身归星海，神交古人
（兰州）史永强
丁酉六月，古成纪人张君首文请于余曰：“某素爱书法碑帖，所书今已集印成册，欲求一文，永强先生岂有意乎？”余为诗既久，亦雅好碑帖，亦时常信笔涂鸦，尝轻行草，致贻浅陋。然，张君既爱余之笔，而余亦有以申于天下者，乃姑妄序之。
纵览古今，是民虽薄幸于天，难宠于地，然未尝自弃也。其耕于不毛之野，食诸无水之壑，而犹玩诗弄笔，工书善墨，良有居天下之先者，不唯奇乎？若夫民间百艺，类异名迥，操艺诸人，技精法妙，天下之未一闻者，不可胜数。
余闻成纪之民多以丹青翰墨传家，故今之陇上俊杰，多出其里。是民或可称于世者，岂惟成纪二李乎？二李徒以显闻也。以此周秦古民，至今风淳，羲皇所遗，举邑淑均，是未足以为白豕之奇也。首文君亦其一焉。
孔氏生虽鲁人，然孔氏之唾，天下所共啖。若鲁无孔氏，晋必生之，晋不能生，秦必生之。是故有闻于史者未足以荣，无达于世者未足以耻，四海之内，尧疆舜壌；九州之境，炎子黄孙，书文同轨，天下为一，焉有彼此尔我之论哉？是故鲁之孔氏，亦犹秦之孔氏，秦之孔氏，亦犹天下之孔氏也。苟楚有才，用之于晋，又何伤乎？今者世荒德义，合国之悲；天丧斯文，举域之痛。处四海而为兄弟，此戚谁免？尊三皇而为骨肉，是罪谁赎？
当此之时，苟有一技者，常自矜其能，人不知其怀抱；苟有一才者，每独驱战骑，世不问其生死。以此观之，生虽秉才，不唯悲乎？死而后已，不亦远乎？愿与首文君共勉之！
凡人有所能，非惟天地所赋，亦人所自持也。夫天地之赋，饮食藏其精，衣著用其灵，所闻之声莫不发乎万物，所目之色莫不出于自然，故未有不得天地之惠赐者。然高低各异，修短不齐。或以天资压众，骄人而不知养，卒为泯然；或以生性朴拙，下人而知勤朴，卒为灿然。乃可知凡心有所用，必不负于造化；凡意有所为，必不薄于天公。杨柳非材，遂赋质实于松柏；桃李非花，乃托逸韵于菊兰。故凡秉奇才绝艺者，其造物者之所钟乎？首文君幸矣哉！
今观张首文书法，下笔如若游龙入水，不见偏锋；收笔宛如金蚕出窍，毫无留滞。分墨布白，匠心自巧；宗秦祖汉，朴韵天成。五彩所成，俨然山重水复；精心所制，何异铁画银钩？叹其精神可嘉，泼墨有法，不拘常格，自出机杼。近闻先生黄髫小儿时，已然把笔，盖其早蒙，成竹至今不忘。以致横竖撇捺之属，尽塑心胸，状神摹貌，生气毕现，永强潜赏，叹赏不迭。虽今之书家，未必过焉！若其诗书，又何可尽道哉！以君钻仰之勤，超拔之性，其之成，可计日而待乎！书道之不废，其在斯人乎？
丁酉盛夏，八部坊主人史永强于金城兰州
作者简历:（史永强，男,生于1993年，素爱诗词歌赋，碑帖金石，喜花果烹饪，常以东坡自勉，斋号八部坊，现供职于中国甘肃石油公司。）
（兰州）史永强
丁酉六月，古成纪人张君首文请于余曰：“某素爱书法碑帖，所书今已集印成册，欲求一文，永强先生岂有意乎？”余为诗既久，亦雅好碑帖，亦时常信笔涂鸦，尝轻行草，致贻浅陋。然，张君既爱余之笔，而余亦有以申于天下者，乃姑妄序之。
纵览古今，是民虽薄幸于天，难宠于地，然未尝自弃也。其耕于不毛之野，食诸无水之壑，而犹玩诗弄笔，工书善墨，良有居天下之先者，不唯奇乎？若夫民间百艺，类异名迥，操艺诸人，技精法妙，天下之未一闻者，不可胜数。
余闻成纪之民多以丹青翰墨传家，故今之陇上俊杰，多出其里。是民或可称于世者，岂惟成纪二李乎？二李徒以显闻也。以此周秦古民，至今风淳，羲皇所遗，举邑淑均，是未足以为白豕之奇也。首文君亦其一焉。
孔氏生虽鲁人，然孔氏之唾，天下所共啖。若鲁无孔氏，晋必生之，晋不能生，秦必生之。是故有闻于史者未足以荣，无达于世者未足以耻，四海之内，尧疆舜壌；九州之境，炎子黄孙，书文同轨，天下为一，焉有彼此尔我之论哉？是故鲁之孔氏，亦犹秦之孔氏，秦之孔氏，亦犹天下之孔氏也。苟楚有才，用之于晋，又何伤乎？今者世荒德义，合国之悲；天丧斯文，举域之痛。处四海而为兄弟，此戚谁免？尊三皇而为骨肉，是罪谁赎？
当此之时，苟有一技者，常自矜其能，人不知其怀抱；苟有一才者，每独驱战骑，世不问其生死。以此观之，生虽秉才，不唯悲乎？死而后已，不亦远乎？愿与首文君共勉之！
凡人有所能，非惟天地所赋，亦人所自持也。夫天地之赋，饮食藏其精，衣著用其灵，所闻之声莫不发乎万物，所目之色莫不出于自然，故未有不得天地之惠赐者。然高低各异，修短不齐。或以天资压众，骄人而不知养，卒为泯然；或以生性朴拙，下人而知勤朴，卒为灿然。乃可知凡心有所用，必不负于造化；凡意有所为，必不薄于天公。杨柳非材，遂赋质实于松柏；桃李非花，乃托逸韵于菊兰。故凡秉奇才绝艺者，其造物者之所钟乎？首文君幸矣哉！
今观张首文书法，下笔如若游龙入水，不见偏锋；收笔宛如金蚕出窍，毫无留滞。分墨布白，匠心自巧；宗秦祖汉，朴韵天成。五彩所成，俨然山重水复；精心所制，何异铁画银钩？叹其精神可嘉，泼墨有法，不拘常格，自出机杼。近闻先生黄髫小儿时，已然把笔，盖其早蒙，成竹至今不忘。以致横竖撇捺之属，尽塑心胸，状神摹貌，生气毕现，永强潜赏，叹赏不迭。虽今之书家，未必过焉！若其诗书，又何可尽道哉！以君钻仰之勤，超拔之性，其之成，可计日而待乎！书道之不废，其在斯人乎？
丁酉盛夏，八部坊主人史永强于金城兰州
作者简历:（史永强，男,生于1993年，素爱诗词歌赋，碑帖金石，喜花果烹饪，常以东坡自勉，斋号八部坊，现供职于中国甘肃石油公司。）
人生在世，不是所有事都能如你所愿。抓不住的人，握不住的沙，选择放手何尝不是一种洒脱。无法得到的东西，就不要过分强求，过度地挣扎或许只会让自己遍体鳞伤，却不一定能得到快乐的结果。如果事情已经无可挽回，再多的情绪宣泄都只是一种内耗，不如选择坦然放下。才能腾出角落，空出时间，寻找真正适合自己的幸福。
人生的痛苦，大部分来自于对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。很多事情，只有放下，才能重新开始。懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。智者无为，愚者自缚，放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
一个人心里能容纳的东西是有限的。装的东西太多，什么都放不开，就容易走死胡同。有追求，是好的，但并不是所有的追求都能如愿。放下你对外界的所知所为，向内寻找你的自我。你会发觉真正的错在于你没有认识到自己的错误。真正需要自省和改变的是自己。不快乐的人，是因为入心的东西太乱，计较的人和事太多。
生活，有时候就是这样，你越想赢，往往会输得很惨，越想得到，反而会失去更多。学会放下，告别过去，让烦恼随风逝去，懂得释怀，自由前行，有快乐相伴的人生，一定很精彩。放下欲望，会得到满足，放下面子，得到更多自由。一个人放下，不是统统放下所有，而是一边放下，一边争取，什么都放下，就是放任自己，懈怠了生活。
生活中，充满放弃，每一个放弃，就是一个开始。放弃失败，是成功的开端，放弃平凡，是伟大的开端。当我们经历了无数的失败之后，当所有的一切都没有意义的时候，人们都会选择放弃。放弃并不意味着逃避，而是学会释放和前行。懂得放下之后，心灵将会变得更加洒脱和宽广，我们能够更好地面对未来的挑战，成为一个真正成熟的人。
学会真正的放开，就是要学会放弃过去，忘记过去，忘记不等于全部忘记，而是要选择性的忘记，记住对方的好。如果一直记住对方不好的一些方面，那么你将永远无法从这段失败的感情经历当中走出来，只会让自己越陷越深，甚至最后陷入一个死循环当中。懂得放下的人生，才会有轻有重，有取舍的淡定从容。
人并不是拥有的时候才学会了放下，而是没有的时候逐渐懂得了放下，然后才开始拥有。放下不是怯懦，反而是一种勇敢，放下那个苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，做自己该做的事。放下负面情绪也是为了真正释放自己，我们才能真正从过去的困境中解脱出来，让自己能够拥抱更加美好的生活。
世间的事物，一切都是变化发展的，过去的荣辱都只能代表着过去，它只是你过去某个时间点上的结果，并不能左右你的未来。有些以前不错的人，后来却越来越普通，甚至走向失败，而有些以前看似很平凡的人，最后却取得了巨大的成功。人生需要归零的心态，重新出发的心态，你什么时候放下，什么时候就能再创辉煌。
生活本是如此，你感受到什么，全在于怎样的心来看待生活。你放下自卑，懒惰和面子，就便自然拥有自信。这样的你，感受到的不仅仅是内心晴空万里，外在的世界也会阳光明媚。所以，放下过去的执念，重新开始新的生活，现在的每一刻，都是最年轻，最美好的时刻。余生不长，把人生放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
做自己生命中的主角，不管遇到什么不如意的事，都能把握好自己的度，能够在逆境中求生存，敢于担当，敢于放下。得不到就要懂得放手，不为不值得感情牵绊，不为不值得的人事耗费精力。执念是人的欲望，欲望太多，心神就会散，当我们身处逆境时，要懂得适时的调整自己，放下该放下的，坚持该坚持的，把感情中沉重的心结全部放下，做一个狠心快乐的人。
一件事，坚持了很久，依然纠结于心，不如选择放下。一种活法，坚持了很久，依然感到不快乐，不如选择另一种适合自己的路。放下，还要学会淡忘，淡忘就是不去想，让自己做自己心灵的主人，不管外界怎样的嘈杂，心若不动，风又奈何。用独处的时光理清人生思路，找到人生的出口。
当我们开始放下曾经那段念念不忘的过往，放下因为害怕失去而对自己做出的折磨，我们就又可以为自己而活着了。舍不得过去的那些美好回忆，放不下这个早已不适合你的人。太顾念感情，所以逼着自己对他做的那些过分的事视而不见，傻傻地等着他浪子回头，说到底，不过是自欺欺人罢了。时间真是一个好东西，它让你记住一些事，也让你忘记一些人。
放下不利己的情绪，是对自己的解脱，也是人生最大的智慧。一个懂得放下过去的人，必定能开心地展望未来。放下执念，已经结束的，就已经结束了，生命尚有始终，事情更是如此。一切根源在于心，烦恼在心里，解脱也在心里，懂得了，才能放下，才能更好地前行。愿我们每一个人都能坦然放下过去，拥有自在欢喜的人生。
人生的痛苦，大部分来自于对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。很多事情，只有放下，才能重新开始。懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。智者无为，愚者自缚，放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
一个人心里能容纳的东西是有限的。装的东西太多，什么都放不开，就容易走死胡同。有追求，是好的，但并不是所有的追求都能如愿。放下你对外界的所知所为，向内寻找你的自我。你会发觉真正的错在于你没有认识到自己的错误。真正需要自省和改变的是自己。不快乐的人，是因为入心的东西太乱，计较的人和事太多。
生活，有时候就是这样，你越想赢，往往会输得很惨，越想得到，反而会失去更多。学会放下，告别过去，让烦恼随风逝去，懂得释怀，自由前行，有快乐相伴的人生，一定很精彩。放下欲望，会得到满足，放下面子，得到更多自由。一个人放下，不是统统放下所有，而是一边放下，一边争取，什么都放下，就是放任自己，懈怠了生活。
生活中，充满放弃，每一个放弃，就是一个开始。放弃失败，是成功的开端，放弃平凡，是伟大的开端。当我们经历了无数的失败之后，当所有的一切都没有意义的时候，人们都会选择放弃。放弃并不意味着逃避，而是学会释放和前行。懂得放下之后，心灵将会变得更加洒脱和宽广，我们能够更好地面对未来的挑战，成为一个真正成熟的人。
学会真正的放开，就是要学会放弃过去，忘记过去，忘记不等于全部忘记，而是要选择性的忘记，记住对方的好。如果一直记住对方不好的一些方面，那么你将永远无法从这段失败的感情经历当中走出来，只会让自己越陷越深，甚至最后陷入一个死循环当中。懂得放下的人生，才会有轻有重，有取舍的淡定从容。
人并不是拥有的时候才学会了放下，而是没有的时候逐渐懂得了放下，然后才开始拥有。放下不是怯懦，反而是一种勇敢，放下那个苦苦挣扎的自己，直面自己的不足，做自己该做的事。放下负面情绪也是为了真正释放自己，我们才能真正从过去的困境中解脱出来，让自己能够拥抱更加美好的生活。
世间的事物，一切都是变化发展的，过去的荣辱都只能代表着过去，它只是你过去某个时间点上的结果，并不能左右你的未来。有些以前不错的人，后来却越来越普通，甚至走向失败，而有些以前看似很平凡的人，最后却取得了巨大的成功。人生需要归零的心态，重新出发的心态，你什么时候放下，什么时候就能再创辉煌。
生活本是如此，你感受到什么，全在于怎样的心来看待生活。你放下自卑，懒惰和面子，就便自然拥有自信。这样的你，感受到的不仅仅是内心晴空万里，外在的世界也会阳光明媚。所以，放下过去的执念，重新开始新的生活，现在的每一刻，都是最年轻，最美好的时刻。余生不长，把人生放在恰如其分的位置上，才能收获丰富的人生。
做自己生命中的主角，不管遇到什么不如意的事，都能把握好自己的度，能够在逆境中求生存，敢于担当，敢于放下。得不到就要懂得放手，不为不值得感情牵绊，不为不值得的人事耗费精力。执念是人的欲望，欲望太多，心神就会散，当我们身处逆境时，要懂得适时的调整自己，放下该放下的，坚持该坚持的，把感情中沉重的心结全部放下，做一个狠心快乐的人。
一件事，坚持了很久，依然纠结于心，不如选择放下。一种活法，坚持了很久，依然感到不快乐，不如选择另一种适合自己的路。放下，还要学会淡忘，淡忘就是不去想，让自己做自己心灵的主人，不管外界怎样的嘈杂，心若不动，风又奈何。用独处的时光理清人生思路，找到人生的出口。
当我们开始放下曾经那段念念不忘的过往，放下因为害怕失去而对自己做出的折磨，我们就又可以为自己而活着了。舍不得过去的那些美好回忆，放不下这个早已不适合你的人。太顾念感情，所以逼着自己对他做的那些过分的事视而不见，傻傻地等着他浪子回头，说到底，不过是自欺欺人罢了。时间真是一个好东西，它让你记住一些事，也让你忘记一些人。
放下不利己的情绪，是对自己的解脱，也是人生最大的智慧。一个懂得放下过去的人，必定能开心地展望未来。放下执念，已经结束的，就已经结束了，生命尚有始终，事情更是如此。一切根源在于心，烦恼在心里，解脱也在心里，懂得了，才能放下，才能更好地前行。愿我们每一个人都能坦然放下过去，拥有自在欢喜的人生。
#中法文化交流# 《康熙的红票：全球化中的清朝》
兼具学术性和通俗性的全球史新锐之作。许倬云、杜家骥、夏伯嘉、罗新、李雪涛联袂荐读。
2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。
这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。
因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？
《康熙的红票：全球化中的清朝》以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。
进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。
本书作者孙立天精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论调提出了质疑，呈现《康熙的红票：全球化中的清朝》这样一本学术性与通俗性兼具的佳作。
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2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。
这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。
因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？
《康熙的红票：全球化中的清朝》以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。
进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。
本书作者孙立天精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论调提出了质疑，呈现《康熙的红票：全球化中的清朝》这样一本学术性与通俗性兼具的佳作。
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