第四篇 第十章 莲师伏魔成密护（三）
莲华生大士在贡塘时间，西藏的赤松德赞王又派遣了嘎哇巴孜、多杰冬夏、觉如·鲁义坚参三个人前来，他们带了许多的黄金前来迎请莲华生大士。他们为了赶快迎接莲华生大士前往拉萨，所以昼夜不停地赶着路程，而所有的护法神们，也纷纷地劝请莲华生大士赶快起程，但是莲华生大士却十分安详地不为所动。
三位使者一路上兼程赶路，所以十分疲惫地来到莲华生大士面前，向莲华生大士请求道：“莲华生大士!请您赶快到西藏的都城会见我们的大王吧!”
此时莲华生大士为了示现如幻的缘起，使大家重法的缘故，所以就明知故问地笑嘻嘻说：“请问你们几位是谁啊？为什么那么着急地来看我？”
这几位使者十分不好意思地说：“大士啊！我们是西藏赤松德赞王派遣来的使者，是要迎请导师进入西藏的人，现在谨向导师献上砂金一升，希望导师能够笑纳。”
莲华生大士十分喜悦地接受这些砂金，当他接受了这些砂金之后，忽然之间，又把所有的砂金朝向天上洒去，然后大声地说道：“这就是饿鬼家乡大王的礼品吗？这就是穷乡僻壤的大王的礼品吗？”
莲华生大士洒出砂金的时候，这些砂金不只没有飘落，反而向天空飘洒飞去，愈飞愈高飘向芒域与尼泊尔的方向。这时整个天空都是一片金光晃耀，十分的壮观与不可思议。莲华生大士这神变威力与视金如土的行径，让三位使者又赞叹，但是又感觉到十分的可惜，所以脸上不觉现出了十分欣喜又怅然的古怪神色。
莲华生大士就笑着对他们说：“三位使者！你们不用惋惜啊！这一切都是如梦幻泡影的，而砂土与黄金又有什么差别呢？你们现在就把自己的衣襟前后都打开吧！”
这三位使者听了十分茫然，就照着莲华生大士的指示，将所有的衣服、衣襟前后都打开。接着莲华生大士又叫他们将泥土和砂全部倒进去。他们听了之后，觉得这未免太奇怪了，心中也十分的不愿意，但由于是上师的指示，他们也不敢不从。只好真的把砂和泥土堆满了衣服、衣襟的前后，满脸的苦色。最后莲华生大士又叫他们把衣襟掀开来看，结果刚刚所倒进的土和砂，都全部变成了金、银、松耳石等种种的珍宝。
他们这三位使者看到这种神变，惊吓得赶紧跪倒在地，向上师顶礼，他们对莲华生大士生起最殊胜的金刚不坏信心。他们从此之后，到处向人宣说大士不重视一切的珍宝，弃金如土的情怀，以及不可思议的神通变化，使大家敬仰不已。
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
莲华生大士在贡塘时间，西藏的赤松德赞王又派遣了嘎哇巴孜、多杰冬夏、觉如·鲁义坚参三个人前来，他们带了许多的黄金前来迎请莲华生大士。他们为了赶快迎接莲华生大士前往拉萨，所以昼夜不停地赶着路程，而所有的护法神们，也纷纷地劝请莲华生大士赶快起程，但是莲华生大士却十分安详地不为所动。
三位使者一路上兼程赶路，所以十分疲惫地来到莲华生大士面前，向莲华生大士请求道：“莲华生大士!请您赶快到西藏的都城会见我们的大王吧!”
此时莲华生大士为了示现如幻的缘起，使大家重法的缘故，所以就明知故问地笑嘻嘻说：“请问你们几位是谁啊？为什么那么着急地来看我？”
这几位使者十分不好意思地说：“大士啊！我们是西藏赤松德赞王派遣来的使者，是要迎请导师进入西藏的人，现在谨向导师献上砂金一升，希望导师能够笑纳。”
莲华生大士十分喜悦地接受这些砂金，当他接受了这些砂金之后，忽然之间，又把所有的砂金朝向天上洒去，然后大声地说道：“这就是饿鬼家乡大王的礼品吗？这就是穷乡僻壤的大王的礼品吗？”
莲华生大士洒出砂金的时候，这些砂金不只没有飘落，反而向天空飘洒飞去，愈飞愈高飘向芒域与尼泊尔的方向。这时整个天空都是一片金光晃耀，十分的壮观与不可思议。莲华生大士这神变威力与视金如土的行径，让三位使者又赞叹，但是又感觉到十分的可惜，所以脸上不觉现出了十分欣喜又怅然的古怪神色。
莲华生大士就笑着对他们说：“三位使者！你们不用惋惜啊！这一切都是如梦幻泡影的，而砂土与黄金又有什么差别呢？你们现在就把自己的衣襟前后都打开吧！”
这三位使者听了十分茫然，就照着莲华生大士的指示，将所有的衣服、衣襟前后都打开。接着莲华生大士又叫他们将泥土和砂全部倒进去。他们听了之后，觉得这未免太奇怪了，心中也十分的不愿意，但由于是上师的指示，他们也不敢不从。只好真的把砂和泥土堆满了衣服、衣襟的前后，满脸的苦色。最后莲华生大士又叫他们把衣襟掀开来看，结果刚刚所倒进的土和砂，都全部变成了金、银、松耳石等种种的珍宝。
他们这三位使者看到这种神变，惊吓得赶紧跪倒在地，向上师顶礼，他们对莲华生大士生起最殊胜的金刚不坏信心。他们从此之后，到处向人宣说大士不重视一切的珍宝，弃金如土的情怀，以及不可思议的神通变化，使大家敬仰不已。
——莲华持明
——《莲华生大士全传》中卷
2024/05/09星期四#生活记叙##生活纪实##昨夜今晨篇##日记#
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
忧可忘乎？不可忘乎？
曰：可忘者非忧，忧实不可忘也。
然则忧之未忘，其何能乐？
曰：忧不可忘而可止，止即所以忘之也。
如人忧贫而劝之使忘，彼非不欲忘也，啼饥号寒者迫于内，课赋索逋者攻于外，忧能忘乎？
欲使贫者忘忧，必先使饥者忘啼，寒者忘号，征且索者忘其逋赋而后可，此必不得之数也。
若是，则“忘忧”二字徒虚语耳。
犹慰下第者以来科必发，慰老而无嗣者以日后必生，迨其不发不生，亦止听之而已，能归咎慰我者而责之使偿乎？
语云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
慰人忧贫者，必当授以生财之法；
慰人下第者，必先予以必售之方；
慰人老而无嗣者，当令蓄姬买妾，止妒息争，以为多男从出之地。
若是，则为有裨之言，不负一番劝谕。
止忧之法，亦若是也。
忧之途径虽繁，总不出可备、难防之二种，姑为汗竹，以代树萱。
○止眼前可备之忧
拂意之境，无人不有，但问其易处不易处，可防不可防。如易处而可防，则于未至之先，筹一计以待之。此计一得，即委其事于度外，不必再筹，再筹则惑我者至矣。贼攻于外而民扰于中，其可防乎？俟其既至，则以前画之策，取而予之，切勿自动声色。声色动于外，则气馁于中。此以静待动之法，易知亦易行也。
○止身外不测之忧
不测之忧，其未发也，必先有兆。现乎蓍龟，动乎四体者，犹未必果验。其必验之兆，不在凶信之频来，而反在吉祥之事之太过。乐极悲生，否伏于泰，此一定不移之数也。命薄之人，有奇福，便有奇祸；即厚德载福之人，极祥之内，亦必酿出小灾。盖天道好还，不敢尽私其人，微示公道于一线耳。达者如此，无不思患预防，谓此非善境，乃造化必忌之数，而鬼神必间之秋也。萧墙之变，其在是乎？止忧之法有五：一曰谦以省过，二曰勤以砺身，三曰俭以储费，四曰恕以息争，五曰宽以弥谤。率此而行，则忧之大者可小，小者可无；非循环之数，可以窃逃而幸免也。只因造物予夺之权，不肯为人所测识，料其如此，彼反未必如此，亦造物者颠倒英雄之惯技耳。 https://t.cn/RghOMBP
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
忧可忘乎？不可忘乎？
曰：可忘者非忧，忧实不可忘也。
然则忧之未忘，其何能乐？
曰：忧不可忘而可止，止即所以忘之也。
如人忧贫而劝之使忘，彼非不欲忘也，啼饥号寒者迫于内，课赋索逋者攻于外，忧能忘乎？
欲使贫者忘忧，必先使饥者忘啼，寒者忘号，征且索者忘其逋赋而后可，此必不得之数也。
若是，则“忘忧”二字徒虚语耳。
犹慰下第者以来科必发，慰老而无嗣者以日后必生，迨其不发不生，亦止听之而已，能归咎慰我者而责之使偿乎？
语云：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
慰人忧贫者，必当授以生财之法；
慰人下第者，必先予以必售之方；
慰人老而无嗣者，当令蓄姬买妾，止妒息争，以为多男从出之地。
若是，则为有裨之言，不负一番劝谕。
止忧之法，亦若是也。
忧之途径虽繁，总不出可备、难防之二种，姑为汗竹，以代树萱。
○止眼前可备之忧
拂意之境，无人不有，但问其易处不易处，可防不可防。如易处而可防，则于未至之先，筹一计以待之。此计一得，即委其事于度外，不必再筹，再筹则惑我者至矣。贼攻于外而民扰于中，其可防乎？俟其既至，则以前画之策，取而予之，切勿自动声色。声色动于外，则气馁于中。此以静待动之法，易知亦易行也。
○止身外不测之忧
不测之忧，其未发也，必先有兆。现乎蓍龟，动乎四体者，犹未必果验。其必验之兆，不在凶信之频来，而反在吉祥之事之太过。乐极悲生，否伏于泰，此一定不移之数也。命薄之人，有奇福，便有奇祸；即厚德载福之人，极祥之内，亦必酿出小灾。盖天道好还，不敢尽私其人，微示公道于一线耳。达者如此，无不思患预防，谓此非善境，乃造化必忌之数，而鬼神必间之秋也。萧墙之变，其在是乎？止忧之法有五：一曰谦以省过，二曰勤以砺身，三曰俭以储费，四曰恕以息争，五曰宽以弥谤。率此而行，则忧之大者可小，小者可无；非循环之数，可以窃逃而幸免也。只因造物予夺之权，不肯为人所测识，料其如此，彼反未必如此，亦造物者颠倒英雄之惯技耳。 https://t.cn/RghOMBP
牛怀田：寻根觅石现天然雅趣
牛怀田，1958年2月9日生于山东省淄博市淄川区寨里镇土孤堆村。连续多年任村党支部书记、村委会主任。曾连续多届担任区政协委员、区人大代表。现为聚雅轩艺术馆馆长，山东省观赏石协会会员，淄博市赏石文化研究会副会长。先后被评为山东省赏石家、赏石名家。（牛怀田电话：13964389328）
自1985年以来，牛怀田开始收集山中的根艺、奇石，成了远近闻名的农民艺术家。上千件作品根艺、石艺作品，30多次在全国、省市展览中获得大奖。
土孤堆村及周边村的山崖上生长着许多的侧柏树。烂树枝、枯树桩等，对于当地老百姓来说，大部分是当成做饭用的柴火。然而，牛怀田却把这些枯朽木视为珍宝，用艺术的眼光去挖掘。经过他的细细琢磨和巧妙搭配之后，一件件枯木变成了惟妙惟肖的根艺作品，真正让这些枯木逢春、变废为宝。
根艺，最重要的就是材料挖掘，39年来牛怀田到处寻宝，踏遍了周边的大小山头和村庄。他一般根据崖柏的自然形状，经过去杂质、打磨、抛光等简单处理后，尽量保持原形。在他的家中，烟灰缸、香炉、笔筒、梳妆台、仙鹤、龙头拐杖等各式各样的根艺，琳琅满目，令人爱不释手。
道生自然、依势借影、顺其自然的古典美学在牛怀田的创作中展现得淋漓尽致。依托帆船、滑雪、鸟、人物、月亮等石头纹理的逼真图案，他先后制作了千帆竞发、飞雪剑影、比翼双飞、玉树临风、清风明月等精美作品。“我这些是根艺不是根雕。”牛怀田强调说：“根雕都是经过加工雕刻的，而我的作品都是基本保持原样。”
崖柏根艺作品《茶壶》。这幅作品为天然长成、形象逼真，壶高55厘米、长48厘米、厚29厘米，是目前发现的最大根艺。
崖柏根艺作品《圣火》。高70厘米、宽40厘米的纯柏木，形似火炬，源自天成。
石艺作品《军魂》。两块长46厘米、高32厘米和长53厘米、高32厘米的石头，自然“长着”“八一”二字，远远看去就像是书法描写的，非常逼真，完全是自然形状，一点没有雕刻。获得山东省第六届赏石博览会金奖。
石艺作品《茶具》。外形酷似古代陶器的石头，1个茶壶和4个茶碗，总重3.3公斤，添上水后，可从壶嘴中倒出水来，非常奇特。
石艺作品《富贵长寿》。一块黄金色的大化石，远远看去就像一只乌龟，活灵活现。获得全国第四届博览会二等奖。
文图 闫盛霆
牛怀田，1958年2月9日生于山东省淄博市淄川区寨里镇土孤堆村。连续多年任村党支部书记、村委会主任。曾连续多届担任区政协委员、区人大代表。现为聚雅轩艺术馆馆长，山东省观赏石协会会员，淄博市赏石文化研究会副会长。先后被评为山东省赏石家、赏石名家。（牛怀田电话：13964389328）
自1985年以来，牛怀田开始收集山中的根艺、奇石，成了远近闻名的农民艺术家。上千件作品根艺、石艺作品，30多次在全国、省市展览中获得大奖。
土孤堆村及周边村的山崖上生长着许多的侧柏树。烂树枝、枯树桩等，对于当地老百姓来说，大部分是当成做饭用的柴火。然而，牛怀田却把这些枯朽木视为珍宝，用艺术的眼光去挖掘。经过他的细细琢磨和巧妙搭配之后，一件件枯木变成了惟妙惟肖的根艺作品，真正让这些枯木逢春、变废为宝。
根艺，最重要的就是材料挖掘，39年来牛怀田到处寻宝，踏遍了周边的大小山头和村庄。他一般根据崖柏的自然形状，经过去杂质、打磨、抛光等简单处理后，尽量保持原形。在他的家中，烟灰缸、香炉、笔筒、梳妆台、仙鹤、龙头拐杖等各式各样的根艺，琳琅满目，令人爱不释手。
道生自然、依势借影、顺其自然的古典美学在牛怀田的创作中展现得淋漓尽致。依托帆船、滑雪、鸟、人物、月亮等石头纹理的逼真图案，他先后制作了千帆竞发、飞雪剑影、比翼双飞、玉树临风、清风明月等精美作品。“我这些是根艺不是根雕。”牛怀田强调说：“根雕都是经过加工雕刻的，而我的作品都是基本保持原样。”
崖柏根艺作品《茶壶》。这幅作品为天然长成、形象逼真，壶高55厘米、长48厘米、厚29厘米，是目前发现的最大根艺。
崖柏根艺作品《圣火》。高70厘米、宽40厘米的纯柏木，形似火炬，源自天成。
石艺作品《军魂》。两块长46厘米、高32厘米和长53厘米、高32厘米的石头，自然“长着”“八一”二字，远远看去就像是书法描写的，非常逼真，完全是自然形状，一点没有雕刻。获得山东省第六届赏石博览会金奖。
石艺作品《茶具》。外形酷似古代陶器的石头，1个茶壶和4个茶碗，总重3.3公斤，添上水后，可从壶嘴中倒出水来，非常奇特。
石艺作品《富贵长寿》。一块黄金色的大化石，远远看去就像一只乌龟，活灵活现。获得全国第四届博览会二等奖。
文图 闫盛霆
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