经历该经历的时间，一点都不能少。

《西湖梦寻》是大概一年前读的，我很爱张岱的悠游自在。他可以在大雪后去湖心亭看雪，与偶见的“痴人同好”共饮；也可以在七月半去西湖赏月，在月色苍凉、东方将白之时，”酣睡于十里荷花之中“，闻着醉人的香气，做着惬意的清梦。

如果说文人的担当是一个民族精神与意志的呈现，那么其内在的精神世界则是对自由、对本心的尊重和追求。

这篇《湖心亭小记》节选的是非常喜欢的部分，第一次写五厘米字的篇章，原想这么多字可能要写上几天，是个考验，但下笔后的畅快感很让人舒服，写到停不下来。从喜欢《多宝塔碑》到钟爱《颜家庙碑》，不算太长时间，宽博厚重想必也是我内心永远的追求。用欧阳修的一句来表达对颜鲁公的喜爱吧——“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也”。
#写字##学志#

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2、如果记忆是一个罐头，我希望它永远不会过期。《重庆森林》
回去的路，亦是来时的路，山川保持在，绿叶渐渐黄。腹中小道的那几道弯，仍旧回旋而上，依稀里，还牢记它们即是往日的相貌。此刻，它们已被茂林掩饰，落叶满径，没了行人的踪迹。
　　记得早年在乡间生活时，出于十足的好奇，我曾多次向老人们打听过布谷鸟的情况，但在他们的闪烁其辞中收获甚微。因为绝大多数老人一辈子都没有近距离地见过布谷鸟，更谈不上是仔细观察了。再说，布谷鸟鸣叫的时节正是春耕大忙的季节，有多少人有闲功夫跑到山林间去侦察布谷鸟？毕竟在乡间，最大的正事永远是农事。
入股常识是聪明的，入股搜集中的常识就越发聪明。
　　都说人与人的不期而遇是前生必定；在某个不经意的拐弯，无需铺垫，不加化装，天然纯洁，宁静爱好；没有疑惑，无需假装，笃定不移，简洁大略。大概是体验很多尘世之后，我也承诺断定因缘，断定定数。大概，就在我心心念念之时，就能袅娜然然不期而遇了你。