积钱不如教子，闲坐不如看书。
【翻译】
积累钱财不如教育孩子，无事发呆不如默默读书。
【儒风君说】
如果教育不好孩子，给孩子留再多的钱，也终究会被败光。
闲来无事的时候，多读读书，对自己是增益，对孩子也有好处。
2、众星朗朗，不如孤月独明。
【翻译】
众星满天，不如天空一轮圆月。
【儒风君说】
很多时候，人多不如人少，热闹不如独处。
热闹是酒，狂欢之后是空虚。
孤独是茶，沉淀过后是饱满。
【翻译】
积累钱财不如教育孩子，无事发呆不如默默读书。
【儒风君说】
如果教育不好孩子，给孩子留再多的钱，也终究会被败光。
闲来无事的时候，多读读书，对自己是增益，对孩子也有好处。
2、众星朗朗，不如孤月独明。
【翻译】
众星满天，不如天空一轮圆月。
【儒风君说】
很多时候，人多不如人少，热闹不如独处。
热闹是酒，狂欢之后是空虚。
孤独是茶，沉淀过后是饱满。
赵孟頫《心经行书册》 纸本，册页 辽宁博物馆藏 #北京书法培训# #笔法研究#
赵孟頫(1254—1322)，字子昂。号雪松道人.是宋太祖之子秦王赵德芳的后裔。南宋高宗无子，过继这一宗支的赵慎为子，并传以皇位，是为孝宗。这样，赵孟頫的祖上在南宋得以世为大官。他本人19岁时.即任真州司户参军。宋亡后，在家读书力学。元世祖至元二十三年(1286)，经程钜夫推荐入仕元朝。赵孟頫仕元后，从儒家思想出发，对元朝的弊政提出了一些改革意见，大部分为元世祖所接受。但赵孟頫的意见，往往遭到蒙古大臣的反对。元代是一个以蒙古人、色目人为统治基础的国家，礼遇汉人知识分子、部分接受汉人的意见，很大程度上是出于策略需要，一旦矛盾尖锐，皇帝必须偏袒蒙古人。这使得赵孟頫惴惴不安，便在至元二十九年改求外任。此后，直至英宗至治二年(1322)去世，虽然一度还朝，但大部分时间都在外省任职。赵孟頫在元代累官至翰林学士承旨、荣禄大夫.死后追赠魏国公。
赵孟頫在书画两方面，都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中，我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。
《心经》册页装，3开。第1开前1开,是白描观音大士像。第3开后第1开.是白描韦陀像，后面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。每单开纵288厘米,横108厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫，有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。
这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品。它运笔自如，清润流畅，自成面貌，但细分析起来，却又感觉它笔笔字字都自有来历。我们知道，宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退。马远、夏珪末流的画风，大多空阔粗疏，韵味全无。书法也早已失去了北宋的生动神韵，传世的赵孟坚《自书诗帖》、文天祥《木鸡集序》，都说明了这种情况。生活在这一时代的赵孟頫，力图矫正时弊，有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样，他在书画上，也以提倡“贵有古意”，来振兴颓势。在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时，已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟頫临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。这样，赵的书法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再现。加之晋人席地而作、悬空书写，与元代端坐高椅、据案书写的姿势截然不同，书写效果判若有别。这样，赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书，则因其适应性强，大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，影响就更大，试看元代刻书一律通行赵体，就可知赵字的风行程度了。
赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧， 主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教的信士往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷。均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上是一个创例。
本册明王稚登跋说：“赵魏公平生好写佛经、禅偈，余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典，不一书而足也。”其实，在元代这一特殊的朝代，知识分子，不论是在野的，还是出仕的，精神都是有些苦闷的。他们或逃禅入道，或寄情山水，甚至流连风月，作为书会才人，编写杂剧。这些人不可能前身都是高僧。至于赵孟頫，一方面，因以赵宋宗室出仕元朝，受到遗民鄙视；另一方面，在元朝朝廷又受到蒙古大臣的排挤，以至于不得不向皇帝表白：“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”在这种心境下，他写过一首《罪出》诗，说：
在山为远志，出山为小草。
古语已云然，见事苦不早。
谁令堕尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，令为笼中鸟。
赵孟頫(1254—1322)，字子昂。号雪松道人.是宋太祖之子秦王赵德芳的后裔。南宋高宗无子，过继这一宗支的赵慎为子，并传以皇位，是为孝宗。这样，赵孟頫的祖上在南宋得以世为大官。他本人19岁时.即任真州司户参军。宋亡后，在家读书力学。元世祖至元二十三年(1286)，经程钜夫推荐入仕元朝。赵孟頫仕元后，从儒家思想出发，对元朝的弊政提出了一些改革意见，大部分为元世祖所接受。但赵孟頫的意见，往往遭到蒙古大臣的反对。元代是一个以蒙古人、色目人为统治基础的国家，礼遇汉人知识分子、部分接受汉人的意见，很大程度上是出于策略需要，一旦矛盾尖锐，皇帝必须偏袒蒙古人。这使得赵孟頫惴惴不安，便在至元二十九年改求外任。此后，直至英宗至治二年(1322)去世，虽然一度还朝，但大部分时间都在外省任职。赵孟頫在元代累官至翰林学士承旨、荣禄大夫.死后追赠魏国公。
赵孟頫在书画两方面，都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中，我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。
《心经》册页装，3开。第1开前1开,是白描观音大士像。第3开后第1开.是白描韦陀像，后面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。每单开纵288厘米,横108厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫，有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。
这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品。它运笔自如，清润流畅，自成面貌，但细分析起来，却又感觉它笔笔字字都自有来历。我们知道，宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退。马远、夏珪末流的画风，大多空阔粗疏，韵味全无。书法也早已失去了北宋的生动神韵，传世的赵孟坚《自书诗帖》、文天祥《木鸡集序》，都说明了这种情况。生活在这一时代的赵孟頫，力图矫正时弊，有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样，他在书画上，也以提倡“贵有古意”，来振兴颓势。在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时，已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟頫临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。这样，赵的书法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再现。加之晋人席地而作、悬空书写，与元代端坐高椅、据案书写的姿势截然不同，书写效果判若有别。这样，赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书，则因其适应性强，大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，影响就更大，试看元代刻书一律通行赵体，就可知赵字的风行程度了。
赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧， 主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教的信士往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷。均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上是一个创例。
本册明王稚登跋说：“赵魏公平生好写佛经、禅偈，余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典，不一书而足也。”其实，在元代这一特殊的朝代，知识分子，不论是在野的，还是出仕的，精神都是有些苦闷的。他们或逃禅入道，或寄情山水，甚至流连风月，作为书会才人，编写杂剧。这些人不可能前身都是高僧。至于赵孟頫，一方面，因以赵宋宗室出仕元朝，受到遗民鄙视；另一方面，在元朝朝廷又受到蒙古大臣的排挤，以至于不得不向皇帝表白：“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”在这种心境下，他写过一首《罪出》诗，说：
在山为远志，出山为小草。
古语已云然，见事苦不早。
谁令堕尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，令为笼中鸟。
《和唯一知道星星为什么会发光的人一起散步》
蒋方舟
☆☆☆☆☆
四个小故事都很喜欢，每个故事也都有各自的寓意。
《在海边放了一颗巨大的蛋》
“啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。”哈姆雷特
南十字星上的罗米斯掉了一颗棋子在地球，于是引起了村落里人们的骚动，他们开始探索这个石头，并在石头里搭建新世界，当新世界被污染后，人们逐渐离开，石头成为了废墟。普修开始拯救石头，他将石头挖空，成为了一颗透明的石头。但他已经不再进入石头内部，而是在顶层眺望星空：“他看的东西始终只有一个，那就是遥远的星辰。星星的闪烁看似只有明暗之分，其实大有不同，有的星星散发出光芒照亮周围无限空间，试图看清黑暗中的未知；而另一些星星像海绵一样，把周围的光吸收进自己的收集器。”
《和唯一知道星星为什么会发光的人一起散步》“如果我们居于闪光中，它便是永恒的心脏。”勒内·夏尔
关于爱与婚姻。
⊹当我头脑中有了宇宙的概念时，它就永远地成了我所有意识的底色。
⊹只有在仰望繁星的时候，我才觉得人世间的一切是那么渺小，某个星星后面一定藏着铁面无私的神灵冷冷地看着这些死亡，计算着自己出场的时刻。
⊹我从那个崭新的望远镜里看到了如梦似幻的星云，鲑红色的暗礁被包裹在珍珠灰的气体云里，就像是古老神话的宫殿里乔其纱和网绸交织的帷幔。当我缓慢地移动望远镜，朝星云的中间望去，星云物质越来越亮，在星系中漫游了几十万年的光依然执着地、无辜地、天真地散发着光，好像不知道人间已经无心抬头去寻找它的光芒。
⊹人都希望自己是被爱选中的，被选中就像是中了彩票：无功受禄地得到，没有理由地得到，像是在虚空中听到渺茫的声音说：“就是你。”像是我幼时得到星空的邀约，耀眼的行星选择了黯淡的我，只有这样的爱才让人觉得笃定。如果爱是因为优秀，那么如果有一天我堕落了呢？因为美丽，那么如果有一天我衰老了呢？因为特殊的天赋，那么如果有一天我泯然众人了呢？
⊹时间不是瞬间的当下，而是平铺的图谱，是不同的“过去”在我前面缓缓铺开，十劫前不再发光的比格星，二百劫前不再发光的茂星，一千劫前不再发光的怀特星。
黑暗也不是瞬间到来的，而是像黄昏一样徐徐降临，天色越来越暗，变成了绛红色。
⊹宇宙并不是在一声轰鸣中结束，而是在啜泣中一点点消逝。
⊹人和人之间的热情是有时差的，于是世间的事总是这么阴差阳错，于是人们为了不被遗憾吞噬而自我欺骗。
⊹没有人在结婚前能彻底想好，有些人以为自己想明白了，最后也会发现自己在生活面前太天真。
⊹人不是随随便便就能走出来的。就像是贫穷，贫穷不是一种状态，而是一阵狂风把你困在了一个坑里，无论你怎么努力也不能爬出来了。
⊹当人在一段关系里，证明自己的正确变得比其他什么都重要的时候，一段关系就已经死亡了。
⊹“你以为现在的你是孤独的吗？你对真正的孤独一无所知。亿万兆年之后，我发现只有我了，没有星球，没有生命，宇宙间只有我。不，应该说，我就是宇宙，我是万物之主，我是摧毁之神，我是所有的眼，是所有的目之所及。”
⊹世间的事永远是这么孤独，但只要星星还在闪耀，一切都没有关系。
《在威尼斯重建时间》
“造就我们的不是肉与骨，而是时间。”博尔赫斯
有点类似盗梦空间的时空纬度
”这是相对论告诉我们的。唯一的解释，就是过去、现在、未来是同时存在的。或者说，过去、现在、未来根本就是一个伪命题，在宇宙里，一个相同时刻——也就是我们所有的一个‘现在’，根本不存在。”
那些关于家庭，童年等等的记忆，都在不经意间被触动，在时间的纬度中我们来回穿梭，但过去却无法再改变。
“像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在和未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。”
我是谁？我是时空中跳跃的旅者，我是时间的醉汉。我是掌握时间全知全能的神，我是时间的囚徒。我是波函数的坍缩，我是波函数的发散。我是无限的命运，我是三维空间里并不存在的虚空。我是掷骰子的人，我是骰子本身。我是关在时间里的人。
《边境来了陌生人》
“我们继续航行，悲喜绕在心头。喜自己逃脱死亡，悲亲爱的同伴丧生。”荷马史诗·奥德赛
陌生人讲了很多故事，故事串在一起，一切又回到了原点。
“彩票是世间最公平的东西。”她对我说，“它能让你心想事成，如果你抱怨总是抽到倒霉的彩票，那一定是你等得不够久，一定是你把人生想象得太短暂。
但当生命漫长到了某个程度，人生大部分时间就不是用来生活，而是用来回忆了。那时候，所有的懊悔与恐惧才会慢悠悠地从远处追上来。
#我们读书吧##读书，我们是认真的[超话]#@读书者言 @贩读者言 @書友集
蒋方舟
☆☆☆☆☆
四个小故事都很喜欢，每个故事也都有各自的寓意。
《在海边放了一颗巨大的蛋》
“啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。”哈姆雷特
南十字星上的罗米斯掉了一颗棋子在地球，于是引起了村落里人们的骚动，他们开始探索这个石头，并在石头里搭建新世界，当新世界被污染后，人们逐渐离开，石头成为了废墟。普修开始拯救石头，他将石头挖空，成为了一颗透明的石头。但他已经不再进入石头内部，而是在顶层眺望星空：“他看的东西始终只有一个，那就是遥远的星辰。星星的闪烁看似只有明暗之分，其实大有不同，有的星星散发出光芒照亮周围无限空间，试图看清黑暗中的未知；而另一些星星像海绵一样，把周围的光吸收进自己的收集器。”
《和唯一知道星星为什么会发光的人一起散步》“如果我们居于闪光中，它便是永恒的心脏。”勒内·夏尔
关于爱与婚姻。
⊹当我头脑中有了宇宙的概念时，它就永远地成了我所有意识的底色。
⊹只有在仰望繁星的时候，我才觉得人世间的一切是那么渺小，某个星星后面一定藏着铁面无私的神灵冷冷地看着这些死亡，计算着自己出场的时刻。
⊹我从那个崭新的望远镜里看到了如梦似幻的星云，鲑红色的暗礁被包裹在珍珠灰的气体云里，就像是古老神话的宫殿里乔其纱和网绸交织的帷幔。当我缓慢地移动望远镜，朝星云的中间望去，星云物质越来越亮，在星系中漫游了几十万年的光依然执着地、无辜地、天真地散发着光，好像不知道人间已经无心抬头去寻找它的光芒。
⊹人都希望自己是被爱选中的，被选中就像是中了彩票：无功受禄地得到，没有理由地得到，像是在虚空中听到渺茫的声音说：“就是你。”像是我幼时得到星空的邀约，耀眼的行星选择了黯淡的我，只有这样的爱才让人觉得笃定。如果爱是因为优秀，那么如果有一天我堕落了呢？因为美丽，那么如果有一天我衰老了呢？因为特殊的天赋，那么如果有一天我泯然众人了呢？
⊹时间不是瞬间的当下，而是平铺的图谱，是不同的“过去”在我前面缓缓铺开，十劫前不再发光的比格星，二百劫前不再发光的茂星，一千劫前不再发光的怀特星。
黑暗也不是瞬间到来的，而是像黄昏一样徐徐降临，天色越来越暗，变成了绛红色。
⊹宇宙并不是在一声轰鸣中结束，而是在啜泣中一点点消逝。
⊹人和人之间的热情是有时差的，于是世间的事总是这么阴差阳错，于是人们为了不被遗憾吞噬而自我欺骗。
⊹没有人在结婚前能彻底想好，有些人以为自己想明白了，最后也会发现自己在生活面前太天真。
⊹人不是随随便便就能走出来的。就像是贫穷，贫穷不是一种状态，而是一阵狂风把你困在了一个坑里，无论你怎么努力也不能爬出来了。
⊹当人在一段关系里，证明自己的正确变得比其他什么都重要的时候，一段关系就已经死亡了。
⊹“你以为现在的你是孤独的吗？你对真正的孤独一无所知。亿万兆年之后，我发现只有我了，没有星球，没有生命，宇宙间只有我。不，应该说，我就是宇宙，我是万物之主，我是摧毁之神，我是所有的眼，是所有的目之所及。”
⊹世间的事永远是这么孤独，但只要星星还在闪耀，一切都没有关系。
《在威尼斯重建时间》
“造就我们的不是肉与骨，而是时间。”博尔赫斯
有点类似盗梦空间的时空纬度
”这是相对论告诉我们的。唯一的解释，就是过去、现在、未来是同时存在的。或者说，过去、现在、未来根本就是一个伪命题，在宇宙里，一个相同时刻——也就是我们所有的一个‘现在’，根本不存在。”
那些关于家庭，童年等等的记忆，都在不经意间被触动，在时间的纬度中我们来回穿梭，但过去却无法再改变。
“像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在和未来之间的区别只不过是持久而顽固的幻觉。”
我是谁？我是时空中跳跃的旅者，我是时间的醉汉。我是掌握时间全知全能的神，我是时间的囚徒。我是波函数的坍缩，我是波函数的发散。我是无限的命运，我是三维空间里并不存在的虚空。我是掷骰子的人，我是骰子本身。我是关在时间里的人。
《边境来了陌生人》
“我们继续航行，悲喜绕在心头。喜自己逃脱死亡，悲亲爱的同伴丧生。”荷马史诗·奥德赛
陌生人讲了很多故事，故事串在一起，一切又回到了原点。
“彩票是世间最公平的东西。”她对我说，“它能让你心想事成，如果你抱怨总是抽到倒霉的彩票，那一定是你等得不够久，一定是你把人生想象得太短暂。
但当生命漫长到了某个程度，人生大部分时间就不是用来生活，而是用来回忆了。那时候，所有的懊悔与恐惧才会慢悠悠地从远处追上来。
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