子贡的千金
#写给创新者
■《论语》：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
♥子贡是一个坚定不移的商人，“不受命而货殖焉”，本来不愿意出仕，只想着做生意。子贡问仁，肯定不是在问德行，而是怎么成为一个好的商人。
子贡经商，对于器物有直觉，于是孔子用工匠做比喻，工欲善其事，必先利其器。生意有生意的学问，这个开导给了子贡巨大的启示，终于货殖屡中，家累千金。
要成为仁义之人，从事国家乃至国际事务，处在人家地盘，就要亲近当地的贤良仁义的大夫和士人，建立优秀的人脉网络，才能了解内情，把握机遇。善事利器，居邦贤仁，正是商人和士人的不二法门。
#国学生心力
#写给创新者
■《论语》：子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
♥子贡是一个坚定不移的商人，“不受命而货殖焉”，本来不愿意出仕，只想着做生意。子贡问仁，肯定不是在问德行，而是怎么成为一个好的商人。
子贡经商，对于器物有直觉，于是孔子用工匠做比喻，工欲善其事，必先利其器。生意有生意的学问，这个开导给了子贡巨大的启示，终于货殖屡中，家累千金。
要成为仁义之人，从事国家乃至国际事务，处在人家地盘，就要亲近当地的贤良仁义的大夫和士人，建立优秀的人脉网络，才能了解内情，把握机遇。善事利器，居邦贤仁，正是商人和士人的不二法门。
#国学生心力
连续两部纪录片看完，从震撼，折服，到忍不住吐槽天才的“变态”和“偏执”，再到最后的无尽伤感。
如果意志可以永存，这样的人才是最需要无限延长寿命的吧。没办法用普通人的视角去品评天才。其精力、智力、才华和体力都非常人所及。
他说，他活着的意义就是做动画，不做动画就是死。当地震来临，他愿意死在工作室创作台前，同时也用同样准则去要求同事。所以，这也注定了吉卜力在他这棵大树遮蔽下的百余名画师只能沦为以他为核心公转的工具人。
《不了神话》的记录很难不令人动容。身边左膀右臂纷纷离世，连高畑勋这样能与他互为激励的灵魂战友也成为先走一步的故人；当CG动画和人工智能技术在瓦解和替代一帧帧手绘所耗费的巨大心力和成本；他感慨时日无多，甚至笨拙又近似顽固地一页页手动翻阅分镜，细化笔触，以对细节的极致追求对抗电脑技术的“挑衅”。
宫崎骏的所有动画作品，其实主旨都在表达一个思想，就是“要活着”。但对于成长于二战后日本作为战败国的政治环境下，也亲历日本学生潮，眼见青年改革激情反被利用，以及经济泡沫、信仰崩塌、环境污染和地缘冲突再起、局部战争和民族对立卷土重来等各种全球化问题的他，内心深处不可能如动画电影所表现的那般美好纯真。也许他对人类未来前景持悲观态度，可他却坚持在动画中注入人性，注入人文关怀，传递爱与希望。纪录片中有个片段，我感受到了他的落寞，他在抗争什么。人工智能公司负责人向他慷慨激昂展示技术实现的伤残者在地上扭曲匍匐的动态图像，由此宣扬有朝一日不再需要画师灯枯油尽、不眠不休地分帧绘制。
宫崎骏说，他看到的是对生命的亵渎。他后来对着镜头说，世界末日到了，人类对自己太没自信了。纪录片导演忍不住问他，既然已经退休，为什么还要继续？他答：因为停下来太无聊了。他反复强调自己老了，干不动了，可又不愿意停，他像西西弗一样自愿背负着某种使命感，，一生的信条在于通过电影为别人制造快乐来证明自己的价值和意义。
天才总是自负，这个很爱自夸，看自己电影才会又哭又笑的老头，也总是孤独的。从1986年至今，他对外公布了八次要退休，但每每继续迎接“考验”。哦对，他不喜欢“考验”这个词，他强调，他是在艰难前行，他只能这么做。
空荡荡的工作室里，老头一个人又拿起画笔画起由菠萝变成的毛毛虫，对细节的苛求精细到0·1秒，他自己就是自己的变态甲方。而年轻的画师们则相约去影院拥抱CG，拥抱星球大战，老头默念，他们都去星球了，没人喜欢我的毛毛虫。
宫崎骏的时代结束了吗？！我一直觉得，艺术和文化的发展有时未必是螺旋上升势态。随着技术的进步和时代迭进，人性可贵的精神和人心的力量也在衰败和消亡。如果一部影片，一部动画，不再是由鲜活的，享受艺术创作的人，饱含热忱、信念与心力的温度制作出来，那么它技术上再完美又能怎样？如此，艺术就不存在了，文明亦然，人类也将迎来空前的虚无与灭亡……
宫崎骏大概命定是要死在工作台前的大师，他始终抱着必死之心做最后一部电影。他一心要做不放弃理想的现实主义者，自诩电影的奴隶。而对平庸的我们来说，谈理想太奢侈，更不具备实现的天赋和能力。所以，燃尽自己，变成一道光，就是少数天才的使命，他所释放的，带有时代烙印和属性的，如今新生代动画作品里少有的爱、喜悦、慈悲和生机，正在随着他的落幕消逝……
毫无疑问，眼下的我们身处的是一个堕落、浮躁、急功近利的时代，而这样的时代，必然没有孕育伟大的土壤。宫崎骏说，你得有用电影改变世界的决心。是啊，哪怕什么都没有改变！[月亮]
#宫崎骏##宫崎骏治好了我的年龄焦虑##哈尔的移动城堡##电影哈尔的移动城堡##动画##宫崎骏动漫##动漫##于适配音宫崎骏男主角##田曦薇配音宫崎骏女孩苏菲#
如果意志可以永存，这样的人才是最需要无限延长寿命的吧。没办法用普通人的视角去品评天才。其精力、智力、才华和体力都非常人所及。
他说，他活着的意义就是做动画，不做动画就是死。当地震来临，他愿意死在工作室创作台前，同时也用同样准则去要求同事。所以，这也注定了吉卜力在他这棵大树遮蔽下的百余名画师只能沦为以他为核心公转的工具人。
《不了神话》的记录很难不令人动容。身边左膀右臂纷纷离世，连高畑勋这样能与他互为激励的灵魂战友也成为先走一步的故人；当CG动画和人工智能技术在瓦解和替代一帧帧手绘所耗费的巨大心力和成本；他感慨时日无多，甚至笨拙又近似顽固地一页页手动翻阅分镜，细化笔触，以对细节的极致追求对抗电脑技术的“挑衅”。
宫崎骏的所有动画作品，其实主旨都在表达一个思想，就是“要活着”。但对于成长于二战后日本作为战败国的政治环境下，也亲历日本学生潮，眼见青年改革激情反被利用，以及经济泡沫、信仰崩塌、环境污染和地缘冲突再起、局部战争和民族对立卷土重来等各种全球化问题的他，内心深处不可能如动画电影所表现的那般美好纯真。也许他对人类未来前景持悲观态度，可他却坚持在动画中注入人性，注入人文关怀，传递爱与希望。纪录片中有个片段，我感受到了他的落寞，他在抗争什么。人工智能公司负责人向他慷慨激昂展示技术实现的伤残者在地上扭曲匍匐的动态图像，由此宣扬有朝一日不再需要画师灯枯油尽、不眠不休地分帧绘制。
宫崎骏说，他看到的是对生命的亵渎。他后来对着镜头说，世界末日到了，人类对自己太没自信了。纪录片导演忍不住问他，既然已经退休，为什么还要继续？他答：因为停下来太无聊了。他反复强调自己老了，干不动了，可又不愿意停，他像西西弗一样自愿背负着某种使命感，，一生的信条在于通过电影为别人制造快乐来证明自己的价值和意义。
天才总是自负，这个很爱自夸，看自己电影才会又哭又笑的老头，也总是孤独的。从1986年至今，他对外公布了八次要退休，但每每继续迎接“考验”。哦对，他不喜欢“考验”这个词，他强调，他是在艰难前行，他只能这么做。
空荡荡的工作室里，老头一个人又拿起画笔画起由菠萝变成的毛毛虫，对细节的苛求精细到0·1秒，他自己就是自己的变态甲方。而年轻的画师们则相约去影院拥抱CG，拥抱星球大战，老头默念，他们都去星球了，没人喜欢我的毛毛虫。
宫崎骏的时代结束了吗？！我一直觉得，艺术和文化的发展有时未必是螺旋上升势态。随着技术的进步和时代迭进，人性可贵的精神和人心的力量也在衰败和消亡。如果一部影片，一部动画，不再是由鲜活的，享受艺术创作的人，饱含热忱、信念与心力的温度制作出来，那么它技术上再完美又能怎样？如此，艺术就不存在了，文明亦然，人类也将迎来空前的虚无与灭亡……
宫崎骏大概命定是要死在工作台前的大师，他始终抱着必死之心做最后一部电影。他一心要做不放弃理想的现实主义者，自诩电影的奴隶。而对平庸的我们来说，谈理想太奢侈，更不具备实现的天赋和能力。所以，燃尽自己，变成一道光，就是少数天才的使命，他所释放的，带有时代烙印和属性的，如今新生代动画作品里少有的爱、喜悦、慈悲和生机，正在随着他的落幕消逝……
毫无疑问，眼下的我们身处的是一个堕落、浮躁、急功近利的时代，而这样的时代，必然没有孕育伟大的土壤。宫崎骏说，你得有用电影改变世界的决心。是啊，哪怕什么都没有改变！[月亮]
#宫崎骏##宫崎骏治好了我的年龄焦虑##哈尔的移动城堡##电影哈尔的移动城堡##动画##宫崎骏动漫##动漫##于适配音宫崎骏男主角##田曦薇配音宫崎骏女孩苏菲#
孔子的从周
#写给引领者
■《论语》：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”……子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
♥周公，姬旦，周文王之子，周武王之弟。因采邑在周，称为周公。周武王死后，太子周成王年幼，因此周公摄政当国，平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，最后还政成王。后世六经中的“诗书礼乐”四部经典，或为周公所作，或与周公有关。中国的礼乐文化始于周公。
孔子尊崇周礼，以周公为偶像。周公借鉴了夏朝和商朝的礼，以此为基础制定了周礼。到了晚年，无力回天，孔子慨叹不复梦见周公。时移世易，礼崩乐坏，孔子没有能够实现他的政治理想，没有机会像周公那样拨乱反正，创制垂统。
但孔子兴办私人学校，收徒讲学为师，将儒者六艺（礼乐射御书数）与周朝四教（诗书礼乐）合一而教，使得平民都有机会接受贵族教育。在文化承传上，孔子修《春秋》、编《诗经》、注《周易》，完成了六经编撰，保留了历史文献；在人才培育上，孔子的门人弟子到各国出仕、办学，创造出一个士大夫阶层。对于后人最有意义的，是在天命不复在周的春秋后期，孔子知其不可为而为之，将全部的生命投入到他所热爱的文教事业之中，这正使得他成为人生典范，成为万世师表。
#国学生心力
#写给引领者
■《论语》：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”……子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
♥周公，姬旦，周文王之子，周武王之弟。因采邑在周，称为周公。周武王死后，太子周成王年幼，因此周公摄政当国，平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，最后还政成王。后世六经中的“诗书礼乐”四部经典，或为周公所作，或与周公有关。中国的礼乐文化始于周公。
孔子尊崇周礼，以周公为偶像。周公借鉴了夏朝和商朝的礼，以此为基础制定了周礼。到了晚年，无力回天，孔子慨叹不复梦见周公。时移世易，礼崩乐坏，孔子没有能够实现他的政治理想，没有机会像周公那样拨乱反正，创制垂统。
但孔子兴办私人学校，收徒讲学为师，将儒者六艺（礼乐射御书数）与周朝四教（诗书礼乐）合一而教，使得平民都有机会接受贵族教育。在文化承传上，孔子修《春秋》、编《诗经》、注《周易》，完成了六经编撰，保留了历史文献；在人才培育上，孔子的门人弟子到各国出仕、办学，创造出一个士大夫阶层。对于后人最有意义的，是在天命不复在周的春秋后期，孔子知其不可为而为之，将全部的生命投入到他所热爱的文教事业之中，这正使得他成为人生典范，成为万世师表。
#国学生心力
✋热门推荐