《修行是修自己，不要管别人》
一切境缘现前，一定要懂得保持自己的清净平等觉——就是真心。
真心是清净的，没有染污，不受任何影响；真心是平等的，没有高下；真心是觉悟的，不迷惑。
最重要的是修自己，不要管别人，管别人的念头就破坏自己的清净平等觉。
管好自己，少管闲事，与自己不相干的，尽量不要去管。
要想功夫得力，有一个秘诀，就是什么闲事都不要管。
这个世间许许多多事情是可以不必知道的，要想都晓得，还到处去打听，管闲事管得太多，愈管心就愈杂，就愈乱。
“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，知道事情多了就烦恼多，认识人多了就是非多。
所以真正念佛人，少跟人接触，免是非；不需要知道的事，不要去打听，少烦恼。
少烦恼，没是非，他的功夫怎么会不得力！
持戒不能得定，为什么？
还是一个老话——不老实。
怎么不老实？自己持戒持得不错，但看到这个不持戒、那个犯戒，心里不舒服。
老实人是持好自己的戒，别人持不持戒，不管，“若真修道人，不见他人过”，这才行。
所以要老实，别人的是非善恶一概不理，常常喜欢管别人的闲事，这就是不老实，表面上修得再好，到后来还是要落空。
《高僧传》《净土圣贤录》中，许多三年修成功的人，他们为什么能够修成？
有目标、有方向，不管别人的闲事，念佛的目的就是求生西方极乐世界。
我们学佛三十年连个消息都没有，为什么？
天天管别人间事，天天心为境界转，所以修不成。
《楞严经》上大势至菩萨告诉我们：“都摄六根，净念相继”。
摄是收回来，少管闲事。
眼，不该看的别看；耳，不应当听的别听，统统收回来，心就定了。
换句话说，都摄六根就是不要被外面境界干扰、影响，自己在境界上能做得了主宰。
净念，净是清净，如果还怀疑、还夹杂就不清净。
不怀疑、不夹杂，这一句佛号念到底，就是功夫成片。
一管事，功夫成片就没有了，就破掉了。
我们想往生西方极乐世界，要具备哪些必须要的条件，这些条件在此地就要养成，头一个养成不管闲事。
心清净，身也清净，身心清净，看到这个世界也清净。
“心净则土净”，与西方极乐世界这个条件就吻合了。到那个时候，念几句阿弥陀佛他就来接我们了。
一切境缘现前，一定要懂得保持自己的清净平等觉——就是真心。
真心是清净的，没有染污，不受任何影响；真心是平等的，没有高下；真心是觉悟的，不迷惑。
最重要的是修自己，不要管别人，管别人的念头就破坏自己的清净平等觉。
管好自己，少管闲事，与自己不相干的，尽量不要去管。
要想功夫得力，有一个秘诀，就是什么闲事都不要管。
这个世间许许多多事情是可以不必知道的，要想都晓得，还到处去打听，管闲事管得太多，愈管心就愈杂，就愈乱。
“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，知道事情多了就烦恼多，认识人多了就是非多。
所以真正念佛人，少跟人接触，免是非；不需要知道的事，不要去打听，少烦恼。
少烦恼，没是非，他的功夫怎么会不得力！
持戒不能得定，为什么？
还是一个老话——不老实。
怎么不老实？自己持戒持得不错，但看到这个不持戒、那个犯戒，心里不舒服。
老实人是持好自己的戒，别人持不持戒，不管，“若真修道人，不见他人过”，这才行。
所以要老实，别人的是非善恶一概不理，常常喜欢管别人的闲事，这就是不老实，表面上修得再好，到后来还是要落空。
《高僧传》《净土圣贤录》中，许多三年修成功的人，他们为什么能够修成？
有目标、有方向，不管别人的闲事，念佛的目的就是求生西方极乐世界。
我们学佛三十年连个消息都没有，为什么？
天天管别人间事，天天心为境界转，所以修不成。
《楞严经》上大势至菩萨告诉我们：“都摄六根，净念相继”。
摄是收回来，少管闲事。
眼，不该看的别看；耳，不应当听的别听，统统收回来，心就定了。
换句话说，都摄六根就是不要被外面境界干扰、影响，自己在境界上能做得了主宰。
净念，净是清净，如果还怀疑、还夹杂就不清净。
不怀疑、不夹杂，这一句佛号念到底，就是功夫成片。
一管事，功夫成片就没有了，就破掉了。
我们想往生西方极乐世界，要具备哪些必须要的条件，这些条件在此地就要养成，头一个养成不管闲事。
心清净，身也清净，身心清净，看到这个世界也清净。
“心净则土净”，与西方极乐世界这个条件就吻合了。到那个时候，念几句阿弥陀佛他就来接我们了。
恩师答疑
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
#美国校园冲突升级#
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
#美国校园冲突升级#
净公恩师答疑
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
问：第三，现代社会讲求分工合作、管理模式，而中国圣王自古以来即有「修身、齐家、治国、平天下」的理念，请问「修齐治平」的理念与现代的管理学应如何结合运用？
答：清末民初，中国确实有些大儒他们提倡的方法跟此地所讲的很接近，那就是「中学为体，西学为用」。这个方式日本人用了，所以日本人曾经强盛一时。中国人自己把根本丢掉了，希望全盘西化，结果中国自己的根丢掉了，外面这个东西又没有学得来，学得太杂、太多了，学得四不像，造成中国最近一百年的灾难，这我们要知道。
但是日本现在可以说从七０年代以後问题发生了，为什麽？他把那个本渐渐失掉，失掉之後灾难就多了。
这桩事情三十年前，正是七０年代的时候，汤恩比博士跟池田大作曾经讨论到这个问题。这个问题很严重，汤恩比博士一再强调，中国传统文化要不能够复兴，是整个人类的灾难。现在我们看到整个世界社会动荡不安，用什麽方法来解决？确实《弟子规》能解决，他是讲「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。
我提出来的，我跟一些专家学者讨论，我说孔孟能解决吗？你们看到孔子的四书五经、十三经，行吗？大乘佛法，像《华严》、《法华》、《楞严》，大乘经能解决吗？不行！人家话有没有讲错？没讲错，你们所看到的儒跟佛都看到花叶，枝叶花果，枝叶花果在今天解决不了问题。什麽东西能解决？根，儒家的根就是弟子规，佛法的根就是十善业。
所以不要搞这些大经大论，能够把《十善业道》、《弟子规》，这个东西你看很简单，它是根本，能够把它普遍到全世界，人人都落实做到，天下太平，什麽事都没有。你从这个根下去之後，然後再慢慢提升，这才是办法；否则的话，你讲得太高，那是理想，做不到。
一定要从根做起，这个根是什麽？还是从家庭教育开始。所以现在办学难！多少老师在我面前来诉苦，学生不听话，不好教；做父母的来跟我说，儿女不听话，管不了，都出了问题，这是什麽？这是社会动乱的根在这个地方，根本动乱了，这个社会怎麽会太平？这是什麽？家庭教育疏忽了，所以一定从家开始。
现代家庭教育麻烦，要什麽？父母跟小孩一起上课，如果你小孩上课，父母没有学，小孩一看，你叫我做你不做，你来骗我，他怎麽会服？所以现在就是男女老少各行各业一起学。
我们在汤池就做这个工作，真的有效果，使我们也很有信心。我们在汤池才教三个月，那个地方的居民四万八千人，十六个乡村，四万八千人，我们就以这个做示范点，做一个试验点，这个地方的居民，男女老少各行各业一起学。所以我们老师很辛苦，二十多位老师到农村里面去，到每一家去教。现在听说民风素质都普遍的提升，人跟人懂得互相尊敬，互助合作，懂得了，以前各人只顾自己；邻居吵架，家里夫妻吵架，现在这个现象没有了；商店里面店员东西看得紧紧的，还常常丢东西，现在学《弟子规》才学了二、三个月，不要照顾，东西不会丢，就是小偷少了。
这是很好的现象。我说再有三个月，那个地方可能会效果更好。现在每个人见人都有笑容，而且给人行礼都九十度鞠躬礼。他们有些拍的录相带你们都看过，所以很难得，出乎我们意料之外。杨老师说老百姓好教，不难，很好教，真正教他，他明白。所以现在这个小镇，十六个村庄的人能和睦相处。
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