今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【竹菱】由海南沉香、越南虫漏、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆、苏合香、安息香、人参、佩兰、当归、香附、黄芪、白芍、广木香、松香、云苓、洋甘菊、槐花、桂花、玫瑰花、仙鹤草、零灵香、生地、知母、炒白术、杜仲、淫羊藿、补骨脂、麦冬、玄参、甘草等三百余草本草木汇集而成。
“香语”：
此香，曾名“和赏”。谓荷之赏。如其名，其香清芬，香气高洁，幽远；芬芳馥郁，乍闻即周身通透，心下愉悦。燃后，香气更加多姿、跳动，前、中味层次丰富；尾韵更为芬芳，幽香久绕，跌宕起伏。
忽而荡气回肠，忽而暗香袭来。清芳入鼻，此芳似曾相识，待欲细辨，却转瞬即逝，遍觅之不得。
当你正在感怀，幽香再次袭来，轻轻地。此即“竹菱”之香语。
“上供与下施”：
此香，上通五部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部），下施三途众生。尤以供养诸部佛母为最胜。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”鸠摩罗什三藏译《大智度论》卷三十四释云：“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达、无事不成。功德大故，名之为母。”
宋法贤三藏译《佛母宝德藏般若波罗蜜经》卷中“般若伽陀现世品第十二” 说：“如母爱子子疾病，当令父母心忧恼 。 十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。过现未来三世佛，遍十方界亦复然，皆从佛母般若生，众生心行无不摄。”
又，密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如唐金刚智三藏译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷下说佛眼佛母“从一切支分出生十拟誐沙俱胝佛”；鸠摩罗什三藏译《摩诃般若波罗蜜经》卷十四之“佛母品”云：“十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”又，佛的随类现身之德也称为佛母。
‘佛眼佛母’，位于密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为生佛部功德之母，故置于表般若一切智的遍知、释迦二院中。佛眼佛母是大日如来或释迦如来的神变，其密号是殊胜金刚，其功德甚大，在密教中，是佛部的部主。
‘准提佛母’，位于胎藏界曼荼罗第二佛母院“遍知院”。七尊中之一，“俱胝”代表“七亿”万佛。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别），负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母。遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德，表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊七位，位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。
“忙莽计大金刚佛母”，乃一切诸佛菩萨之金刚母。表般若智慧之菩萨。此尊为密教中金刚部之母，故诸种曼荼罗列置金刚部诸尊时，均列置之。唐一行法师《大日经疏十》曰：“次金刚母所谓忙莽计，忙，言母义。莽计，亦是多义。即一切金刚之母，诸金刚智慧从此生也。”又作么么鸡，忙忙鸡，摩莫枳，莽莫枳等。如唐慧琳法师《一切经音义》卷三十九曰：“么么鸡，金刚部母者名也。”唐不空三藏译《陀罗尼门诸部要目》曰：“三种部母：佛部佛眼以为部母。莲花部白衣观自在以为部母。金刚部忙么鸡菩萨以为部母。”
行人以至诚心将此热香焚上，供诸佛母，并将此功德回向，必得诸佛母与护法眷属扶护，得大福、大智！如宋法贤三藏译《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）卷第四颂赞云：“尊那功德聚，寂静心常持。一切诸大难，无能侵是人。天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。”
“香语”：
此香，曾名“和赏”。谓荷之赏。如其名，其香清芬，香气高洁，幽远；芬芳馥郁，乍闻即周身通透，心下愉悦。燃后，香气更加多姿、跳动，前、中味层次丰富；尾韵更为芬芳，幽香久绕，跌宕起伏。
忽而荡气回肠，忽而暗香袭来。清芳入鼻，此芳似曾相识，待欲细辨，却转瞬即逝，遍觅之不得。
当你正在感怀，幽香再次袭来，轻轻地。此即“竹菱”之香语。
“上供与下施”：
此香，上通五部（佛部、莲华部、金刚部、宝部、羯磨部），下施三途众生。尤以供养诸部佛母为最胜。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”鸠摩罗什三藏译《大智度论》卷三十四释云：“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达、无事不成。功德大故，名之为母。”
宋法贤三藏译《佛母宝德藏般若波罗蜜经》卷中“般若伽陀现世品第十二” 说：“如母爱子子疾病，当令父母心忧恼 。 十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。过现未来三世佛，遍十方界亦复然，皆从佛母般若生，众生心行无不摄。”
又，密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如唐金刚智三藏译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》卷下说佛眼佛母“从一切支分出生十拟誐沙俱胝佛”；鸠摩罗什三藏译《摩诃般若波罗蜜经》卷十四之“佛母品”云：“十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”又，佛的随类现身之德也称为佛母。
‘佛眼佛母’，位于密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智的神格化，具五眼，能出生金胎两部诸佛、菩萨，为生佛部功德之母，故置于表般若一切智的遍知、释迦二院中。佛眼佛母是大日如来或释迦如来的神变，其密号是殊胜金刚，其功德甚大，在密教中，是佛部的部主。
‘准提佛母’，位于胎藏界曼荼罗第二佛母院“遍知院”。七尊中之一，“俱胝”代表“七亿”万佛。释迦如来在给孤独园，入准提三摩地，说过去七亿佛所说之准提陀罗尼，故约过去佛之所说，谓之七俱胝。约陀罗尼之主，谓之“准提”，是为莲华部之母（诸佛有部母与部主之别），负责赋于莲华部诸尊功德之德，故名佛母。遍知院：又称佛母院，表诸佛遍知之德和诸佛能生之德，表示般若一切智的遍知院，有佛眼佛母、大勇猛菩萨、准提观音佛母等圣尊七位，位于遍知院的准提佛母有“般若一切智”的意涵。
“忙莽计大金刚佛母”，乃一切诸佛菩萨之金刚母。表般若智慧之菩萨。此尊为密教中金刚部之母，故诸种曼荼罗列置金刚部诸尊时，均列置之。唐一行法师《大日经疏十》曰：“次金刚母所谓忙莽计，忙，言母义。莽计，亦是多义。即一切金刚之母，诸金刚智慧从此生也。”又作么么鸡，忙忙鸡，摩莫枳，莽莫枳等。如唐慧琳法师《一切经音义》卷三十九曰：“么么鸡，金刚部母者名也。”唐不空三藏译《陀罗尼门诸部要目》曰：“三种部母：佛部佛眼以为部母。莲花部白衣观自在以为部母。金刚部忙么鸡菩萨以为部母。”
行人以至诚心将此热香焚上，供诸佛母，并将此功德回向，必得诸佛母与护法眷属扶护，得大福、大智！如宋法贤三藏译《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》（龙树菩萨于持明藏略出）卷第四颂赞云：“尊那功德聚，寂静心常持。一切诸大难，无能侵是人。天上及世间，受福如佛等，从兹如意宝，定获无等等。”
有人说，生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心静。
所谓心静，就是要“非丝非竹而自恬适，非烟非茗而自清芬。”不倾慕权势显赫，不奢求荣华富贵，来去无执，得失随缘。水流任急境常静，花落虽频意自闲。
心静，才能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。
以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使有鸟蝉噪，也会感受出“林愈静山更幽”的意境。心静如水，依物随心。
心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实。
也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或者社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
心静的人，心里都有一道最美丽的风景。
人生，无论是清浅或是刻骨的，有一天也都会尽数还给时光，所以只要懂得心依阳光，随欲而安，将心静如碧水，便是山一程水一程的自在清欢。
尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
能让内心保持安静的人，才是最有力量的人。
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。
反之，心静神定，泰然自若，听不到外界的喧嚣嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方能淡定从容。
人生无处不修行，能在世事中让心平静安宁，才能在纷扰里安然无恙。
宁静的岁月，不悲不喜，淡淡的日子，在淡淡的思绪中静静流淌。宁静中的人，都静静地活着自己。因为心静，所以岁月静，而宁静的岁月，则会让生活平缓而美丽。
走过红尘岁月，看尽人世繁华，心静才能回归自我。滤过浮华，沉淀自己，安抚身心，守住一方安静，幸福之感便会在寂静处绽放。 https://t.cn/Riwv1WO
所谓心静，就是要“非丝非竹而自恬适，非烟非茗而自清芬。”不倾慕权势显赫，不奢求荣华富贵，来去无执，得失随缘。水流任急境常静，花落虽频意自闲。
心静，才能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。
以静心看世界，世界便是一片充满清幽安宁的绿洲，即使有鸟蝉噪，也会感受出“林愈静山更幽”的意境。心静如水，依物随心。
心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实。
也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或者社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开，静观水流，心静了，自然就看清了。笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在。
心静的人，心里都有一道最美丽的风景。
人生，无论是清浅或是刻骨的，有一天也都会尽数还给时光，所以只要懂得心依阳光，随欲而安，将心静如碧水，便是山一程水一程的自在清欢。
尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
能让内心保持安静的人，才是最有力量的人。
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。
反之，心静神定，泰然自若，听不到外界的喧嚣嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方能淡定从容。
人生无处不修行，能在世事中让心平静安宁，才能在纷扰里安然无恙。
宁静的岁月，不悲不喜，淡淡的日子，在淡淡的思绪中静静流淌。宁静中的人，都静静地活着自己。因为心静，所以岁月静，而宁静的岁月，则会让生活平缓而美丽。
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心静，才能进入一种“闭门即是深山，读书随处净土”的妙处。
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心静，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听到内心真实。
也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或者社会；也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或者该爱的，只是一时的不甘心。
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尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
能让内心保持安静的人，才是最有力量的人。
“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。
反之，心静神定，泰然自若，听不到外界的喧嚣嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方能淡定从容。
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心静的人，心里都有一道最美丽的风景。
人生，无论是清浅或是刻骨的，有一天也都会尽数还给时光，所以只要懂得心依阳光，随欲而安，将心静如碧水，便是山一程水一程的自在清欢。
尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
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反之，心静神定，泰然自若，听不到外界的喧嚣嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方能淡定从容。
人生无处不修行，能在世事中让心平静安宁，才能在纷扰里安然无恙。
宁静的岁月，不悲不喜，淡淡的日子，在淡淡的思绪中静静流淌。宁静中的人，都静静地活着自己。因为心静，所以岁月静，而宁静的岁月，则会让生活平缓而美丽。
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