人生在世，不是所有事都能如你所愿。抓不住的人，握不住的沙，选择放手何尝不是一种洒脱。无法得到的东西，就不要过分强求，过度地挣扎或许只会让自己遍体鳞伤，却不一定能得到快乐的结果。如果事情已经无可挽回，再多的情绪宣泄都只是一种内耗，不如选择坦然放下。才能腾出角落，空出时间，寻找真正适合自己的幸福。
人生的痛苦，大部分来自于对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。很多事情，只有放下，才能重新开始。懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。智者无为，愚者自缚，放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
一个人心里能容纳的东西是有限的。装的东西太多，什么都放不开，就容易走死胡同。有追求，是好的，但并不是所有的追求都能如愿。放下你对外界的所知所为，向内寻找你的自我。你会发觉真正的错在于你没有认识到自己的错误。真正需要自省和改变的是自己。不快乐的人，是因为入心的东西太乱，计较的人和事太多。
生活，有时候就是这样，你越想赢，往往会输得很惨，越想得到，反而会失去更多。学会放下，告别过去，让烦恼随风逝去，懂得释怀，自由前行，有快乐相伴的人生，一定很精彩。放下欲望，会得到满足，放下面子，得到更多自由。一个人放下，不是统统放下所有，而是一边放下，一边争取，什么都放下，就是放任自己，懈怠了生活。
生活中，充满放弃，每一个放弃，就是一个开始。放弃失败，是成功的开端，放弃平凡，是伟大的开端。当我们经历了无数的失败之后，当所有的一切都没有意义的时候，人们都会选择放弃。放弃并不意味着逃避，而是学会释放和前行。懂得放下之后，心灵将会变得更加洒脱和宽广，我们能够更好地面对未来的挑战，成为一个真正成熟的人。
学会真正的放开，就是要学会放弃过去，忘记过去，忘记不等于全部忘记，而是要选择性的忘记，记住对方的好。如果一直记住对方不好的一些方面，那么你将永远无法从这段失败的感情经历当中走出来，只会让自己越陷越深，甚至最后陷入一个死循环当中。懂得放下的人生，才会有轻有重，有取舍的淡定从容。
人并不是拥有的时候才学会了放下，而是没有的时候逐渐懂得了放下，然后才开始拥有。放下不是怯懦，反而是一种勇敢，放下那个苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，做自己该做的事。放下负面情绪也是为了真正释放自己，我们才能真正从过去的困境中解脱出来，让自己能够拥抱更加美好的生活。
世间的事物，一切都是变化发展的，过去的荣辱都只能代表着过去，它只是你过去某个时间点上的结果，并不能左右你的未来。有些以前不错的人，后来却越来越普通，甚至走向失败，而有些以前看似很平凡的人，最后却取得了巨大的成功。人生需要归零的心态，重新出发的心态，你什么时候放下，什么时候就能再创辉煌。
生活本是如此，你感受到什么，全在于怎样的心来看待生活。你放下自卑，懒惰和面子，就便自然拥有自信。这样的你，感受到的不仅仅是内心晴空万里，外在的世界也会阳光明媚。所以，放下过去的执念，重新开始新的生活，现在的每一刻，都是最年轻，最美好的时刻。余生不长，把人生放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
做自己生命中的主角，不管遇到什么不如意的事，都能把握好自己的度，能够在逆境中求生存，敢于担当，敢于放下。得不到就要懂得放手，不为不值得感情牵绊，不为不值得的人事耗费精力。执念是人的欲望，欲望太多，心神就会散，当我们身处逆境时，要懂得适时的调整自己，放下该放下的，坚持该坚持的，把感情中沉重的心结全部放下，做一个狠心快乐的人。
一件事，坚持了很久，依然纠结于心，不如选择放下。一种活法，坚持了很久，依然感到不快乐，不如选择另一种适合自己的路。放下，还要学会淡忘，淡忘就是不去想，让自己做自己心灵的主人，不管外界怎样的嘈杂，心若不动，风又奈何。用独处的时光理清人生思路，找到人生的出口。
当我们开始放下曾经那段念念不忘的过往，放下因为害怕失去而对自己做出的折磨，我们就又可以为自己而活着了。舍不得过去的那些美好回忆，放不下这个早已不适合你的人。太顾念感情，所以逼着自己对他做的那些过分的事视而不见，傻傻地等着他浪子回头，说到底，不过是自欺欺人罢了。时间真是一个好东西，它让你记住一些事，也让你忘记一些人。
放下不利己的情绪，是对自己的解脱，也是人生最大的智慧。一个懂得放下过去的人，必定能开心地展望未来。放下执念，已经结束的，就已经结束了，生命尚有始终，事情更是如此。一切根源在于心，烦恼在心里，解脱也在心里，懂得了，才能放下，才能更好地前行。愿我们每一个人都能坦然放下过去，拥有自在欢喜的人生。
人生的痛苦，大部分来自于对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。很多事情，只有放下，才能重新开始。懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。智者无为，愚者自缚，放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
一个人心里能容纳的东西是有限的。装的东西太多，什么都放不开，就容易走死胡同。有追求，是好的，但并不是所有的追求都能如愿。放下你对外界的所知所为，向内寻找你的自我。你会发觉真正的错在于你没有认识到自己的错误。真正需要自省和改变的是自己。不快乐的人，是因为入心的东西太乱，计较的人和事太多。
生活，有时候就是这样，你越想赢，往往会输得很惨，越想得到，反而会失去更多。学会放下，告别过去，让烦恼随风逝去，懂得释怀，自由前行，有快乐相伴的人生，一定很精彩。放下欲望，会得到满足，放下面子，得到更多自由。一个人放下，不是统统放下所有，而是一边放下，一边争取，什么都放下，就是放任自己，懈怠了生活。
生活中，充满放弃，每一个放弃，就是一个开始。放弃失败，是成功的开端，放弃平凡，是伟大的开端。当我们经历了无数的失败之后，当所有的一切都没有意义的时候，人们都会选择放弃。放弃并不意味着逃避，而是学会释放和前行。懂得放下之后，心灵将会变得更加洒脱和宽广，我们能够更好地面对未来的挑战，成为一个真正成熟的人。
学会真正的放开，就是要学会放弃过去，忘记过去，忘记不等于全部忘记，而是要选择性的忘记，记住对方的好。如果一直记住对方不好的一些方面，那么你将永远无法从这段失败的感情经历当中走出来，只会让自己越陷越深，甚至最后陷入一个死循环当中。懂得放下的人生，才会有轻有重，有取舍的淡定从容。
人并不是拥有的时候才学会了放下，而是没有的时候逐渐懂得了放下，然后才开始拥有。放下不是怯懦，反而是一种勇敢，放下那个苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，做自己该做的事。放下负面情绪也是为了真正释放自己，我们才能真正从过去的困境中解脱出来，让自己能够拥抱更加美好的生活。
世间的事物，一切都是变化发展的，过去的荣辱都只能代表着过去，它只是你过去某个时间点上的结果，并不能左右你的未来。有些以前不错的人，后来却越来越普通，甚至走向失败，而有些以前看似很平凡的人，最后却取得了巨大的成功。人生需要归零的心态，重新出发的心态，你什么时候放下，什么时候就能再创辉煌。
生活本是如此，你感受到什么，全在于怎样的心来看待生活。你放下自卑，懒惰和面子，就便自然拥有自信。这样的你，感受到的不仅仅是内心晴空万里，外在的世界也会阳光明媚。所以，放下过去的执念，重新开始新的生活，现在的每一刻，都是最年轻，最美好的时刻。余生不长，把人生放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
做自己生命中的主角，不管遇到什么不如意的事，都能把握好自己的度，能够在逆境中求生存，敢于担当，敢于放下。得不到就要懂得放手，不为不值得感情牵绊，不为不值得的人事耗费精力。执念是人的欲望，欲望太多，心神就会散，当我们身处逆境时，要懂得适时的调整自己，放下该放下的，坚持该坚持的，把感情中沉重的心结全部放下，做一个狠心快乐的人。
一件事，坚持了很久，依然纠结于心，不如选择放下。一种活法，坚持了很久，依然感到不快乐，不如选择另一种适合自己的路。放下，还要学会淡忘，淡忘就是不去想，让自己做自己心灵的主人，不管外界怎样的嘈杂，心若不动，风又奈何。用独处的时光理清人生思路，找到人生的出口。
当我们开始放下曾经那段念念不忘的过往，放下因为害怕失去而对自己做出的折磨，我们就又可以为自己而活着了。舍不得过去的那些美好回忆，放不下这个早已不适合你的人。太顾念感情，所以逼着自己对他做的那些过分的事视而不见，傻傻地等着他浪子回头，说到底，不过是自欺欺人罢了。时间真是一个好东西，它让你记住一些事，也让你忘记一些人。
放下不利己的情绪，是对自己的解脱，也是人生最大的智慧。一个懂得放下过去的人，必定能开心地展望未来。放下执念，已经结束的，就已经结束了，生命尚有始终，事情更是如此。一切根源在于心，烦恼在心里，解脱也在心里，懂得了，才能放下，才能更好地前行。愿我们每一个人都能坦然放下过去，拥有自在欢喜的人生。
我为什么第一个喜欢阿宋，因为阿宋身上有一种这么多年来我一直想拥有但是始终做不到的东西。
特别在岛上就能看出，阿宋那种淡淡的感觉，好像这顿饭能吃更好，但是不吃也能过，倒头就睡了。这个游戏能赢更好，但是不赢也能过不用纠结。
不管别人是在损他夸他都是笑眯眯的，有时候好像不修边幅的没有在意的人，有时候又露出纯真害羞腼腆的模样。
对于自己世界之外的事情好像没有很在意，对于进入自己世界的人或事都很坚持。但是心里又有点记仇，人淡如菊的面孔下心里有时候在说:你在教我做事。
购物车里面没有东西，想到什么就买，从不纠结。物欲不高，一件衣服穿几年，但是也不吝啬送礼物和买东西。
看起来随和，其实很有边界感，很好说话，冷脸又有威慑力。表面温柔，内心好像有点距离，心里拎的清，也会保护自己的童真。
阿宋真的好有意思一个人，也是我好想成为一个人，我30多能做到吗
特别在岛上就能看出，阿宋那种淡淡的感觉，好像这顿饭能吃更好，但是不吃也能过，倒头就睡了。这个游戏能赢更好，但是不赢也能过不用纠结。
不管别人是在损他夸他都是笑眯眯的，有时候好像不修边幅的没有在意的人，有时候又露出纯真害羞腼腆的模样。
对于自己世界之外的事情好像没有很在意，对于进入自己世界的人或事都很坚持。但是心里又有点记仇，人淡如菊的面孔下心里有时候在说:你在教我做事。
购物车里面没有东西，想到什么就买，从不纠结。物欲不高，一件衣服穿几年，但是也不吝啬送礼物和买东西。
看起来随和，其实很有边界感，很好说话，冷脸又有威慑力。表面温柔，内心好像有点距离，心里拎的清，也会保护自己的童真。
阿宋真的好有意思一个人，也是我好想成为一个人，我30多能做到吗
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
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摘錄自《禪的生活》放下身體得自在，道是無情卻有情(上)
文／聖嚴法師 圖／黃仁達
有一些人初期跟我學打坐的時候，常會說：「我這裡不舒服，那裡痛。」我的指示是：「不管它！」後來他們生氣了，以為可能師父也不懂，並不能解決他們的問題，於是對師父失去信心。等過了一段時間之後，便會知道，這不管身體的反應，就是最好的管它的方法，若是真的發生嚴重的問題，如頭疼欲裂、熾熱如火、奇冷如冰，師父是不會不管它的，而可以不管它的，就不管。不管它，就是心不要放在問題上，不要放在你覺得有問題的問題點上，問題自然會消失。所謂「見怪不怪，其怪自敗。」不管它，就不存在。
那不存在，是不是有？有的。有一位美國青年跟我打過一次七，小腹的右側痛，我說不管它，不管它還是痛，於是他找醫生去了，醫生給他開了藥，照了Ｘ光，結果不知道是什麼病。於是又來找我，我還是說不管它，他說痛怎能不管，我說，它痛，你當它是自然現象，不要忍痛，而是讓它痛，不要抵抗它，而是接受它痛。如果痛得實在受不了，便把腿子由盤坐的姿勢放開，就沒事了。打坐時會有痛的現象，一定是神經緊張及肌肉緊張所致，此時不管它是最好的管它的方法。這便是從有心到無心的層次。
當我們注意力很集中時，身心會產生種種的反應，反應產生之後，你要注意的不是身心的反應，而是注意你的方法。心不要放在反應上，便會自然穩定，由反應產生的問題自然解決。還有，打坐時的氣動，乃是自然現象，若身體有病，不論由於先天或後天的原因，由於打坐姿勢正確，使肌肉及神經放得很鬆，便會氣脈流通；當氣脈流遍全身，經過不健康或堅硬的部位時，便會產生痛、麻、痠、癢、移動、跳動等的反應，這表示氣機正在打通身體有問題的地方，這是好現象。但如果你注意它，並且試著指揮它，便成了道家所修的導引，著重：精、氣、神、河車、任督二脈等的修鍊，密宗則有明點、氣、菩提、心、輪、脈的修持法。以道密二家的立場，他們都有高超的說辭，然在禪的立場看來，那些現象都沒離開身體的氣動、脈動，而仍執著於身體的反應。
在這種執著下，如果是初修者，因為氣動的關係，皮下組織如不暢通，會發生受阻的脹痛。若身體健康，打坐時也能把握「鬆」的原則，則每個細胞中都有生機勃勃的作用，這和新陳代謝不同，新陳代謝太旺盛是反常的生理現象，打坐氣脈的旺盛，卻會使全身柔軟、舒暢，像每個毛孔都打開了窗戶，在呼吸著新鮮的空氣；諸位如果在清晨打開緊閉的房門到花園走一遭，便可體驗到如此舒爽的滋味。很多人在打坐時，感受到全身皮膚的毛孔都得到了新鮮空氣般，因而產生了如釋重負的輕鬆自在，便以為是得大解脫了，這根本還在錯覺當中。
有的人打坐時可以坐到身體不見的程度，這並不稀罕。通常是手的感覺沒有，再是腳的感覺沒有，最後是全身的感覺沒有，當他坐到手、腳、身體不見了，很可能就開始緊張，要看看是在還是不在，經此一看，一切又有了。這種情形，僅從「不管它」所產生的效果而言，這是第一階段。
身體不在，是不是心也不在？有些人在失去身體負荷之時，便誤以為他的自己已不存在。其實，那只是進入「無心於身體」的情況，既未到達無心及無相的程度，也未到達無心於聲色的程度，因為尚有感覺的分別心在。
感覺的分別心是什麼？是感覺自己的身體已不存在，心好像也沒在動，感覺自己的心是處於無心狀態，既然有感覺，即使感覺到無心，豈能就是無心。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」不管是身相、心相，凡有「相」的痕跡，便是有心。
要「無心」，則須心外、心內，無內、無外、無中間。心不執身，亦不自執其心，既不執有，也不執無。以為身心世界一切如常，固非無心，縱然體驗到已能解脫自在，仍非無心。
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