政委莅临指导并带来珍藏十几年的好酒，其文武双全，智慧儒雅，我非常敬佩的大才子。品茗论道，泼墨挥毫，好不快哉！。庄子曰：人生如白驹过隙，忽然而已。想起唐李白《春夜宴桃李园序》曰：“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。而浮生若梦，为欢几何！古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”美好的光阴是短暂的，珍惜眼前人。
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夫天地者
万物之逆旅
光阴者
百代之过客
李白《春夜宴桃李园序》
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元音解释： 桥流水不流
空手把锄头，
步行骑水牛，
人从桥上过，
桥流水不流。
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，以致造业受报，生死不了。
这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作用。这 首 偈 就 是 颂 这 个 主 人 公 的 。“ 空 手 把 锄头，”我没有拿东西啊，原来拿东西的那个手(即肉体)，就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛，”你能够走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。
“人从桥上过，”肉身就比作桥，“水”就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这个人生无常的道理，古人说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”这个社会，这个世界就是个旅馆，暂时住一住就要走的。大家何必在这里争王称霸，斗争不息，杀戮不休呢！？
“人从桥上过，桥流水不流”，人从桥上过，我们这肉身壳子是不长久的，是变迁的，人由少而壮，由壮而老，这“桥”不就是在流转吗？在变化吗？“水不流”，水是代表我们的佛性，他是不流动的，他是亘古常存，不来不去，不动不摇的。这个颂主人公的偈子好啊，就是要我们明心见性。

——元音上师
1990年11月14日讲于杭州

上面是元音上师解释傅大士的偈子，我和他解释的有很多不同的地方，学生从网上看见后，转发给我，让我也解释一下，我的博文中解释过这个偈子，下面再说一下我对这个偈子的知见，有慧根的人可以对比一下。
前两句：“空手把锄头，步行骑水牛。”这两句傅大士在形容凡夫的现实情况，讲的意思是说，凡夫看问题总是颠倒的，别人空着手，凡夫看成是拿着锄头，别人在步行，凡夫看成是对方骑着牛。意思是说：我们纯真的自性里面没有分别执着，凡夫执着自性是真实的自我，不肯放下贪嗔痴，不放下贪嗔痴就不能恢复自己的清净心，所以众生不能出六道得解脱。
后面两句：“人从桥上过，桥流水不流。”傅大士说：开悟的人，他们天天自由自在的生活。闲来看的是：花前月下，小桥流水。这是形容解脱后的自在相。“桥”表万法。“水表自性。”傅大士说：万法都在不停的“成住坏空，生住异灭。”桥也是有年限的，到了百年后就会坏，就会空掉。没有永久不坏的桥，大士把桥的坏空过程叫“桥流。”佛法中把自性比喻为水，桥表的是法相，相都是因缘生，因缘灭。自性是永恒不变的，永远不会坏空掉，意思是说自性永远如如不动。所以“桥流水不流。”（转自广文2009）