有一回在广济寺，很多人围绕在身边，我提及“照顾心念”的话题，说了一句：“多心好。”身旁一人问：“和尚以前不是说多心不好吗？”我点头，道：“心多不乱就好。”

很多时候，我们都没办法把起心动念控制得那么好，谁有可能一丝念头不起呢？念头起来了，你去压制它，反而适得其反。所以，重要的不是不起念头，而是不去追逐念头。一个念头起来了，就让它起来，当它消失时，也不要去挽留，随顺自然，这样念头就不会来困扰你，成为你的烦恼。

现代人烦恼大，因为要操心的事情实在太多，父母子女、工作事业、人际感情，物质精神，什么都要抓在手里，这样一来，每天从早到晚，心里头的想法、念头层出不穷，自然就难以保持身心的静定。

大家都被五颜六色的名利迷住了心智，总认为功名利禄、光鲜的成就，都是非得到不可的东西，所以把人生的价值，全都维系在这些容易破灭、终要成空的肥皂泡上。实际上，非得获得名利，才能同时获得幸福感吗？并非如此。真正的幸福感是从静定安稳的心境中获取的。

即使一无所有，只要心灵富足，不起执念、欲求，生活也可以过得平常安然。那些时时忙于追逐、占有的人大概并不知晓，心境安然，过平常生活是多么大的福分。因为在这样的生活中，你不用去惧怕什么，担忧什么，也不必承受过大的压力，为过分的欲望所苦，你拥有的只是一种淡看岁月来去的从容不迫，一种笑言苦难生灭的透彻安定。

只可惜我们静不下来，那些追逐和苦恼，时时刻刻占据着我们的心。想要的太多，可是无常总在破坏，于是心里的念头一面追逐着不可挽回的失去，一面又记挂着尚未得到的一切，生活和心情就在这样时悲时喜的状态中沉浮不定。

和尚见过两类人，一类人很有才华，脑子里想法很多，同时他们也能够把这些想法付诸实践，所以这些人通常经营着多项事业，人际的圈子很广，每日要做的事很多，但做得很有条理，还经常能抽出时间去做慈善事业，甚至时有余暇来我这里喝茶；另一类人也很有才华，脑子里想法也很多，可是他们工作做得不尽如人意，想开创事业，却迟迟开不了头，人际关系问题多多，整日忙来忙去，到头来却忙得心力交瘁，满腹抱怨。

造成这样截然不同的结果，究其原因，和尚认为有两点。第一点，这两种人的做事方法有别。前者循序渐进，按部就班，做好了一项，再去做另一项，他们脑子里想法虽多，却不杂乱，事情虽然做的多，却不急于求成；后者却想一出是一出，这一件事还未做好，又想着去做另一件事，太过急功近利，结果哪件事也静不下心去做。

第二个原因，就是这两类人的心境不同。前者有平常心，做事情不论好坏，皆能欢喜，而且不把事业得失当作衡量自我价值的标准，他们所求，唯有身心的安顿，故而琐事不萦于怀，不纠结于心；后者却很浮躁，做事好高骛远，拈轻怕重，做不好时觉得压抑，做好了却又忧心于新的问题，他们对一丁点得失都看得很重，所以遇事心念纷乱，做事没有章法，遭逢挫败则容易灰心丧志。

所以说，整理好自己的念头很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能够获得什么，同时还得知道自己应该放下些什么，这样才不会在生活的洪流里丢失这颗不乱不躁的平常心，才能在任何遭遇下稳住自己。

一开始，你得学会梳理情绪，掌控情绪。人易被情绪主宰，有时明明是很简单的事情，情绪一上来，理智一抛，旧的问题不仅没有解决，反而增加了新的问题。所以说，千万别被急躁的心情牵着鼻子走，要了解每一段情绪的来龙去脉，将它们分门别类安放好，这样才能让内心纷杂的念头安定下来。

接下来，还要懂得收摄自己的心。心像一只猿猴，四处攀援，我们要学会把向外追求的心念收回来，不要四处贪求，为了得不到的东西徒生烦恼。

再者，专注于眼前。当你想太多，内心不得静定的时刻，不妨试着用心留意此时此刻的呼吸，顺着它的节奏，让杂念在一呼一吸间逐渐沉淀。

有时候，人需要用心念来控制行为，不过有时候，行为也可以对心念造成影响。所以很实在的一个方式就是，在做事的时候，要明确最根本的目的，制定计划，细分步骤，一步一个脚印地走下去，循序渐进达成目标。

在追逐得累了，或者发现占有并不能带来轻松快乐的时刻，不妨停下来，反思自己的生活。在和尚看来，能够停下来，这很好。因为在奔忙中，少有人会去关注自己的内心状态，太忙的时候，你会看不清自己。停下来，让念头沉淀下来，好好地将它们理顺，问题就会一一呈现。脑子清明了，问题清晰了，解决的办法自然也就出来了。
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有信仰，越老越睿智，没信仰，越老越绝望。

听众：

我从国外回来，看到中国的老人，心里真的很难过。就是说他们没有任何的信仰，他们活在那样一种状态中，真的让人非常的难过。

前段时间我见了我的一个学生的父亲，是高级的工程师，顶级的科学家，等到他面临老年的时候，就是一个药渣子了。

恩师：

是这样的，没有信仰，生命会陷入绝望和悲伤。

我曾经和一个高干子弟交流时，他说，‘我的母亲九十多岁了，我们用一切的方法维系她的生命，她现在就靠机器活着，活一天就算一天，就是这样的情况，我们谁也救不了她。

我们自己也是，到时候想死的时候死不了，我们也得靠机器活着。’然后承受着身心的巨大的痛苦，毫无信仰，没有任何去处。

我想说的是，他们这群人不缺吃不缺穿，也避免了政治风暴，躲过了危险，基本上是可以安安稳稳地活到死了。

但是呢，面对生命的老和死，内心就很悲凉。基本上他的描述是属于机器式的语言，就是说整个的生命就是物理现象。

但是，明明你的精神现象就不是物理现象，但你非得要把你的精神现象全部都编织到物理现象当中去。

以为你的生死就是个物理现象，其他什么都没有，然后内心里面有很多对未知的恐惧、对死亡的恐惧，对情感的痛苦、悲伤，对于等死的无可奈何，但是觉得没有办法呀，就只能这样啊。

大家没有佛法的因缘、没有信仰时，生命就是这样的情况。

还有很多的中国人，为了生活，为了工作，为了一切，做了很大的牺牲，可是到老了，你明确地知道你没用了，你就会知道多悲伤。

而且中国人的付出，它不单单是为了物质，但是情感上它是有针对性和导向性的，你一直活在一个你自己捏造的情境当中。

到你老的时候、病的时候、快死的时候，谁来救我？你找不到一个方向和依怙，你就很绝望，很悲伤了。

所以为什么要有修行的智慧？为什么要有信仰？有信仰时，越老越睿智，没信仰时，越老就越绝望。

那种悲伤、无助感，越来越强烈。而且最重要的是当你没信仰，你会知道不但是自己没用了，没用还不算什么，更重要的是对未知的死亡的恐惧，等死的这个过程，等待一切悲伤的过程，基本上你是束手无策的。

这就是中国人为什么悲伤，就在这里嘛。为什么那些老人那么无助，你以为他是生活无助啊？不是的。

听众：

他们的钱很多，但是精神上就完全无助。象那个学生的父亲，他是学物的，我就问他你相信什么？

他说我什么都不信。他自杀过两次。在其他国家真的不一样。

有一次我在印度，在喜马拉雅山两千米的地方，我走过一个村子，有一个七十岁的印度人，他在村子里住，教这个村子所有小孩的英语和文化知识。

我见到时他就坐在那里，很多小孩都围着他，管他叫“爸爸几”，但是你根本看不出他的年龄。

还有一次我在更高的地方，见到一个印度的高级干部，他退休之后就在那里买了三个小房子，每天坐在喜马拉雅山上，长得有点像那个克里希那穆提。他说，我家里的孩子，他们一个月来看我一次，但我不需要他们，我自己剩下的时间就读《吠陀经》，照顾我的灵魂。

但是你真的看不到他的老，他的精气神特别旺，他的眼睛在看着那个虚空的时候，完全活在灵魂里，你不会感觉到他是老人，你坐在他旁边你不对他产生厌恶感，你感觉到的是，哇，好清静。

恩师：

就象有一个故事说，有一个人去看一个闭关的高僧成就者说：成就者，你不孤独吗？这个成就者说：你来了我就孤独了，你没来的时候我挺好的。

很多人听不懂这句话啥意思，就是你来了我能感知到你的孤独，但你不来的时候，我这里没有孤独，我很安适，一切都很和谐，你来了才创造出一个问题来，你不来没有问题呀。

这不是说别人打扰了他，他的意思是说一种对照，就像镜子一样，我这个镜子里面没有人，你来了，人出现了，反应在我的镜子当中。

像我们在藏地的时候也是这样，像有些人烟稀少的地方呀，海拔五六千，寺庙就是他们的精神小区。

恩师一去了他们就高兴的不得了，我每次去，他们就能够在十里二十里外等着你，说我在这等了你三天了，今天我终于等到你了。

然后我们一去，整个寺院的所有的人都会排着队，先摸顶，然后加持赐福。

然后那些七八十岁的老喇嘛，打着个赤脚就出来了，而且跑得很快，然后念经，特别开心。

但是我们汉人就很难想象呀，就是那种精神的力量，跟那个人老不老完全没关系。

他没有活在这个身体上，没有活在这个病啊那个病啊，或者这个情况那个情况上。

听众：

我前段时间在尼泊尔碰到了一个人，他叫强巴，也是甘孜去的，我认识他好多年了。

他是顶果仁波切的侍者，顶果仁波切去世之后，他们在大雄宝殿的顶楼修了一个他的舍利塔。强巴就每天照顾这个舍利塔，他每天就擦地，供灯，他做这些事的时候，就好像顶果仁 波切活在那儿一样，没有改变。他以前是S师的侍者嘛，就好像那个S师还活着，对于他那个世界，上 师就是没有离开的。这次我看到他的时候，知道他出问题了，他已经胳膊、腿，一方面瘫痪了。

但是呢你看他的笑容，根本不象一个瘫痪的人。他没有任何人照顾他，他的太太不在他的身边，没有任何的亲人，没有任何医疗保险，没有任何的收入来源。当他看到我的时候，他跟我说了一大堆藏语，我一句话也没听懂，然后他拉着我手，到他房间里，然后坐那儿跟我聊。

但是你想想，假如我们汉人得了中风是什么样，你看看这个中风的人。就没有活在肉身里。

恩师：

就是咱们汉人呢，没有见证过这些，生活中没有经历过这样的活生生的案例，不太能理解他们。

他们的生活呀，各方面都很简陋，按照我们汉人来看，他们生活上可以说是很苦的。但他的精神的世界却没有这种痛苦。

大圆满的成就者的传记中也记载着这样的成就者，有个瑜伽士，失去了手脚，身体也都溃烂了。

别人说这样的话，你还不如离开这个世界，去向刹土吧。他就说不是啊，我的这个身体，在珍贵S师的灌顶和加持之下，已经是五方佛的坛城，我可不会自己对这个身体有任何破坏。

他就是这样的，他就很坚定地这样活着，最后全部虹化。你就知道，这些人，他基本上不在你的思维范畴内。

这就是智慧的把握嘛。一个人完成了他一生的圆满的修行之后，那他当然就能把握到这些显现，也不是很困难。

在佛法里都是这样的，一切都是因果。而最重要的就是胜观力和禅定力。禅定力的本身就能遮伏痛苦，因为纯然的专注就能免除这一切物质和精神对自己的打扰。

更重要的一个元素就是智能，不同的胜观的智慧能够给我们带来不同的稳定，它是完全不一样的。智慧的面向不同，他成就的果位也完全不同。

大宝法王在西方显化圆寂也是这样的，那么重的肝病，那么重的肾病，已经疼痛无比了。

那个医疗专家就说，如果我们西方人得了这个病，几乎是疼痛得无法睡觉的，但是我们看到的大宝法王每天乐呵呵的，然后每次我们见到他的时候，他都还对我们嘘寒问暖，问你的身体怎么样，你今天过得开心吗？这个医疗专家觉得太神奇了，怎么会有这样的人？

然后当法王圆寂了以后，他的身体没有冷下来，三四天过去了，这个身体还是保持在一种恒温的状态。

他就很惊奇说这是怎么回事呢？

这就是显化的力量，告诉我们，一个真正完成了此生修行的人，他对这个世界、对身体、对这一切的感知，和我们凡夫的状态是完全不一样的。

以上文章来源于大圓勝乘虛空持明學會 ，作者虚空持明学会

关注我，为你解决情感难题如果不是《演员请就位》，我都要忘记还有曹骏这号人物了。虽然小时候万分迷恋他在《宝莲灯》里面饰演的沉香，但十几年过去，不温不火的曹骏存在感的确太低了。看着他在台上窘迫的样子，心疼又有些恨铁不成钢。他是所有演员中，市场评级最低的，也就意味着，机会降临在他身上的概率很小，他也没有选择权。就像第一场表演，所有人都选完了，他只能选择那个大家不想演的“许幻山”。曹骏还有一个标签是：蓝盈莹的前男友。看过《乘风破浪的姐姐》的人都会知道，蓝盈莹的确是靠这档节目出圈了，她虽然没获得成团名额，但是身上的话题性给她带来了切切实实的流量。很多人说蓝盈莹功利，对事业对爱情都是如此，我也曾诟病过她，但是看了曹骏，我反而理解了蓝盈莹，也理解了为何他们会走到分手的地步。第一：有实力不代表能红毋庸置疑，曹骏是有实力的。在《演员请就位》里面的两场戏，曹骏都比对手要出色。一场是《三十而已》，和唐一菲演对手戏。整场戏里，唐一菲的表演极度夸张，陈凯歌的评价是：“这个片段没有任何美感，不真实不自然，那么使劲的演，我们无动于衷的看着，你是在满足自己的表演，不是为观众表演。”但曹骏全程都很入戏，倘若不是剧本被唐一菲改得乱七八糟，曹骏的表演会更出色。另一场是《无极》，这个作品更难演，本身就很抽象，还遇到不好的对手。小彩旗没学过表演，全程就像念台词。晏紫东倒是学过表演，但表演痕迹太重，根本没投入。只有曹骏一出场就有人物的感觉了，沉重和绝望，都写在脸上。期间还有一段长达20秒的独白，曹骏连眼都没眨一下，绝对的投入。这个片段很糟糕，但曹骏的表演却颇受好评，郭敬明说：“曹骏让我相信他眼睛里的东西。”曹骏还参加过另一档综艺，他饰演《士兵突击》里面的许三多，他诠释了一个完全不同的许三多，章子怡哽咽落泪，大赞曹骏的表演。曹骏演技这么好，但没人选他。只有尔冬升给了他一丝温暖，尔冬升问他，做演员这么多年，还能养活自己吗？曹骏说，可以维持自己的生活。随后，尔冬升说：“我们加下微信，你随时来找我。”这种窘迫，曹骏想必不好受，他只能问导师：“我到底还适不适合做演员？”陈凯歌的答案是，能不能做演员，和节目组的评级无关。看似给曹骏鼓励，但也解决不了曹骏的困局。当今市场上，实力和红有时候是两回事。有人说，红是一门玄学。其实也没那么玄，还是那句古话：性格决定命运。一个演员身上的流量是如何来的？除了公司的包装，还有自己要会“制造话题”，但这不是曹骏的个性。第二：没个性只会泯然众人提到曹骏，你会联想到什么标签吗？至少我的大脑一片空白。再看看那些很红的明星，都给予观众极强的记忆点。比如提到张雨绮，我们会联想到：直爽，敢爱敢恨，看男人的眼光不行；比如提到宁静，我们会联想到：脾气爆，大姐大，重感情。有些人天生就有红的体质，所谓的体质就是个性。像张雨绮和宁静容易出圈，因为她们不是活在世俗标准里的，也不是一板一眼的，她们有自己与众不同的那一面。可是曹骏有吗？没有。他身上有一种天然的傻气和土气，那意味着：普通，太乖，死板，缺乏主见。比如和唐一菲排练的时候，他任凭唐一菲改剧本和指导他。唐一菲已经10年没拍戏了，曹骏真的能完全信任她吗？我相信在整个过程中，曹骏一定有过不同的想法，但他不敢表达，反而说服自己：“菲姐有婚育经验，多听她的没错。”比如大鹏说，要拍宣传照的时候，大家都很积极，只有曹骏默默坐在一边。曹骏这种“老实人”的模样，想要红太难了。除非他的演技是顶级的，可以惊艳四座，那么大家会忽略他性格的短板。然而他演技的确不错，但远远还没达到惊艳的地步。这时候，要想获得更多机会，曹骏必须让自己更有话题度。很明显，曹骏做不到，他的一言一行都像个好学生。可演艺圈和象牙塔又有很大的区别，象牙塔或许只要成绩好就能得到瞩目，但演艺圈看的不仅是实力，还有你的个人魅力。曹骏这种性格也不是不好，只是中规中矩，难以让人看到他的潜力和可能性。他或许觉得只要认真演戏，总有一天会被看到。其实，这个时代，酒香也怕巷子深。而蓝盈莹和他完全不同，蓝盈莹是一个很“敢要”的姑娘。她从来不隐藏自己的欲望，正如她自己说的：“我是一个很有狼性的人。”她把野心写在脸上，并且拼尽十二分力气。蓝盈莹能在《浪姐》里面出圈，和她的个性有很大关系。爱她的人觉得她励志，不爱她的人觉得她太给人压力了。不论好评还是坏评，有人评总是好事。倘若蓝盈莹和曹骏一样，只是默默坐在角落，永远不会有人看到她。曹骏或许深谙此理，只是不愿迎合市场，这种清流固然值得称赞，但也别抱怨自己红不了。第三：没抓住机遇注定跌落节目组曾问曹骏：“最有代表性的作品是什么？”曹骏说：“宝莲灯。”节目组又问：“你最喜欢哪个角色？”他的答案是：“沉香。”的确，2004年，一部《宝莲灯》让曹骏步入人生巅峰，他当时只有16岁。《宝莲灯》这部剧曾经有多火？收视率达到9.1%，是当时的收视之王。这部电视剧，曹骏是大男主，有1000多场戏，光吊威亚都吊出了腹肌。给他作配的是焦恩俊和舒畅。他饰演的沉香更是所有人心中的男神，他历经磨难，学得一身本领，在师傅的帮助下，和宝莲灯合二为一，劈开华山救母亲改天条。现在看来是荒诞的神话故事，但这部戏是真的良心剧，光剧本就写了9年，投资3000万，还专门搭了一个摄影棚。那时候的曹骏，绝对是童星里面最出色的。除了宝莲灯，他还演过《真命小和尚》《莲花童子哪吒》《九岁县太爷》等。值得一提的是，曹骏和赵薇还一起演过《侠女闯天关》。如今20年过去，赵薇坐在了导师席，而曹骏已经沉寂多年，不得不感叹命运的奇妙。曹骏是如何把这一手好牌打烂的？拍完《宝莲灯》后，他舍弃一身功名，专注学业，备战高考三年。拿下了很高的文化分，但是艺术表演却不过关了，他先后考了北影和上戏都失败了，只能去上海视觉艺术学院。在大学，他也很努力，早出晚归，苦练武术。等到大学毕业，他重新回归演艺圈，大家已经忘记曹骏是谁了。姚晨曾经说，自己生孩子的那两三年，重新出来发现行业巨变。曹骏沉寂了7年，此时的演艺圈更是发生了翻天覆地的变化。武术演员不吃香了，神话片过时了，观众更在意颜值和人设了。再看看曹骏，他完全不符合市场主流。就算有曾经的童星光环，也掩盖不住他的弱点：不够出众的长相，中规中矩的性格，缺乏个性，缺乏魅力，缺乏可塑性。再说，以前的光芒，对于现在沉底的曹骏来说，更像是一记记耳光。蓝盈莹曾在《浪姐》里面说，喜欢能够引领自己的男人。显然，曹骏不是她想要的人。他们在低谷时相遇，在现实中分开，也不是什么稀奇的事。蓝盈莹和曹骏为什么会走在一起？说实话，他们两个的境遇真的很像，同是天涯沦落人的感觉。其一：都很拼命。曹骏和蓝盈莹都是对自己很“狠”的人，换句话说，能吃苦，肯上进。其二：怀才不遇。蓝盈莹和曹骏都有实力，但没有伯乐，而且都被嘲讽没有主角脸。其三：起落落落的人生。蓝盈莹这么多年，只演火了一个角色：《甄嬛传》的浣碧。和曹骏的《宝莲灯》一样，此后再也没有接到好剧本好角色。其四：都很要强。哪怕沉寂多年，也依然凭着那一股韧劲留在了这个圈子，期待机会垂怜。所以这样的两个人，走到一起，就相当于抱团取暖。可以说，没人比他们更懂彼此的无奈和辛酸了。他们在一起，也迸发出了许多能量。一起健身，一起练歌，一起努力，这样正能量的形象，让两人颇受好评。可是这段恋情，也仅仅维持了三年。如此相似的两个人为何走不远？我觉得他们就像学生时代的爱情，纯白无暇，但走着走着，大家想要的就不同了。蓝盈莹和曹骏有一个很大的不同点是，她更敢拼更敢想，别人越说她不行，她越要证明自己能行。这样的她，只要有机会，她一定会拼命抓住。而曹骏呢，他也渴望逆天改命，但他是恐惧的是内敛的是战战兢兢的。作为伴侣，他是个很靠谱的人，作为演员，他是个很踏实的人。但靠谱和踏实，也意味着无趣和乏味。写到这里，我对曹骏的感受是复杂的。一方面我觉得他是可贵的，他的傻他的痴他的呆，在这个浮躁的世界就像一股清流。一方面我又为他可惜，不争不抢，空有一番本领也注定吃亏。其实，这个世界是残酷的，你想要机会你想要被看到，就要开口要伸手抓。都说会哭的孩子才有糖吃，会“要”的大人才会被幸运砸中。END.今日话题：你如何看待曹骏和蓝盈莹？欢迎留言讨论。