什么是人民的艺术，大家都看得出来。不是所谓唱赞歌式的对苦难避而不谈，而是真的看见芸芸众生。生活它只是生活罢了，不用把它歌颂的如此美好，好像不幸和苦难都是不被允许存在的一样。
除了小布阶级的艺术以外，没有话语主导权的沉默的大多数，也需要有人来发声。不是猎奇不是凝视，是真真切切的感同身受的发声。或许声音是尖锐刺耳的，破破烂烂的，无解的苦闷的惆怅的，但这就是在这片土地上生活着的大多数人的真实的内心写照。
这样的发声不是为了挑起什么分裂，因为真实它就在那儿，已经几十年了，而且越拉越大的对立。或许在有些人面前，遮住眼睛捂上耳朵就看不到这些，但这些是真真实实砸在我们身上，那是我饱经创伤的故乡和我时常牵挂的姊妹兄弟，那是一个个沉默的钉在这片土地上的钉。
除了小布阶级的艺术以外，没有话语主导权的沉默的大多数，也需要有人来发声。不是猎奇不是凝视，是真真切切的感同身受的发声。或许声音是尖锐刺耳的，破破烂烂的，无解的苦闷的惆怅的，但这就是在这片土地上生活着的大多数人的真实的内心写照。
这样的发声不是为了挑起什么分裂，因为真实它就在那儿，已经几十年了，而且越拉越大的对立。或许在有些人面前，遮住眼睛捂上耳朵就看不到这些，但这些是真真实实砸在我们身上，那是我饱经创伤的故乡和我时常牵挂的姊妹兄弟，那是一个个沉默的钉在这片土地上的钉。
体育是乡愁也是烟火气
在如今这个时代，体育已经不仅仅是一场场比赛，它成为了我们生活中不可或缺的一部分，它搭起了一个台，让我们在这个台上尽情地展现自己，也让我们在这个台上找到了归属感。体育，它既是乡愁，也是烟火气。
每逢假期，我们总会被那些热血沸腾的体育赛事所吸引，那些赛场上的激情瞬间，那些为了胜利而不断拼搏的身影，都深深地印在了我们的记忆中。不少人会选择回到故乡，不仅是为了重温那些儿时的记忆，更是为了在熟悉的赛场上寻找那份久违的热情。
而体育，它正在以一种全新的姿态融入我们的生活。它不再是单一的锻炼身体的方式，而是变成了一种生活方式，一种能够唤醒我们乡愁记忆的方式。从贵州苗寨里的篮球赛，到天津商场顶楼的滑板公园，体育正在以多样化的形态存在于我们的生活中。
当然，体育的作用远不止于此。它还能带动经济发展，成为新的经济增长点。体育赛事的举办，不仅能吸引大量的人群，还能带动周边的商业发展，促进消费，增加就业。这就是所谓的“体育搭台，经济唱戏”。
而“体育赛事进景区、进街区、进商圈”的新模式，更是将体育与旅游、商业紧密地结合在一起。这不仅为人们提供了更多的休闲选择，也让体育赛事变得更加亲民，更加接近人们的生活。
体育，它在现代社会中的角色越来越多元化。它提升了我们的体育意识，让我们认识到体育的多元价值。它推动了体育产业的发展，让我们的生活变得更加丰富多彩。体育，它既是我们生活中的烟火气，也是我们心中的乡愁。
今天，对于体育的多元功能和综合价值，全国各地都在实践中形成了日益深入的认识和愈加广泛的共识。今天的体育之所以这么火热，方方面面对体育的需求之所以这么迫切，归根结底还是因为，体育就是社会里的“烟火气”，就是我们的乡愁和生活。
在如今这个时代，体育已经不仅仅是一场场比赛，它成为了我们生活中不可或缺的一部分，它搭起了一个台，让我们在这个台上尽情地展现自己，也让我们在这个台上找到了归属感。体育，它既是乡愁，也是烟火气。
每逢假期，我们总会被那些热血沸腾的体育赛事所吸引，那些赛场上的激情瞬间，那些为了胜利而不断拼搏的身影，都深深地印在了我们的记忆中。不少人会选择回到故乡，不仅是为了重温那些儿时的记忆，更是为了在熟悉的赛场上寻找那份久违的热情。
而体育，它正在以一种全新的姿态融入我们的生活。它不再是单一的锻炼身体的方式，而是变成了一种生活方式，一种能够唤醒我们乡愁记忆的方式。从贵州苗寨里的篮球赛，到天津商场顶楼的滑板公园，体育正在以多样化的形态存在于我们的生活中。
当然，体育的作用远不止于此。它还能带动经济发展，成为新的经济增长点。体育赛事的举办，不仅能吸引大量的人群，还能带动周边的商业发展，促进消费，增加就业。这就是所谓的“体育搭台，经济唱戏”。
而“体育赛事进景区、进街区、进商圈”的新模式，更是将体育与旅游、商业紧密地结合在一起。这不仅为人们提供了更多的休闲选择，也让体育赛事变得更加亲民，更加接近人们的生活。
体育，它在现代社会中的角色越来越多元化。它提升了我们的体育意识，让我们认识到体育的多元价值。它推动了体育产业的发展，让我们的生活变得更加丰富多彩。体育，它既是我们生活中的烟火气，也是我们心中的乡愁。
今天，对于体育的多元功能和综合价值，全国各地都在实践中形成了日益深入的认识和愈加广泛的共识。今天的体育之所以这么火热，方方面面对体育的需求之所以这么迫切，归根结底还是因为，体育就是社会里的“烟火气”，就是我们的乡愁和生活。
慧语 | 遇到佛法，才是最大的福报
佛法诠释人生，还有一个重要的观
点，就是佛法难遇。我们今生能够
得到人身，又能遇到佛法，这非常
难。
佛门当中，出家人很少。中国有十几亿人口，而出家人只有几十万，
只占到大约万分之一，近一万个人
当中才有一个人出家。
除了出家人之外，在家学佛人当然
会多一点。但是据统计，全世界有
七十多亿人，只有几亿人学佛，大
概七十个人当中有几个人学佛，这
就算不错了。中国人中学佛人的比
例还没有这么高。中国本来是佛教
很兴盛的地方，但实际上学佛人的
比例没有世界平均水平高，因为有
些国家是全民信佛的。所以，佛法讲“人身难得，中国难生，佛法难
遇”。
所谓“中国难生”，佛法讲，生在
中国很难。当然，这个“中国”不
是指中华人民共和国，而是指有佛
法的地方，没有佛法的地方就叫
“边地”。如果能遇到佛法，出生
地周边有寺院，能经常见到出家人，就是生在“中国”。释迦佛为
什么出生在印度?说明那里跟佛法
非常有缘。
佛教后来传到中国，在这里生根，
所以中国就成了佛教的第二故乡。
现在世界上佛教最兴盛、最发达的
地方，应该就是中国，佛教在印度
已经衰落了。我们身为中国人，能
遇到佛法，这就是最大的机缘。但
是，即使生在中国，也有很多人遇
不到佛法，不相信佛法，那他们就
如同还在边地。
每个人出生的地方不一样，有些人
出生的地方没有佛法，一辈子都遇
不到佛法。中国有十几亿人，一生
没接触过佛法的人非常多，很多人
只是在电视上看到一点，在生活当
中没遇到过佛法，没看过一部佛
经，没接触过出家人。佛经里讲:
纵得人身，不生中国，诸根不具，
或于佛法心不爱乐，
或复生彼无佛世界。
“纵得人身，不生中国”，纵然得到人身，但是没有生在“中国”，那就遇不到佛法。
陀弥阿
有些人虽然生在“中国”，但是“诸根不具”，“诸根”就是眼、
耳、鼻、舌、身、意这六根，六根
不具足。比如，眼睛不好，就没法
看书、看经典;耳朵不灵，听力不
好，就无法听法。所以，佛门强调
要六根具足，出家人更要相好庄
严，六根无缺。六根具足的人，才
能听闻佛法，了解佛法，修学佛
法。但是，有很多人不具备这样的
条件。
还有一些人，虽然投生到人道，也
生在“中国”，但是“或于佛法心
不爱乐”，他们听到佛法，没有喜
悦之心、求法之心。佛法有正法时
代、像法时代、末法时代。末法时
代佛法衰微，绝大多数人都没有听
闻佛法的兴趣，让他们听世间的音
乐、歌曲，看世间的小说，很来劲，让他们听佛法，就打瞌睡了。
他们觉得佛门很清净、很好，但是
又不愿意过这种生活。世俗人烦恼
的时候，想到佛门里躲一躲，清净
两天，觉得挺好的，等这两天清净
过后，还是想回到五欲六尘当中。
也就是说，他们对佛法没有爱乐之心。
“或复生彼无佛世界”，有些人投生到人道，但却生到无佛的世界。
像西方国家，很少有佛法。当然，
现在佛法已经传过去了，在佛法没传过去的时候，西方国家的人几乎没有佛教信仰。就是生在无佛的世界了。
总体而言，我们这个世界还有佛出
世，有一些地方，像北俱芦洲，那
里就完全没有佛法。佛教讲须弥山
周围有四大部洲，地球叫南赡部
洲，这里有佛出世，容易闻到佛法;北俱芦洲没有佛出世，人们福
报很大，但是闻不到佛法。
所以，能遇到佛法是非常难的，这
是福报。世间人觉得升官发财才是
福报，以佛法来讲，能够得人身，
能够遇到佛法，才是最大的福报。
因为遇到佛法之后，我们的整个人生就改变了;遇不到佛法，人在世间是茫然的。
世间没有听闻佛法的人，人生方向
几乎都是一样的，没有太大差异;
但是学佛之后，很多人的人生就发生了变化。
(来源|《佛法与人生》)
佛法诠释人生，还有一个重要的观
点，就是佛法难遇。我们今生能够
得到人身，又能遇到佛法，这非常
难。
佛门当中，出家人很少。中国有十几亿人口，而出家人只有几十万，
只占到大约万分之一，近一万个人
当中才有一个人出家。
除了出家人之外，在家学佛人当然
会多一点。但是据统计，全世界有
七十多亿人，只有几亿人学佛，大
概七十个人当中有几个人学佛，这
就算不错了。中国人中学佛人的比
例还没有这么高。中国本来是佛教
很兴盛的地方，但实际上学佛人的
比例没有世界平均水平高，因为有
些国家是全民信佛的。所以，佛法讲“人身难得，中国难生，佛法难
遇”。
所谓“中国难生”，佛法讲，生在
中国很难。当然，这个“中国”不
是指中华人民共和国，而是指有佛
法的地方，没有佛法的地方就叫
“边地”。如果能遇到佛法，出生
地周边有寺院，能经常见到出家人，就是生在“中国”。释迦佛为
什么出生在印度?说明那里跟佛法
非常有缘。
佛教后来传到中国，在这里生根，
所以中国就成了佛教的第二故乡。
现在世界上佛教最兴盛、最发达的
地方，应该就是中国，佛教在印度
已经衰落了。我们身为中国人，能
遇到佛法，这就是最大的机缘。但
是，即使生在中国，也有很多人遇
不到佛法，不相信佛法，那他们就
如同还在边地。
每个人出生的地方不一样，有些人
出生的地方没有佛法，一辈子都遇
不到佛法。中国有十几亿人，一生
没接触过佛法的人非常多，很多人
只是在电视上看到一点，在生活当
中没遇到过佛法，没看过一部佛
经，没接触过出家人。佛经里讲:
纵得人身，不生中国，诸根不具，
或于佛法心不爱乐，
或复生彼无佛世界。
“纵得人身，不生中国”，纵然得到人身，但是没有生在“中国”，那就遇不到佛法。
陀弥阿
有些人虽然生在“中国”，但是“诸根不具”，“诸根”就是眼、
耳、鼻、舌、身、意这六根，六根
不具足。比如，眼睛不好，就没法
看书、看经典;耳朵不灵，听力不
好，就无法听法。所以，佛门强调
要六根具足，出家人更要相好庄
严，六根无缺。六根具足的人，才
能听闻佛法，了解佛法，修学佛
法。但是，有很多人不具备这样的
条件。
还有一些人，虽然投生到人道，也
生在“中国”，但是“或于佛法心
不爱乐”，他们听到佛法，没有喜
悦之心、求法之心。佛法有正法时
代、像法时代、末法时代。末法时
代佛法衰微，绝大多数人都没有听
闻佛法的兴趣，让他们听世间的音
乐、歌曲，看世间的小说，很来劲，让他们听佛法，就打瞌睡了。
他们觉得佛门很清净、很好，但是
又不愿意过这种生活。世俗人烦恼
的时候，想到佛门里躲一躲，清净
两天，觉得挺好的，等这两天清净
过后，还是想回到五欲六尘当中。
也就是说，他们对佛法没有爱乐之心。
“或复生彼无佛世界”，有些人投生到人道，但却生到无佛的世界。
像西方国家，很少有佛法。当然，
现在佛法已经传过去了，在佛法没传过去的时候，西方国家的人几乎没有佛教信仰。就是生在无佛的世界了。
总体而言，我们这个世界还有佛出
世，有一些地方，像北俱芦洲，那
里就完全没有佛法。佛教讲须弥山
周围有四大部洲，地球叫南赡部
洲，这里有佛出世，容易闻到佛法;北俱芦洲没有佛出世，人们福
报很大，但是闻不到佛法。
所以，能遇到佛法是非常难的，这
是福报。世间人觉得升官发财才是
福报，以佛法来讲，能够得人身，
能够遇到佛法，才是最大的福报。
因为遇到佛法之后，我们的整个人生就改变了;遇不到佛法，人在世间是茫然的。
世间没有听闻佛法的人，人生方向
几乎都是一样的，没有太大差异;
但是学佛之后，很多人的人生就发生了变化。
(来源|《佛法与人生》)
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