春夏秋冬，四季递嬗，循环往复。于晨朝或夜幕中遥望天边，有时孤星伴弯月，有时众星拱圆月，有时则黑云浓厚难见星月；不论天色如何，总是出以虔诚的心，祈祷四季风调雨顺。以宁静的心观天地万物、日月星辰，一花一草其理甚深。佛陀觉悟在宇宙之间，佛陀的心无处不在、无法不通，佛陀的心心包太虚、量周沙界；佛陀觉悟宇宙真理，无缘大慈、同体大悲，故名宇宙大觉者。#无缘大慈,同体大悲#

问：能感之心要如何抉择所感之境？

答：通常，我们看外境显现的方式都是错误的，认为外境充满无限可能，殊不知，真正充满无限可能的正是我们的自心，是自心投射出了这一切外境的显现。

另一个错误，是认为存在一个实有的自己，将自己确断为能感之心，而不是所感之境，其实，我们的色身，仅仅是自心的所感之境。也就是说，我们在感受着我们的身体，这和开车一样，虽然我们能够操控这辆车，但实际上，我们是在感受这辆车。

真正的能感之心，并不在我们的身体里，也不在我们的身体外，而是遍在一切处，遍在一切时的。大家剥离自心，解剖自心，会发现，我执并非是先天的，而是来自后天，来自我们的妄想。

我们完全可以没有我执的过好每一天，实际上，这是非常大的享受，没有我执的生活，才是真正的享受生活。我们的心会变得无量无边，心量放大，就会平和、开心、通透，来自内在无尽的喜悦。

就像心包太虚，整个宇宙，尽在我们的心中，一切外境的显现也尽在掌控。这时，我们可以享受起心动念之前的安然自在，可以享受不需要起心动念的惬意。内在的世界，会让所感之境变得失去意义，当然，所感之境也不会再吸引你。

就好像来到了纯净的黄金岛，自己也融入了纯净的传承黄金链，能感之心与法界融为了一体，完全的觉性，没有一丝遗漏。能感之心的净化，正是要突破二元分别念，入不二法门。

聪明的你会发现，一旦突破了二元分别念，自然也就超越了能所，也就没有了能感之心和所感之境的区别，这就意味着，心和境融为了一体，这里有三种抉择方式。

一是万事万物都在心中自然呈现，一切的发生都在心内，逃不出自心的范围；二是自心融入法界，没有了自心，自心变成了法界；三是将外境确断为自心的投射，就像影子之于身体一样，外境的呈现，正是自心的样子。

这里的关键点在于，我们的心和外境的显现，是否有冲突的地方，如果有，就很麻烦了。开始的时候，我们要随顺外境，恒顺众生；接下来是认识因果，认识规律；最后是与外境的显现融为一体，同呼吸共命运。

要想解决事与愿违的麻烦，我们不能用情绪，心不能被外境所转。这里一定要用心，用心来影响外境。影响的方法就是上面讲的三种：随顺、因果、融为一体。

就好像我们开车，开始的时候就是跟随，熟悉路况，熟悉车况；接下来就是知道其中的因果，也就是为什么要提前减速，为什么要绕道等等；最后是人车路合一，不用费力也会开得很好。

永远不要与外境作对，因为这些外境本来就是我们自心的显现，和外境作对就好像和镜中的自己打架，和自己的影子打架一样。正确的做法，是通过调整自心，来改变外境的显现。

缓冲期算是舒适过了几天，水逆继续，这已不是个人水逆的问题，而是整个大环境都在逆。昨天连续听到的，都不是什么好消息。虽情绪波动不是很大，但难免还是会有些忧郁沮丧。可只要活着，生活就得继续，想想当事人体验的苦难，一定会比旁观者感受更深切吧。我也只能尽力做该做能做的，然后坚守心中的信念愿景，一路前行了。入世的修行，看到太多，感受太多，而如何才能做到心包太虚，量周沙界，反观自己还差得很远。