《知否》告诉我们的人生道理[good][good][good]
愿你我都如明兰般通透明白，不被俗世扰，活得自在洒脱！[送花花][送花花][送花花]

————关于人生：

1.人生在世，难免会遇到各种形形色色的人，不求无愧于人，但求无愧于心！
2.人生在世几十年，家族上百年，朝廷更迭何有尽头？若亲眷不能克己复礼，携手共度，眼下的经营终究是黄粱一梦，随时倾覆。
3.我就想我们活这一辈子，总不能在这院子里打转吧。若是为了在男人面前争一口饭吃，把自己给逼成面目可憎的疯婆子，这一生多不划算。我将来攒更多的钱，游山玩水，日子自然过的畅快。
4.这世间万事，岂能如意
5.人活一辈子，总会遇到一些坎坷不平的事，总不能一瞧见坑洼就绕过去。
6.人生在世，但求安心，心若安，人世静好。若心中一腔怨愤，就算是艳阳高照，清风拂面，心里这割心的刀子也一刻都不会停歇。
7.人生在世，别人的伤心痛苦，自然是比不过自己开心快活来得更要紧一些。
8.永远别向后看
9.既入穷巷，就应该及时掉头才是，不可等一世消磨，悔之晚矣！
10.不要总说都是命，你不压在命头上，命就要压在你头上。

————关于婚姻：

1.与人相守，最终依靠的，还是那最低处。品性的最低处，淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低是无耻；弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软；与人相守几十年，终究还是要看看，最低处的那儿，能不能忍得下去。
2.这天下没有谁是谁的靠山，最好不要太指望人。指望越多，难免会有些失望，失望越多，就生怨怼，怨怼一生，仇恨就起，这日子就难过了。未来还有几十年要过，总是指望他，他也会有一天嫌担子重的。
3.人总是要往前看的，之前的所有都无法改变。不管爱或不爱的，都不重要了。重要的是人活这一辈子，就是为了好好过日子的，既然要好好过日子，那就往前看。
4.这世上，没有谁是谁的靠山，他是个好人，又顾惜着我，这就很好了。
5.我要嫁的郎君，若心里最要紧的不是我，那我宁肯一辈子不嫁，我也不吞这碗夹生饭。
6.对不是自己的东西起了指望，日后受苦的只有我自己
7.我不愿意骗自己，也不愿你自己骗自己。
8.婚姻之事，自己想通了最要紧。莫钻牛角尖，也莫委屈自己。
9.高门显贵也好，小门小户也好，都需得尽心经营，步步小心，最后才能和和睦睦的。
10.我总觉着，真心所爱，不是看他做了多少聪明事，而是看他，做了多少傻事。

————关于人性

1.“人心若是知足，又岂会得陇望蜀。”公孙白石总结的干脆利落，贪钱怎么会有尽头。
2.人活在这个世上，总有遂心的和不遂心的，是你的就是你的，不是你的莫要强求，要惜福随缘，不能为求目的不择手段……
3.小人畏威不畏德，春风化雨不是对谁都有用。
4.若都以德报怨，何以报德？以直报直，以德报德，方知人间终有善恶。
5.这世上人与人之间，往往是看谁比谁豁得出去。
6.板子不是打在自己身上是不知道疼的，只要不是死了自家人，也是可以慷他人之慨的，真扯到自己身上，是宽宥也没有了，慈悲也没有了。
7.谈不上优柔寡断，不过是值不值得罢了。
8.当初司马相如浪子回头，卓文君就举双手欢迎了吗？没有锤他一顿，跪两夜搓衣板啥的？太憋气了。
9.所谓扮猪吃老虎，谁是猪谁是虎还不一定呢。
10.识几个字容易，识一个人却难，好些赖汉都披着画皮呢。

————关于育儿：

1.父母之爱子，则为之计深远。怎么能只顾当前眼下呢，三岁就要想十岁的事，十岁就要想十六岁的事。人无远虑，必有近忧。
2.依我看，读书无用这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。
3.贤与不贤，易于伪装，难以分辨，可嫡庶长幼，便是一目了然，不必争执。庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族。反过来说，嫡子掌权，若是能够约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永葆昌盛。大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执。
4.儿女众多的人家，父母要一碗水端平，才能家宅宁静，虽说姐妹时间要相互谦让，但也是今日这个让，明日那个让的，没得道理只叫一头让的，日子长了，父母姊妹免不了生出些嫌隙来。
5.一家子的兄弟姐妹，同气连枝，共荣共损。一人荣耀，全家荣耀，一人丢人，全家丢人！

————关于处世：

1.天下当有对事不对人，若是要坏事，便要反其道而行之，对人不对事。
2.千万别在人前喊累，不然受累也不讨好。
3.跟明白人说明白话，跟不明白的人说什么都是废话。
4.莫要仗着几分聪明，把别人都当傻子了，须知聪明反被聪明误。
5.因为清醒，所以痛苦，因为明白，所以惨淡，希望尽头总有绝望，她不敢希望，不敢期待，众人皆醒我独醉，不过是戴着镣铐，踩着刀尖，傻笑着趟过去罢了。

人生之路何其漫长，只有守得住自己内心的安宁，方能一生顺遂！[偷乐][偷乐][偷乐]

→_← 《出师表》

诸葛亮

——先帝创业未半而中道崩殂(cú);今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。[3]
　　宫中府中，俱为一体;陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng )阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有(yòu )一年矣!
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!
　　今当远离，临表涕零，不知所言。

拾遗录—坛经（二）原创 灵岩 龙行阁学录 2023-10-15 17:43

一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。

只此是，莫要疑着，一念知解一念邪，处处疑着处处不自在。以为心动故风幡俱动，谬矣。三千里地定要举着，到底是谁动？境因心有，心因境存，大地无寸土时，动在何处？万里锦绣闹，不动又在何处？仁者说法，举矛以伐盾，扬盾以击矛，左杀右活，前堵后疏，切莫指捏文字。今多以为佛法有一秘法、秘句，得之则悟，记之则生，早是驴橛汉。法离文字相，更要文字中讨要说法，是痴人学魔，非是释迦种智。若是释迦子，才见二僧出，早吃斋打眠去久矣，何劳又闻它心动便着欢喜。三人成虎，观者是贼。

宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？

惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

学佛多论知识、论名相、论知解、论一个概念，却不论见性。若要论见性，只不论诸说即是。见即是性，性即是见，更要什么禅定，什么解脱？自性本定，从无乱作，觅定做什么？自性无枷锁，要什么解脱？今多不肯返照此真如本性，圆满十方，故以为求个知解便是解脱，放身于知识海中沉溺，术语坑中活埋，大言知解，强说名相，总是张口便是矛盾，此是语渗漏。缘何如此？不达本故。故开口便如浮漂，随水流于四野，肢解圆觉自性，不能句句达本，字字归宗。故要学佛，唯有见性，不论其他。

宗曰：何不论禅定解脱？

能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

宗又问：如何是佛法不二之法？

惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？

佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。

印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。

切忌举着，又防任病，总是要你二见中转身。若不知佛法是不二之法，念念要求个东方觅个西方，寻个知道夺个不知道，总是东边才倒，西边又起，不求佛不求法，又要求个不求，总不如无事休歇了去。只此本来佛性，日用未曾歇，不知要觅个什么出来？今日记得即心即佛，明日又记非心非佛，总是一个术语名相，你徒劳拾得这些瓦砾做什么。仁者说法如真金，便是句句是金，只如真如佛性能起妙用，随缘设机，挑逗应病，要你契合本性。若你识心达本，更要何物与祂圆满？若你实不相契，但要向己心中看，抛下千万斤名相枷锁，百万斤知解，只迥然干净，不取一法来弊自己慧眼。才有念生，便要觉照，更见尘劳业来，总是不去不睬，自然业息归大海。若念念之中计较取舍，于你本份事有什么交涉？不信佛法乃顿悟一念之事，念念在生死次第中翻腾，纵上三十三天也是一只无根游魂，云门一棒打来，也是泪如雨注。