问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？
答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事相上的信是相信二有，即《佛说阿弥陀经》所云： “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性，等等，兹不广述。愿即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。
事信与理信均是建立在仰信佛言基础上。佛是具足大悲心者，佛无诳语，佛一切施为，悉皆饶益我等众生。是故，随顺佛语，依教奉行。具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是从莲宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范畴。
如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，莲宗念佛法门接引众生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀佛大慈威神之力加持，成办净业。
从修行功课上，应根据自己的工作生活条件，制定切实可行的功课。然总以简洁、一门深入为主。每日坚持念佛或一万声，或二三万声，记入功课册。以数量求质量，不可自瞒自欺。解门，亦先须一门深入，主要是对净土五经一论与中国莲宗祖师的著作要熟稔。以此作为辨别是非邪正的坐标，建立莲宗正信正见。待到莲宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘经典，以广见闻。其次须亲近净土善知识，勉策信行，以古为师，如是方可获得真实利益，不致走错路头。勉旃勉旃！------大安法师

「一个人社交媒体上关注者越多、粉丝的差异性越大，他发布信息的数量就会越多，同时语言风格也会更一致。一般来说发布的内容都会取一个所有人都能接受的公约数，而且受众越多，发布信息的情感取向就越正面、积极。」

「我们也可以将拼单名媛理解为，她们是解构了消费主义作为一种符号表演的意义，这其实也是一种消费主义的语境坍塌。也就是说，拼单名媛的行为突然让我们意识到，原来拼单的人和真正有钱的人这两个群体其实也没有本质区别，都是在表演。」

「有意为之的语境共谋 比如直播的时候主播会像对待老熟人一样称呼所有人，分享自己的个人故事，就是过于亲密的自来熟，这就把忠诚粉丝群体和好奇路过的观众的语境混合在了一起。但这是主播有意为之，目的是表现出热情，吸引偶然路过的这些非粉丝。」

#掉进纪录片的深坑#
看理想 《生活在媒介中：传播学 100 讲“》

维持首页邢张浓度之三

一个是自以为手段高明，但其实早已被看得一清二楚；一个是外人看来的佯装高手，最后还是输得精光。

一个是看似难自洽却又有痛下决心的可能，一个却把自己的难舍难断藏在一如既往的平和之中，仿佛这种牵挂从来没有消失过，而是生长在本心里。
这或许就是行家动式的处理方式。既然关于对那个人的叩问一刻都不能停止，那么就把它幻化成为一种处事的姿态。
所以，综上，我们都以为放不下的是邢佳，但我觉得他早就找到了自己的方式来自洽。

补:昨天在一位老师那里看到了当初粉丝提到劳逸公司的时候他的笑声。我本来以为会是那种轻笑，没想到他大步离开，留下一串浑厚的笑声。像什么呢，有点傻傻的难以捉摸。我不知道那一刻我是什么心情。

而张欣他太藏了，他有他的猫着权。所以就让我这个intj来揣测一下他吧，他反倒可能是更内耗的那一个，所以“常常想起他”，可能并非虚言。

不讲，不仅是出于他自身纠缠难解的心思，更是出于自我保护。因为一旦提起，就要想起，不去触碰才是安全。
为什么这么肯定？因为我就是这样。