道家丹道功法之炼己要义，修士练此功，到底为何目的？

云修行

一、何谓炼己

炼己有三重意思：一是炼戊己土（真土）；二是指己身的意志（真意）；三是炼己身之真汞，使其变成丹砂。

《金丹真传》将炼己作为一个重要内容放在结丹之后，要人们结丹后不能满足现状，要进一步炼己。

前人认为：“还丹容易，炼己最难”，这是说巩固成果非常重要。张伯端祖师在《悟真篇》中说：“若要修成九转，且须炼己持心”。结丹后要炼成九转还丹，就要通过炼己深化功力，不然就达不到最终目的。

陈致虚祖师对此体会尤深，他说：“一差百错，总由炼己无功”。

二、炼己的目的

上面简述过，炼己可以巩固成果，深化功力，炼出新的水平，除此以外，通过炼己进一步净化心灵、进一步平衡体内阴阳，进一步深化功力，今分述如下。

1. 进一步净化心灵

张君宜在《大道论》中说：“如使炼己纯熟，则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空”。

由此可知要将炼己作好，进一步净化心灵至关重要，内丹的诸多过程要求思想真纯，精神高度集中，只有这样，才能炼好筑基，采到药材，引药入炉，结成内丹，丹成后继续炼己，要在原来基础上加强，使心灵进一步净化。

《金丹直解》曰：“若问如何炼己？鼎炉琴剑无差”。

这里所指的炉鼎，不是前面所论“腹为炉，头为鼎”；“丹田为炉，泥丸为鼎”的炉鼎，而是直指整个身躯，而将躯体比作“琴”，神志比作“剑”。

身体要长存，五脏要调和，疾病要消除，这就需要智慧的宝剑斩除杂念。炼己的目的就是斩除杂念，净化心灵，使丹体“常灵常存”。

如何净化心灵？陈致虚提出要“去色欲，绝恩爱，轻财货，慎得行”四个方面，他反复申述，此“四者，是炼己之大要。”

2. 进一步平衡阴阳

孙汝忠祖师在《金丹五百字》中有这样一段：“做起地仙事，炼己辨分明。虎猖须伏虎，龙奋把龙擒……防危而虑险，日日炼真精。”

所谓“地仙”，孙汝忠说：“修人仙不过筑基、得药；修地仙必须炼己还丹”。练到丹成后，不是功成圆满就万事大吉，仍要“防危虚险”。

因为此时人体内之阴阳仍有过偏过亢之时，所谓“虎猖”，“龙奋”即是阴阳失去平衡的表现。

因为阴阳气血不平衡是导致疾病的根源，也是毁丹坏药的诱因，因此如果不通过炼己保持阴阳气血的平衡，势必难撑得住结丹后的成果。

3. 进一步深化功力

内丹已成是本身功力进入了很高的层次，但要进入“九转还丹”就必须深化功力，这就必须通过炼己来达到目的。

炼己可进一步炼精化气，炼气化神，炼神还虚这三境界，还能达到“炼虚还无”这个更高的层次。

《韩湘宝卷》曰：“还神还虚还无极，粉碎虚空道始成。”

人达到“粉碎虚空”的无为境界那就超脱了本来的基质，产生了新的变化。脏腑更坚实，气血更调和，人身的耐受能力，人的抗病能力，人的特殊功能将大大的比以往不同。

《悟真篇》作者深有感触的说：“丹是己身至宝，炼成变化无穷”。更能性上究光宗，决了无生妙用”。

三、炼己的时间选择

《金丹直指》认为炼己的最佳时间是“弦前弦后”，这是很具科学性的，上弦为初八，下弦为二十三，这两个时间的月象均是黑白各半，象征人体阴阳气血平衡协调。

炼己既然是巩固和发展金丹的成果，那么练功就再不需要筑基、采药，结丹那么紧凑，选择最佳的时间行进阳火或退阴符，不仅能使丹质更加纯洁，还能不断激发其功能，若无休止的乱施功法，乱运火候，能导致毁丹毁药，至使全功尽弃。

上弦初八，月象前晦后明，是由阴转阳，进入阴阳均等；下弦二十三，前明后晦，是由阳转阴，进入阴阳各半。

由此来推断人体变化；上弦期人体阴精释放，使阳气不断生发，达阳平于阴的均等状态；下弦期，阳气温养，阴水生，使阴阳达平和各半。

利用弦前弦后这个时间缓缓用功，轻轻运火，可达事半功倍，因为人体处于最佳状态时，发挥的作用最佳，故尤适宜于炼己。

如果每日作一次炼己，以子时后一阳初生之际及寅时后阳气隆盛之时为佳。卯、西二时辰最好不要炼。

不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#

711，释甲骨文“几几”字
《甲骨文合集》32278第五条卜辞以人跽坐状为声符，以标志颈部活动不便为意符，释为长音字“几几”，可认为是中医疾病名，颈部活动不便。《伤寒论》“太阳病,项背强几几，无汗恶风,葛根汤主之。”
32278第一条卜辞在北郑次次，北郑为《永盂》“郑”，在周国附近。《散氏盘》显示周国“周道”在今索须河和贾鲁河，也就是商周洛川和河川之间。
第三条卜辞，在桊次次，“桊”为河川上的卷津，也就是《敔簋》“三泉”，夏朝“斟鄩”，根据《散氏盘》地理，商周时河川为今贾鲁河。
元朝将洛川改名为索须河，河川改名为贾鲁河，以及黄河填平今郑州和今山东半岛之间的海峡，是中原地理混乱的主要原因。
以上均为军事术语，所以第五条卜辞中“王几几”应通假“王辑辑”，指商王平定战争，通后世“戢武”。
“几几”在文献中经常指服饰翘起来的样子，如帽翅，舃的翘头等。
值得注意的是古希腊文化中赫尔墨斯头戴带翅膀的金帽子,脚下有翅膀，这是从中国带翅的冠，带翘头的舃演化而来的。
《丝路山水地图》显示“阿丹城”为古希腊（猃狁）“雅典”，“比站”为古波斯，“鲁城”为西域鲁迷古罗马，脱辛为今托克逊，“苦先新城”在奎先达坂附近，“撒马尔罕”在今焉耆盆地，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚为巴楚县（巴克楚尔）。古希腊（猃狁）文化为中国本土文化。
所以中国出土大量亚历山大大帝纪年的文物，而欧洲没有，因为欧洲根本不会古希腊的数学和历法。
古希腊（猃狁）文化中赫尔墨斯即中国早期神祇“方相氏”，“赫尔墨斯”是“方相氏”的对音。方相氏还称为蒙魌或者蒙倛，演化成古罗马神话中的墨丘利。

在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。

心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在宗教语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。

道教也提倡“心诚则灵”，并且从教义出发，将其纳入“天人感应”的范畴。

所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。

道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。

天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。

所以道经曰：“心诚则灵，唯德感天”

心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。https://weibo.com/u/7480664781