问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？
答：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事相上的信是相信二有，即《佛说阿弥陀经》所云： “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念之外（唯心净土），阿弥陀佛恒在吾人心中结跏趺坐（自性弥陀）。吾人本具阿弥陀佛性德，托彼名号，显我自性，等等，兹不广述。愿即厌离娑婆欣慕极乐，要真为生死发出离心，观照此娑婆浊世，如火宅，如牢狱，如茅坑，不容一刻的停留。愿往生心，万牛莫挽。
事信与理信均是建立在仰信佛言基础上。佛是具足大悲心者，佛无诳语，佛一切施为，悉皆饶益我等众生。是故，随顺佛语，依教奉行。具备这种深信切愿之心态，忆佛念佛便法尔自然。声声佛号，契入弥陀愿海；步步经行，趋近极乐故乡。清凉安乐，庆快生平。这是从莲宗信愿核心，单刀直入，获得法益。此乃属于般若智慧的范畴。
如或未能，便从谨遵净业三福入手，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。深信因果，孜孜修福。福德积累到一定程度，便可转化为智慧，所谓福至心灵。有般若智慧，便会厌离三界之苦，油兴欣慕莲邦之乐。是故，莲宗念佛法门接引众生，亦有因材施教之善巧，或事入，或理入。然总不离导归弥陀愿海，蒙阿弥陀佛大慈威神之力加持，成办净业。
从修行功课上，应根据自己的工作生活条件，制定切实可行的功课。然总以简洁、一门深入为主。每日坚持念佛或一万声，或二三万声，记入功课册。以数量求质量，不可自瞒自欺。解门，亦先须一门深入，主要是对净土五经一论与中国莲宗祖师的著作要熟稔。以此作为辨别是非邪正的坐标，建立莲宗正信正见。待到莲宗信根深植后，行有余力，可旁涉其他大乘经典，以广见闻。其次须亲近净土善知识，勉策信行，以古为师，如是方可获得真实利益，不致走错路头。勉旃勉旃！------大安法师

九紫离火的20年从2024年已经开始，火代表文化、思想、虚拟、情绪、中女……周易命理风水玄学无疑是离火大运的主题概念，所以玄学文化会成为主流，孕育在玄学文化之中的隐形战争也应被重视起来，因为这是天时所应。
今年开博以及从2017年开始被困扰的诸多问题，现在看来都归结到了“兴国寺”这个关乎国运的能量漩涡点。兴国寺位于平城中心腹地，而平城在1600年前作为丝绸之路最东端的起点，在促进中原与西域的贸易往来、文化交流中曾谱写过浓墨重彩的历史。今日平城也在为融入一带一路的经济带做着不懈的文化建设，心愿虽好方法也要正确，不能忽略了“合和”，即上合于国下和与民。
第四代日本国师田井元海法师曾给天皇呈上的《元海折奏》里面建言：支那地缘辽阔，与内能人异士繁多，与外国运有三条龙脉镇守，欲图征服需先破其势，再引气东去泄之，方可破其运，壮吾势！
三界唯心，万法唯识，聚民心取民智，复兴中华传统文化是兴旺国运的心法。

对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
经由宽恕，众生灵中的平安与圣主相连。
圣主平安性，熄灭灵性深藏的罪咎。
罪是过去，咎是未来，平安中没有罪咎。
天国内没有过去与未来，光明与幸福是当下的永恒。

宽恕，是圣主赐予人类直达天堂之路。
践行宽恕，灵可以横渡因果生死之海。

小乘佛法，注重戒律，开示苦集灭道，宣扬因缘果报。
种瓜得瓜 ，种豆得豆，因果自负，如影随形。
却不明因果只是现象，并无实体。
却不知善恶只是分别，并无实性。

因果论是佛陀所提出的：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

可是，后期佛陀宣讲大乘佛法时，却将信受因果论的修行者，比喻为“焦芽败种”，因为心灵被因缘现象牵挂的人，已经失去了信受大乘佛法的根基，无法获得究竟的解脱。

大乘佛法，几句话可以概括：
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
缘起性空，自心现量，心灭法空，寂静涅槃。

对于因果论而言，大乘佛法，属于直指人心，明心见性。
见性解脱，随缘无生，周遍清净，垢净无染，如如不动。
是真解脱。

因，指的是分别，果，指的是承载。
存在而有空间，分别而有时间，承载而有境界。
境界截断时间，形成了独立”世界“。

世界，就是因果论的具体表现。
而世界，却建立于存在之上，随时间而变易。
存在是心灵形成的基础。
故而说：“三界唯心”。
世界是心识分别所现境界。
故而说：“万法唯识”。

而存在，却是一念错觉，觉性困顿而生存在。
故而说“明心见性，见性解脱”。

何为“见性”？

见者，不迷；性者，无生。

见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。

见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则“见”亦为幻。
见诸心如梦，则“见”亦如梦。

梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。

三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。
于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。

应无所住而生其心。
无心即真心也。
是名“解脱心”。

解脱心具寂灭性，寂灭性熄灭生灭心，呈现平安性。
平安性就是圣主，圣主，是智慧体之中，诞生智慧的本性。

故此，践行圣主宽恕力，可以横渡因果苦海。
因此，践行圣主宽恕力，可以解脱三界幻境。

弥勒菩萨又被称为“慈氏”。
何为“慈悲”，无尽宽恕，无差异接纳。

故而，圣主平安性，即一切如来性。
慈悲与智慧，究竟为一体。