我希望聪聪和他父母平安快乐幸福每一天！其他的没有想过哦！我觉得真爱就是要彼此守护。没有瑕疵，我追求真诚纯洁无瑕的爱情，这是我的婚姻观和爱情观。因为聪聪以前陪着我的，我很感谢他带给我的快乐幸福时光，所以我会藏在他看不见的地方守护他哦。因为我有灵性力量，我是仙女，别忘记了，信不信由你。我体内封印着仙力，没有彻底解开，关键时刻有一点仙力释放的。我以前找过高人帮我看过。我身上有封印力量的。普通人看不到。
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以发菩提心的愿力，可以改变人生
学会发愿，懂得发愿。因为“愿”是一个动力，有了愿的力量，就能够推动行的力量。愿力就是生命中的动力，业力是生命中的阻力。生命中的很多问题和不足，以及想要达成某种目标，都能通过“发愿”来解决掉。发愿之后，将拥有无尽的能量。任何人都能通过发愿，把苦难转化为吉祥，把烦恼转化为菩提。要坚定地相信，发愿是种强大的力量。这个世界有三种力量:第一、业力；第二、愿力；第三、加持力。有愿，生命就放大了。凡夫和圣人的区别，就在于凡夫被业力所转，圣人用愿力做事，愿力可以转变业力。这就是简单的区别。所以要想转变命运，首先要发愿。
在修学佛法中，忍辱对于成就道业非常重要。在现今的佛教中，为中华民族的伟大复兴而贡献自己的一份力量。对于主权问题、台湾问题，没有一生的修持者和研究者对于那些寺院的执事、监院轻视后生，为振兴民族发心的观点和见解，他们是听而不闻、视而不见…对于一般居士、净人、法师都是讳莫如深的话题，他们没有那个愿力和修证，就是在同修的净人中触及这些话题，他要向执事的班导法师或客堂法师搬弄事非，执事法师甚至要迁人的单…动辄以止语、不评判法师、破我执而施行一言堂的管理方式，真正为民族、为国家或中国佛教发心的人是佛、菩萨的示现，一旦发心为民族、为世界众生可以得到十方诸佛菩萨的护持。
在这种大事大非的修行面前，我们只要靠愿力和佛力加持，那些执事没有那些愿力和发心，他倒是认为为主权发心的是异端学说，甚至让行菩萨道利益众生的人出家给予不堪和非难！故学道之士，“任牛羊犬马践踏”指的是利生反而招来诽谤和非难。所以，修行菩萨道为中华民族的伟大复兴而发心要有“任牛羊犬马践踏”和“当达物我本空”的安忍情怀。因而， 为霖道霈禅师（1615～1702），曾有一段法语示之:
“小不忍则乱大谋，法华日：住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊。盖世出世间之事，莫不成于忍，而败于不忍;彼果是而我非，则过在我矣，焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用较为？故学道之士，当达物我本空，安心如地，一任牛羊犬马践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱”。
当发菩提心利益众生的时候，要去除诸障，忏悔业障，道业方能成就。发愿、发菩提心改变业力，扭转命运，可以改变人生，出离生死。《楞严经》上说的心能转境。心能转变外面境界相，那就是同佛了，也就是像佛智；心被境转，那就是六道众生。心空了，境也没有了；境寂了，心也空了。我们忏悔最高深的方法，忏悔、最高深忏悔的方法就是业性本空，没有业，唯心造。心都亡了，“心若亡时境亦空”，那境也就没了；“心亡境寂两俱空”，这就“真忏悔”了。
在修行路上，离不开忏悔。忏除前愆，后不复造，障道因缘才会消除，道业方能成就。
六祖惠能大师云:云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔”？
发菩提心利益众生是不容易的，成就道业广利有情也不是一蹴而就的……
过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。 为什么那么少？
就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！
如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是菩提心，哪又何谈发菩提心呢？
修行，发愿，可以转变为一个健康的身体。弘一法师说：“如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报。如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。”
以发菩提心利益众生的愿力，可以改变一个人的命运！《药师经》中有发愿恒求胜法可以解除忧悲苦恼:“若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱。诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友。永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼”。 https://t.cn/A6XyG6A3
以发菩提心的愿力，可以改变人生
学会发愿，懂得发愿。因为“愿”是一个动力，有了愿的力量，就能够推动行的力量。愿力就是生命中的动力，业力是生命中的阻力。生命中的很多问题和不足，以及想要达成某种目标，都能通过“发愿”来解决掉。发愿之后，将拥有无尽的能量。任何人都能通过发愿，把苦难转化为吉祥，把烦恼转化为菩提。要坚定地相信，发愿是种强大的力量。这个世界有三种力量:第一、业力；第二、愿力；第三、加持力。有愿，生命就放大了。凡夫和圣人的区别，就在于凡夫被业力所转，圣人用愿力做事，愿力可以转变业力。这就是简单的区别。所以要想转变命运，首先要发愿。
在修学佛法中，忍辱对于成就道业非常重要。在现今的佛教中，为中华民族的伟大复兴而贡献自己的一份力量。对于主权问题、台湾问题，没有一生的修持者和研究者对于那些寺院的执事、监院轻视后生，为振兴民族发心的观点和见解，他们是听而不闻、视而不见…对于一般居士、净人、法师都是讳莫如深的话题，他们没有那个愿力和修证，就是在同修的净人中触及这些话题，他要向执事的班导法师或客堂法师搬弄事非，执事法师甚至要迁人的单…动辄以止语、不评判法师、破我执而施行一言堂的管理方式，真正为民族、为国家或中国佛教发心的人是佛、菩萨的示现，一旦发心为民族、为世界众生可以得到十方诸佛菩萨的护持。
在这种大事大非的修行面前，我们只要靠愿力和佛力加持，那些执事没有那些愿力和发心，他倒是认为为主权发心的是异端学说，甚至让行菩萨道利益众生的人出家给予不堪和非难！故学道之士，“任牛羊犬马践踏”指的是利生反而招来诽谤和非难。所以，修行菩萨道为中华民族的伟大复兴而发心要有“任牛羊犬马践踏”和“当达物我本空”的安忍情怀。因而， 为霖道霈禅师（1615～1702），曾有一段法语示之:
“小不忍则乱大谋，法华日：住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊。盖世出世间之事，莫不成于忍，而败于不忍;彼果是而我非，则过在我矣，焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用较为？故学道之士，当达物我本空，安心如地，一任牛羊犬马践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱”。
当发菩提心利益众生的时候，要去除诸障，忏悔业障，道业方能成就。发愿、发菩提心改变业力，扭转命运，可以改变人生，出离生死。《楞严经》上说的心能转境。心能转变外面境界相，那就是同佛了，也就是像佛智；心被境转，那就是六道众生。心空了，境也没有了；境寂了，心也空了。我们忏悔最高深的方法，忏悔、最高深忏悔的方法就是业性本空，没有业，唯心造。心都亡了，“心若亡时境亦空”，那境也就没了；“心亡境寂两俱空”，这就“真忏悔”了。
在修行路上，离不开忏悔。忏除前愆，后不复造，障道因缘才会消除，道业方能成就。
六祖惠能大师云:云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷骄诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔”？
发菩提心利益众生是不容易的，成就道业广利有情也不是一蹴而就的……
过去李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正往生只有两、三个。 为什么那么少？
就是虽做到一向专念，却没有发菩提心。真正发菩提心，临终一念、十念决定往生，为什么？他已经是上善之人，已经够资格了，只要动一个念头，发愿想往生就成功！
如果没有系统的闻思佛法，你根本就不懂什么是菩提心，哪又何谈发菩提心呢？
修行，发愿，可以转变为一个健康的身体。弘一法师说：“如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报。如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。”
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万科的作文：我的深圳国资爷爷
金地的作文：我的福田国资叔叔
阿碧的作文：我是弃婴怎么办
皮带的作文：缝纫机好难踩.
远洋的作文：国寿爸爸竟将我残忍抛弃
远洋的作文：国寿爸爸说我不是亲生的
龙湖的作文：慌！股东妈妈竟已远赴美国。
绿地的作文：哭！我的爹妈不管我了
华夏幸福的作文：冤！平安爸爸竟把我推进火坑
万达的作文：思聪少爷竟然开上理想了
AMC的作文：接盘侠们在等接盘侠
[笑cry]
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