大般若波罗蜜多经卷第五十,初分大乘铠品第十四之二(续一)
“善现,意界非造非不造,非作非不作。何以故?意界毕竟不可得故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至意触为缘所生诸受毕竟不可得故。
“善现,地界非造非不造,非作非不作。何以故?地界毕竟不可得故。水、火、风、空、识界非造非不造,非作非不作。何以故?水、火、风、空、识界毕竟不可得故。
“善现,苦圣谛非造非不造,非作非不作。何以故?苦圣谛毕竟不可得故。集、灭、道圣谛非造非不造,非作非不作。何以故?集、灭、道圣谛毕竟不可得故。
“善现,无明非造非不造,非作非不作。何以故?无明毕竟不可得故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非造非不造,非作非不作。何以故?行乃至老死愁叹苦忧恼毕竟不可得故。
“善现,内空非造非不造,非作非不作。何以故?内空毕竟不可得故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非造非不造,非作非不作。何以故?外空乃至无性自性空毕竟不可得故。
“善现,四静虑非造非不造,非作非不作。何以故?四静虑毕竟不可得故。四无量、四无色定非造非不造,非作非不作。何以故?四无量、四无色定毕竟不可得故。
“善现,四念住非造非不造,非作非不作。何以故?四念住毕竟不可得故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非造非不造,非作非不作。何以故?四正断乃至八圣道支毕竟不可得故。
“善现,空解脱门非造非不造,非作非不作。何以故?空解脱门毕竟不可得故。无相、无愿解脱门非造非不造,非作非不作。何以故?无相、无愿解脱门毕竟不可得故。
“善现,布施波罗蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?布施波罗蜜多毕竟不可得故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?净戒乃至般若波罗蜜多毕竟不可得故。
“善现,五眼非造非不造,非作非不作。何以故?五眼毕竟不可得故。六神通非造非不造,非作非不作。何以故?六神通毕竟不可得故。
“善现,佛十力非造非不造,非作非不作。何以故?佛十力毕竟不可得故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非造非不造,非作非不作。何以故?四无所畏乃至一切相智毕竟不可得故。
“善现,真如非造非不造,非作非不作。何以故?真如毕竟不可得故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、法住、法定、离生性、平等性、实际非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至实际毕竟不可得故。
“善现,菩萨非造非不造,非作非不作。何以故?菩萨毕竟不可得故。
“善现,如来、应、正等觉非造非不造,非作非不作。何以故?如来、应、正等觉毕竟不可得故。
“善现,由是因缘,一切智智无造无作,一切有情亦无造无作,菩萨摩诃萨为是事故擐大乘铠。善现,由此义故,菩萨摩诃萨不擐功德铠,当知是为擐大乘铠。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如我解佛所说义,色无缚无解,受、想、行、识无缚无解。何以故?世尊,色性无所有故无缚无解,受、想、行、识性无所有故无缚无解;色性远离故无缚无解,受、想、行、识性远离故无缚无解;色性寂静故无缚无解,受、想、行、识性寂静故无缚无解;色性空故无缚无解,受、想、行、识性空故无缚无解;色性无相故无缚无解,受、想、行、识性无相故无缚无解;色性无愿故无缚无解,受、想、行、识性无愿故无缚无解;色性无生故无缚无解,受、想、行、识性无生故无缚无解;色性无灭故无缚无解,受、想、行、识性无灭故无缚无解;色性无染故无缚无解,受、想、行、识性无染故无缚无解;色性无净故无缚无解,受、想、行、识性无净故无缚无解。
“世尊,眼处无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处无缚无解。何以故?世尊,眼处性无所有故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无所有故无缚无解;眼处性远离故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性远离故无缚无解;眼处性寂静故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性寂静故无缚无解;眼处性空故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性空故无缚无解;眼处性无相故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无相故无缚无解;眼处性无愿故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无愿故无缚无解;眼处性无生故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无生故无缚无解;眼处性无灭故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无灭故无缚无解;眼处性无染故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无染故无缚无解;眼处性无净故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无净故无缚无解。
“善现,意界非造非不造,非作非不作。何以故?意界毕竟不可得故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至意触为缘所生诸受毕竟不可得故。
“善现,地界非造非不造,非作非不作。何以故?地界毕竟不可得故。水、火、风、空、识界非造非不造,非作非不作。何以故?水、火、风、空、识界毕竟不可得故。
“善现,苦圣谛非造非不造,非作非不作。何以故?苦圣谛毕竟不可得故。集、灭、道圣谛非造非不造,非作非不作。何以故?集、灭、道圣谛毕竟不可得故。
“善现,无明非造非不造,非作非不作。何以故?无明毕竟不可得故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非造非不造,非作非不作。何以故?行乃至老死愁叹苦忧恼毕竟不可得故。
“善现,内空非造非不造,非作非不作。何以故?内空毕竟不可得故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非造非不造,非作非不作。何以故?外空乃至无性自性空毕竟不可得故。
“善现,四静虑非造非不造,非作非不作。何以故?四静虑毕竟不可得故。四无量、四无色定非造非不造,非作非不作。何以故?四无量、四无色定毕竟不可得故。
“善现,四念住非造非不造,非作非不作。何以故?四念住毕竟不可得故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非造非不造,非作非不作。何以故?四正断乃至八圣道支毕竟不可得故。
“善现,空解脱门非造非不造,非作非不作。何以故?空解脱门毕竟不可得故。无相、无愿解脱门非造非不造,非作非不作。何以故?无相、无愿解脱门毕竟不可得故。
“善现,布施波罗蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?布施波罗蜜多毕竟不可得故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非造非不造,非作非不作。何以故?净戒乃至般若波罗蜜多毕竟不可得故。
“善现,五眼非造非不造,非作非不作。何以故?五眼毕竟不可得故。六神通非造非不造,非作非不作。何以故?六神通毕竟不可得故。
“善现,佛十力非造非不造,非作非不作。何以故?佛十力毕竟不可得故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智非造非不造,非作非不作。何以故?四无所畏乃至一切相智毕竟不可得故。
“善现,真如非造非不造,非作非不作。何以故?真如毕竟不可得故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、法住、法定、离生性、平等性、实际非造非不造,非作非不作。何以故?法界乃至实际毕竟不可得故。
“善现,菩萨非造非不造,非作非不作。何以故?菩萨毕竟不可得故。
“善现,如来、应、正等觉非造非不造,非作非不作。何以故?如来、应、正等觉毕竟不可得故。
“善现,由是因缘,一切智智无造无作,一切有情亦无造无作,菩萨摩诃萨为是事故擐大乘铠。善现,由此义故,菩萨摩诃萨不擐功德铠,当知是为擐大乘铠。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,如我解佛所说义,色无缚无解,受、想、行、识无缚无解。何以故?世尊,色性无所有故无缚无解,受、想、行、识性无所有故无缚无解;色性远离故无缚无解,受、想、行、识性远离故无缚无解;色性寂静故无缚无解,受、想、行、识性寂静故无缚无解;色性空故无缚无解,受、想、行、识性空故无缚无解;色性无相故无缚无解,受、想、行、识性无相故无缚无解;色性无愿故无缚无解,受、想、行、识性无愿故无缚无解;色性无生故无缚无解,受、想、行、识性无生故无缚无解;色性无灭故无缚无解,受、想、行、识性无灭故无缚无解;色性无染故无缚无解,受、想、行、识性无染故无缚无解;色性无净故无缚无解,受、想、行、识性无净故无缚无解。
“世尊,眼处无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处无缚无解。何以故?世尊,眼处性无所有故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无所有故无缚无解;眼处性远离故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性远离故无缚无解;眼处性寂静故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性寂静故无缚无解;眼处性空故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性空故无缚无解;眼处性无相故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无相故无缚无解;眼处性无愿故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无愿故无缚无解;眼处性无生故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无生故无缚无解;眼处性无灭故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无灭故无缚无解;眼处性无染故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无染故无缚无解;眼处性无净故无缚无解,耳、鼻、舌、身、意处性无净故无缚无解。
大般若波罗蜜多经卷第四十六,初分菩萨品第十二之二(续三)
“复次,善现,如色毕竟净相句义无所有不可得,受、想、行、识毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如眼处毕竟净相句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如色处毕竟净相句义无所有不可得,声、香、味、触、法处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如眼界毕竟净相句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如耳界毕竟净相句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如鼻界毕竟净相句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如舌界毕竟净相句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如身界毕竟净相句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如意界毕竟净相句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如地界毕竟净相句义无所有不可得,水、火、风、空、识界毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如苦圣谛毕竟净相句义无所有不可得,集、灭、道圣谛毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如无明毕竟净相句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如四静虑毕竟净相句义无所有不可得,四无量、四无色定毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如四念住毕竟净相句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如空解脱门毕竟净相句义无所有不可得,无相、无愿解脱门毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如布施波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如五眼毕竟净相句义无所有不可得,六神通毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如佛十力毕竟净相句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次,善现,如我毕竟净相句义无所有不可得,我非有故,有情、命者、生者、养者、数取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者毕竟净相句义无所有不可得,有情乃至见者非有故;菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如日出时暗冥句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如劫烧尽时诸行句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉戒蕴中破戒句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉定蕴中散乱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉慧蕴中愚痴句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉解脱蕴中非解脱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次,善现,如色毕竟净相句义无所有不可得,受、想、行、识毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如眼处毕竟净相句义无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如色处毕竟净相句义无所有不可得,声、香、味、触、法处毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如眼界毕竟净相句义无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如耳界毕竟净相句义无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如鼻界毕竟净相句义无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如舌界毕竟净相句义无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如身界毕竟净相句义无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如意界毕竟净相句义无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如地界毕竟净相句义无所有不可得,水、火、风、空、识界毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如苦圣谛毕竟净相句义无所有不可得,集、灭、道圣谛毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如无明毕竟净相句义无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如四静虑毕竟净相句义无所有不可得,四无量、四无色定毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如四念住毕竟净相句义无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如空解脱门毕竟净相句义无所有不可得,无相、无愿解脱门毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如布施波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如五眼毕竟净相句义无所有不可得,六神通毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如佛十力毕竟净相句义无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智毕竟净相句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“复次,善现,如我毕竟净相句义无所有不可得,我非有故,有情、命者、生者、养者、数取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者毕竟净相句义无所有不可得,有情乃至见者非有故;菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如日出时暗冥句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如劫烧尽时诸行句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉戒蕴中破戒句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉定蕴中散乱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉慧蕴中愚痴句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
“善现,如如来、应、正等觉解脱蕴中非解脱句义无所有不可得,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,观菩萨句义无所有不可得亦如是。
#经典晨读#
耳根的清净
文 | 王开岭
从前,人的耳朵里住过一位伟大的房客:寂静。
“长安一片月,万户捣衣声。”“雨中山果落,灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树,僧敲月下门。”
在我眼里,古诗中最好的句子,所言之物皆为“静”。读它时,你会觉得全世界一片清寂,心境安谧至极,连发丝坠地都听得见。
古人真有耳福啊。
耳根的清净
文 | 王开岭
从前,人的耳朵里住过一位伟大的房客:寂静。
“长安一片月,万户捣衣声。”“雨中山果落,灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树,僧敲月下门。”
在我眼里,古诗中最好的句子,所言之物皆为“静”。读它时,你会觉得全世界一片清寂,心境安谧至极,连发丝坠地都听得见。
古人真有耳福啊。
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