必看！一人一千五，玩转拉萨全攻略
探秘日光城：拉萨简述

位于喜马拉雅山脉的北部，拉萨不仅是西藏自治区的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教的重要圣地。这座被称作“日光城”的高原都市，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，吸引着无数探险者和朝圣者。

最佳时机：拉萨旅游旺季

每年的5月至10月，是拉萨气候最温暖、游客最集中的时段。此时，无论是节日庆典的热闹氛围，还是自然风光的宜人景色，都使得拉萨成为旅游的黄金季节。不过，由于地处高原，夜晚气温仍偏低，游客需根据自身感觉适当增添衣物。

天路之旅：抵达拉萨

对于渴望一睹拉萨风采的游客而言，选择合适的交通方式至关重要。飞机是最快捷的方式，从各大城市均有直达或转机航班前往拉萨贡嘎机场。此外，体验青藏铁路的壮丽之旅也是许多旅行者的梦想。从西宁出发，沿着“天路”前进，途经壮丽的昆仑山脉和辽阔的可可西里，最终抵达拉萨。这不仅是一次旅程，更是一次视觉和心灵的盛宴。

夜宿高原：拉萨住宿推荐

拉萨的住宿选择丰富多样，游客可以根据自身需求和预算进行挑选。供氧酒店为初次抵藏的游客提供了舒适的住宿环境，缓解高原反应的同时，也能保证游客的睡眠质量。经济型酒店则以实惠的价格提供基本的住宿设施，适合预算有限的游客。而民宿客栈则让游客有机会体验藏式风情，与当地人交流，结识新朋友，感受不一样的旅行体验。

藏味之旅：拉萨美食导航

拉萨的美食文化是其民族特色的重要体现。藏式美食如酥油茶、糌粑等，不仅口感独特，更能帮助游客抵御高原的寒冷。而八廓街和德吉路则是拉萨美食的集中地，这两条街道汇聚了众多当地特色小吃，让游客在品尝美食的同时，也能体验到浓厚的藏族风情。

朝圣之旅：拉萨必游景点

布达拉宫是拉萨最著名的地标，也是游客来到拉萨必游的景点之一。这座巍峨壮观的宫殿不仅见证了藏族历史的发展，也是藏传佛教的重要象征。紧邻布达拉宫的大昭寺则是信徒们朝圣的重要场所，寺内供奉着释迦牟尼12岁等身像，吸引着无数信徒前来朝拜。除了这两处著名的人文景点，拉萨周边的自然景观也同样令人叹为观止，如纳木错的湖光山色、珠峰大本营的壮丽风光，都是游客不容错过的地方。

精明预算：拉萨旅行费用

旅行预算是规划拉萨之行的重要一环。前往拉萨的交通费用，如飞机票和火车票，可以通过提前预订享受优惠。在住宿方面，选择经济型酒店或民宿能有效控制成本。餐饮上，尝试当地的美食，合理安排用餐，既能品尝美食又能节约开支。至于购物，可以在拉萨的市场中挑选特色纪念品和礼物，但记得事先做好预算，避免不必要的开支。

高原行者：拉萨旅行贴士

高原反应是拉萨旅行中不可忽视的问题。游客应携带必需的药品，如高原安、红景天等，同时保持良好的心态，逐步适应高原环境。随身物品方面，太阳镜、防晒霜等防护用品是必备的，尤其是在紫外线强烈的高原地区。此外，购买旅游保险，以应对旅行中的突发情况，也是一个明智的选择。

造佛塔细分利益:生财、求子、延寿、成转轮王、生极 乐等!
(一)、求财之人，理应造塔，经典依据:
《百缘经》中说:“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其

舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安 着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱， 受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(二)、治病之人，理应造塔:
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修 故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽 者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
(三)、延寿之人，理应造塔，经典依据:
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言:此牧 牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为

戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四 磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。 ------《佛说造塔延命功德经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(四)、求子秘方:欲求生有福男孩者，应该造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若 有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功 德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》

(五)、求一切愿望满足，应该造塔求愿:
若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八 遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即 得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或 作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。 -------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》
(六)、欲成国王、转轮王者，理应造塔:
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增 福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸

佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(七)、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔 集福:
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
真言若不成
应作一肘量
设造五无间
由念诵灭罪 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
成就于真言 由彼福无福 若福德强盛 当于不久时
由罪覆心故 一千窣堵波 决定得成就 何况作制底

速疾得悉地
应作窣堵波
是故以精进 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
(八)、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔:
佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。 其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大 供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。 于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复 于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障 灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。 舍身已任意往生极乐世界。 又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最 胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任 意往生极乐国土。
无福德之人
悉地念诵本 成就得牢固

又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪 应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。 又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦 有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。 如仆隶恭敬。命终生安乐国。 又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。 我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安 十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。 恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围 绕。大梵天王自来供养随意自在。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
造塔之十种殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚 痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金 刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲， (九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。 -----《譬喻经》
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作 小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量 或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出 妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天

香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。
后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授 记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳 天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨 多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。 彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(九)、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知

是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》
(十)、占星术:惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造 塔令诸星顺遂
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆 退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》
(十一)、欲灭罪者，理应造塔:
又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满 十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。 -------《苏婆呼童子请问经》

又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生......若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。 ------《佛说造塔延命功德经》

(十二)、欲修福者，理应造塔:
修上福者无过造塔。 ------《佛说造塔延命功德经》
《僧祇律》中说:“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心 治佛塔。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正 等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至 缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿 摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦 粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝 作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四 方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般

涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆 以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此 福广大而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男 族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布 施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正 等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如 枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。 阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若 有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供 养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉 般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。 中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天 主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘 觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。 种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而 胜于彼。
阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族

姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四 果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如 阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此 福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一 切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量 无边。盖以如来有如是功德故。 --------《佛说楼阁正法甘露鼓经》
(十三)、欲护国者，理应造塔:
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶 龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、 火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先 相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄 灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类， 欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然 退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。

其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余 咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。 -----《无垢净光大陀罗尼经》

乙肝、丙肝临床实践第一方，清除病毒，防止复制

各种类型的病毒性肝炎，不要说中医历史上没有这方面的病名及论述，就是西医也是近些年才发现而确立的病因及病名。(1964年澳大利亚人发现的乙肝病毒，1989年美国人才克隆出丙肝病毒)。现在我国已成为乙肝病毒传播及携带者的大国，这其中有不少人又形成了急性或慢性的乙型肝炎，在慢性乙肝中约有20%转化为肝硬化，还会有一部分转化为肝癌。现在虽然西药研制出了几种抗病毒药。但这也是必常年服用治标不治本，治疗乙、丙型肝炎，不管是西医还是中医，只是肝功异常指标降至正常，完全清除掉病毒，仍然是摆在我们面前的重大攻克项目。

多年的临床工作中，认识到这种乙肝、丙肝病毒性肝炎传染性强、清除困难、长期不断的复制病毒生存在人体中，主要是以下三个方面原因构成的。

血中热毒：

不论是乙肝病毒还是丙肝病毒或是由他人血液传入或者是母婴传入，会极快地复制在被传入的人体血液中形成了血中热毒，这血中热毒除了在肝细胞中快速的繁殖复制外，病毒的脱氧核糖核酸基因还能不断的整合到肝以外的体内各组织细胞中及血液之中去，这样就整合于全身的基因形成了一体，难清除此病毒，关键原因这是其一。

胶固难解的湿毒形成：

体内血中的热毒与湿气相互结合，又形成了胶固难解的湿毒。这种湿毒又在人体免疫细胞内复制出了传染性较强，复制也较强的乙肝病毒大三阳。(HBsAg+、HBsAg-、HBeAg+、HBeAb-、HBcAb+)或是传染性较差、复制较差的乙肝病毒小三阳(HBsAg+、HBsAg-、HBeAg-、HBeAb+、HBcAb+)。这是难以清除病毒的原因之二。

肝体内湿热血瘀形成：

这些热毒、湿毒混合在一起，形成了血中的湿热毒，日久这些湿热毒与血瘀结形成了湿热血瘀，肝体内的湿热血瘀又会逐渐的促使了肝纤维化的进度，这又是难于清除病毒的原因之三。

编制了乙、丙肝病毒证治歌诀如下：

乙丙肝病毒全是血液传， 病毒携带严重会致肝炎，
慢性肝炎日久成肝硬化， 控制病毒的复制是关键，
中医诊治必须认真辩证， 分清病毒与血的结合点，
或热毒整合在肝细胞中，或是湿毒胶结在血之间，
或是热湿毒相合伤肝体，或肝用被伤是因气阻肝。

治疗清湿毒兼凉血，但不可过于寒凉，寒凉解毒兼活血络，但不可过于攻伐，疏达肝用与养肝体，但不可过于滋腻， 防纤维化体用兼治，但不可过于通达。
在这些年治疗乙、丙型肝炎的实践中，慢慢地又将原来的“清肝要方”进行了进一步的修正如下：

清肝要方：郁金12g，香附12g， 生地30g， 佛手12g， 丹参20g， 赤芍15g， 虎杖15g， 炒栀子12g，白花蛇舌草20g，半枝莲30g。

功效：凉血解毒，疏肝活络。

主治：各种病毒性肝炎。

用法：对急慢性乙型、丙型肝炎：水煎2次，分2次口服，日1剂。对乙、丙肝携带者，将其上方药物加倍用量：研末成药粉，装入胶囊，每日口服3次，每次3~4粒。可每年服用3~5个月。

方解：对乙肝、丙肝病毒性肝炎，主要从三个方面去认识，一为血热，二为肝郁，三为血滞。所以本方以大剂量的生地清热凉血，兼养肝阴；虎杖、炒栀子、白花蛇舌草、半枝莲，清肝解毒，兼以凉血；香附、佛手，疏肝理气兼调血；丹参、郁金配合，一能改善肝脏气血运行以促肝用，二可缓解肝纤维化的进展以防肝硬化。诸药相合，凉血解毒不伤肝用，疏肝活络不伤肝体。

加减：

口干口苦，不欲饮食，胃脘胀满，恶心欲呕：可加入莲子肉20g，砂仁5g，白术12g，枳壳12g，以健脾和胃。

小便黄，大便干，舌苔黄腻，胆红素升高者：如用茵陈、栀子、大黄等苦寒之品，剂量要小，以防苦寒伤及肝阴及肝用。主要可用通草、车前子、竹叶、火麻仁等，以清热利湿除湿热。

既有肝阴虚，又有湿热内蕴者：可加入山药20g，莲子肉20g，车前子20g，枸杞子20g，这样养阴不助湿，化湿不伤阴。

对于病毒性慢性肝炎：应减缓肝纤维化的改变以防肝硬化及癌变的发生异常重要。方中增加软坚散结化瘀之品，可加入鳖甲30g，当归15g，川芎15g，白芍15g，赤芍12g等。

伴有腰酸背痛、头晕耳鸣肾虚者：可加入菟丝子20g，续断20g，桑寄生20g，山萸肉20g，山药20g等。

大便干、几日不行者：可应用当归30~40g，火麻仁15g。

对于谷草、谷丙转氨酶及r-GT长期不降者：尚需认真辨证，多数为正气虚弱，病毒内蕴双重情况，所以根据不同的虚损情况，阴虚者可加入枸杞子20g，山萸肉20g，当归15g，川芎15g，白芍12g，气虚者可加入太子参15g，黄芪20g，菟丝子20g等，从而达到祛邪不伤正，扶正又不恋邪。

验案一、陈某，男，27岁。1995年3月30日就诊。诉少食10天(乙肝1年未愈)，1年前查HBSAg大三阳，转氨酶250，随住某市人民医院，20天肝功能正常出院。出院不到一个月，查肝功ALT：285u/L，又住院一个月后出院。近10天因无力少食，查肝功ALT：255u/L、AST:86u/L，HBSAg大三阳。伴见不欲饮食，食后胃脘及右胁下胀痛，时有隐痛，口干口苦，时有恶心欲呕、周身无力、大便正常、小便黄、舌苔薄腻色黄、脉沉细等。

病机：肝胆湿热，脾胃不和。

治则：清肝胆、祛湿热、健脾和胃。

处方：郁金12g， 香附12g， 枳壳12g，生地30g，八月札12g， 半枝莲30g， 白术15g，砂仁5g，莲子肉20g，栀子10g，通草10g，车前子15g，6剂，水煎2次服，日服2次。

1995年4月6日二诊：前后各症减轻，仍小便黄，周身无力，再以前方20剂。

1995年4月27日三诊：药后各症明显减轻，食欲增加，周身力气增加，再以前方继服20剂。

1995年5月20日四诊：药后各症消除，一切正常，查肝功各项指标正常。再以原方20剂，隔日1剂。

2011年7月3日，患者前来查体，B超：肝胆脾胰腺均正常。症状：只有口干，时有口苦，其他无明显症状，二便正常。舌质正常，舌苔薄白脉弦。方药：郁金12g，香附12g，枳壳12g，生地30g，虎杖15g，半枝莲30g，八月札15g，山药20g，莲子肉20g，赤芍12g，栀子10g，甘草12g，再服20剂，每剂水煎2次，日2次。2011年8月1日药后口干口苦消除，肝功各项均正常。

按语：本例乙肝患者17年前治疗后，完全中药治疗，至今基本保持肝功正常。说明该方子治疗乙肝没有反弹现象，疗效稳定， 并没有其他毒副作用。

验案二、郝某，男，45岁。2012年6月12日就诊。诉周身无力1年(丙肝2年)，2年前查：丙肝抗体阳性，生化肝功异常。近两年来在当地无间断治疗，未效。

症状：周身无力，口干口苦，不欲饮食，时候胃脘胀满并连及两胁胀痛。近半月来时有咳嗽，吐痰量多，痰色时黄时白，黏稠不易吐出。舌苔薄腻微黄，脉弦数。谷丙转氨酶：175u/L，谷草转氨：150u/L，r-GT140u/L。

病机：肝胆湿热，气滞血瘀。

治则：清利肝胆湿热，疏肝气，活血络。

处方：郁金12g， 炒香附15g，炙鳖甲30g(先煎30分钟)，生地30g， 丹参20g，虎杖15g， 赤芍15g，泽泻20g，猪苓15g，生大黄12g，半枝莲30g， 薏苡仁20g， 生山药20g， 莲子肉20g，淡竹叶12g， 川贝10g， 白花蛇舌草30g。30剂，每剂水煎2次，服2次 。

2012年8月23日复诊：服药后除右胁下时有隐痛，其他症状基本消除。近查肝功，各项指标均正常，舌苔薄腻色白，脉弦。

泽泻20g，郁金15g，鳖甲30g(先煎30分钟), 虎杖15g， 川贝10g，太子参15g，山药20g，莲子肉20g，垂盆草20g，半枝莲30g，白术15g，石斛15g，猪苓15g，竹叶12g，甘草12g。共30剂，每剂水煎2次 日分2次服用。

2012年10月16日，电话随访，现各方面情况良好，饮食正常，近查肝功，各项指标均正常。

按语：本案丙型肝炎，辨证为肝胆湿热。因两胁胀痛，所以诊为气滞血瘀。方中加用鳖甲30g，一则柔肝体，二则配合丹参、赤芍，以起到软坚化瘀，以防肝纤维化的作用。这样湿热得除，肝郁得解，血络得通。所以治疗一个月即肝功正常。

体会：本方和缓，又可谓简、便、廉，对于乙、丙肝病毒携带者及各种急慢性病毒肝炎皆可加减应用。治疗各种肝病，始终要注意肝体阴用阳的关系，因肝体易耗伤而成肝阴虚，肝用阳最难启用，最易不畅而成肝郁，所以用药不可过于苦燥伤肝阴，也不可过于寒凉、过于壅滞伤肝用。

首次患乙型肝炎或丙型肝炎者，不主张应用甘利欣静滴，或联苯双酯等降酶药，如应用后转氨酶不降或者是降后又二次复发者，在应用中药治疗，极其困难，如首发病只用以上方子治疗，同样会效果满意。

对ALT、AST升高者，不主张应用五味子降酶，虽然有人经动物实验，五味子有降酶的作用，但不可一律对此应用，如有湿热内蕴或湿盛脾虚者，五味子的酸敛，更会使病情加剧。

在几十年治疗肝病的过程中，该方子对降酶，对于乙肝病毒的治疗还远不如西药的抗病毒药。虽然现在还没有一种完全消除乙肝病毒的特效药，但我们还是要在中药方面继续研制，这是我们努力的方向。

文源 《中国中医药报》

温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#