万法皆空，因果不空。因果相报，如影随形。
一个人一辈子，一定要相信因果。
因为当一个人相信了因果，明白了因果关系的循环，以及懂得了其中的规律之后。
那么，你就会敬畏生活，敬畏人生，也会更加愿意做出相关的准备和努力。
最终，靠自己一步一步去坚持自己的信念，自己的事业，靠自己的笃定，坚定，让自己的人生可以得到肯定。
玄奘说：
“你相信因果是对的，但也不要追求事事有因就有果，因为许多因果是需要将时间放长了去看的。”
其实，相信因果关系的人，一定是更有智慧的，也是更有眼光，甚至是更有格局的。
最终，真正可以靠个人的努力和成长，一步步取得属于自己的美好每一天，幸福未来。
因果相随
因果关系，从来就存在，甚至可以这么认为，这世间的一切的一切，都有因果关系。
可以说，只要我们还活着，还进行能量上的交换，就一定有因果相随。
另外就是，每个人的成长，每个人的发展，都跟身边的万事万物，存在某些联系。
只不过是，很多人永远不这么认为，或者说就算认为有关系，他们也不会觉得有多大影响。
这也是为什么大多数的人在现实当中，很多事情，很多问题，自己的对待方法和态度，都是非常自我的，甚至是自以为是的。
人生在世，越是强大的人，越懂得敬畏因果。
这就好像那些越有能力的人，往往越愿意去帮助别人，越愿意做一个善良的人。
而且就算是现实让自己感到委屈，懊恼，人性让自己感到无奈，甚至是痛苦。
但不管怎么样，自己还是会主动做好自己的事，不去抱怨因果。
对于他们来说，有了敬畏因果的心态，内心就有所畏惧，有所畏惧的人，现实生活当中就不会做恶。
这样的人，永远会活得更加坦荡，更加开朗，也会更加自信。
同样，也正是因为这样的人更懂得因果关系，更会主动敬畏因果关系，所以反而让自己走得更踏实，活得更从容，过得更自信。
想起了佛经里的一句话：“不要抱怨因果，因为因果不欠我们什么。”
山下英子在《断舍离》中讲道：
“万物存因果，因果相辅成。”
始终要相信，只要我们还活着，一切的一切，都有因果相随，相辅相成。
一个人只有这样，才能够更加笃定，也活出更加淡定的心态，真正在敬畏因果的过程当中，把自己活通透，活自信。
因果，即命运
一个人的命运，其实就是由自己的性格决定的。
而一个人的性格，如果要仔细分析，其中有一定会存在各种各样的因果关系。
比如说，一个性格开朗，乐观，勇敢，自信，甚至是越来越独立的话，那么他一定能够给到自己更加多姿多彩的人生体验。
而且，也一定能够靠个人的发挥和积极成长，在现实生活当中变得越来越强。
命运，是一个人的命，也是一个人的运。
如果想要让自己的命运变得更好，那一定需要让自己在性格方面，在德行上面下功夫。
可以说，德行配位的人，那他一定能够让自己的生活，变得更顺利，变得更如愿。
《论语》有言：“德不孤，必有邻。”
品德靠谱的人，一定能够换来外界的尊重，得到人心上的认可。
而且这样的人，也能够真正做到脚踏实地，问心无愧，最终赢得他人对自己的扶持和认可。
任何时候，一个人只有变得足够的淡定和独立，强大而机智，他的生活才能够变得更加的顺遂。
换句话说，性格好的人，命运就好，有福气的人，是因为他们本身就在多方面做到了自己应该做到的。
就像《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸。”
说到底，相信因果命运的人，会让自己活得更加的通透，更加的清醒。
最终，能够做到不会愚昧地相信因果，也不会让自己陷入到因果的圈套当中。
甚至，让自己活得越来越清晰而通透的同时，也的确可以让自己变得更加的随性，淡定。
余生，得信因果
其实，人这一辈子，总会遇到各种各样的事，遇到各种各样的人。
或许有的事，有的人会让我们感到委屈，伤心，甚至是懊恼。
但是，我们也要记住，只要相信因果关系，那么我们就得在不顺的时候，继续好好改变自己。
一边相信的同时，一边积极改造，这样的你才能够真正做到一边接纳，一边成长，甚至得到最后的蜕变。
王阳明曾说：
“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”
人生在世，每一件事，每一个人，每一种风景，我们一旦邂逅，遇到，最终都会教会我们什么。
至于其中的好坏，其实完全靠个人去思考，去选择，去改变。
也只有让自己相信因果关系，最终才能够真正靠个人的努力和成长，一步步取得属于自己的幸福未来，真正可以控制好自己生活节奏，管理好人生步调。
一个人一辈子，一定要相信因果。
因为当一个人相信了因果，明白了因果关系的循环，以及懂得了其中的规律之后。
那么，你就会敬畏生活，敬畏人生，也会更加愿意做出相关的准备和努力。
最终，靠自己一步一步去坚持自己的信念，自己的事业，靠自己的笃定，坚定，让自己的人生可以得到肯定。
玄奘说：
“你相信因果是对的，但也不要追求事事有因就有果，因为许多因果是需要将时间放长了去看的。”
其实，相信因果关系的人，一定是更有智慧的，也是更有眼光，甚至是更有格局的。
最终，真正可以靠个人的努力和成长，一步步取得属于自己的美好每一天，幸福未来。
因果相随
因果关系，从来就存在，甚至可以这么认为，这世间的一切的一切，都有因果关系。
可以说，只要我们还活着，还进行能量上的交换，就一定有因果相随。
另外就是，每个人的成长，每个人的发展，都跟身边的万事万物，存在某些联系。
只不过是，很多人永远不这么认为，或者说就算认为有关系，他们也不会觉得有多大影响。
这也是为什么大多数的人在现实当中，很多事情，很多问题，自己的对待方法和态度，都是非常自我的，甚至是自以为是的。
人生在世，越是强大的人，越懂得敬畏因果。
这就好像那些越有能力的人，往往越愿意去帮助别人，越愿意做一个善良的人。
而且就算是现实让自己感到委屈，懊恼，人性让自己感到无奈，甚至是痛苦。
但不管怎么样，自己还是会主动做好自己的事，不去抱怨因果。
对于他们来说，有了敬畏因果的心态，内心就有所畏惧，有所畏惧的人，现实生活当中就不会做恶。
这样的人，永远会活得更加坦荡，更加开朗，也会更加自信。
同样，也正是因为这样的人更懂得因果关系，更会主动敬畏因果关系，所以反而让自己走得更踏实，活得更从容，过得更自信。
想起了佛经里的一句话：“不要抱怨因果，因为因果不欠我们什么。”
山下英子在《断舍离》中讲道：
“万物存因果，因果相辅成。”
始终要相信，只要我们还活着，一切的一切，都有因果相随，相辅相成。
一个人只有这样，才能够更加笃定，也活出更加淡定的心态，真正在敬畏因果的过程当中，把自己活通透，活自信。
因果，即命运
一个人的命运，其实就是由自己的性格决定的。
而一个人的性格，如果要仔细分析，其中有一定会存在各种各样的因果关系。
比如说，一个性格开朗，乐观，勇敢，自信，甚至是越来越独立的话，那么他一定能够给到自己更加多姿多彩的人生体验。
而且，也一定能够靠个人的发挥和积极成长，在现实生活当中变得越来越强。
命运，是一个人的命，也是一个人的运。
如果想要让自己的命运变得更好，那一定需要让自己在性格方面，在德行上面下功夫。
可以说，德行配位的人，那他一定能够让自己的生活，变得更顺利，变得更如愿。
《论语》有言：“德不孤，必有邻。”
品德靠谱的人，一定能够换来外界的尊重，得到人心上的认可。
而且这样的人，也能够真正做到脚踏实地，问心无愧，最终赢得他人对自己的扶持和认可。
任何时候，一个人只有变得足够的淡定和独立，强大而机智，他的生活才能够变得更加的顺遂。
换句话说，性格好的人，命运就好，有福气的人，是因为他们本身就在多方面做到了自己应该做到的。
就像《了凡四训》中有言：“一切福田，不离方寸。”
说到底，相信因果命运的人，会让自己活得更加的通透，更加的清醒。
最终，能够做到不会愚昧地相信因果，也不会让自己陷入到因果的圈套当中。
甚至，让自己活得越来越清晰而通透的同时，也的确可以让自己变得更加的随性，淡定。
余生，得信因果
其实，人这一辈子，总会遇到各种各样的事，遇到各种各样的人。
或许有的事，有的人会让我们感到委屈，伤心，甚至是懊恼。
但是，我们也要记住，只要相信因果关系，那么我们就得在不顺的时候，继续好好改变自己。
一边相信的同时，一边积极改造，这样的你才能够真正做到一边接纳，一边成长，甚至得到最后的蜕变。
王阳明曾说：
“人间道场，淤泥生莲，世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”
人生在世，每一件事，每一个人，每一种风景，我们一旦邂逅，遇到，最终都会教会我们什么。
至于其中的好坏，其实完全靠个人去思考，去选择，去改变。
也只有让自己相信因果关系，最终才能够真正靠个人的努力和成长，一步步取得属于自己的幸福未来，真正可以控制好自己生活节奏，管理好人生步调。
哲思｜真正厉害的人，都善于“放大”自己
#情感语录#
人生需拓展能力边界，专注自我成就，放大格局。珍视时间与精力，避免无谓纠葛，扩容心胸维度以平和面对起伏。通过自我提升与感受世界之美，实现内心幸福与圆满。拓宽视野是内在强化与磨砺，也是吸取智慧与力量的旅程。挖掘并优化自我能力，释放潜能洪流，勇敢唤醒内在宝藏。拥抱挑战与奋斗，改写命运，实现不可能到可能的转变。见识决定成败，拓宽视野有助于深化世界理解，阅读是增长见识的佳选。
#三元逸士#
人之多面，如世之万象，生活常以琐碎之事，缓缓消磨我们的光阴与心力，令人不胜疲惫。
欲享心灵之自由，必先学会“拓展”自身能力边界。
唯有此，方能逐步壮大自我，铸就非凡成就。
#易经大师指路#
放大格局
最不明智之举莫过于轻视个人的时间与精力，任其消磨于不值当的人与事，终致自我损耗，乃至蹉跎。
真正具备宏大气魄的人，无时无刻不在专注于自我成就的征途上。
"扩容"心胸的维度，使我们能平和面对世间一切起伏，无论顺逆巨细，皆能淡然处之，学会放下。
冯唐有言，生年有限，趣事无穷，若珍视生命，便不应困于无谓纠葛。
鉴于人生短暂，我们务必学会在这宝贵时光里，深刻感受世界之美，更应善自珍重。
于是，当自我提升与幸福感并行不悖时，我们会蓦然醒悟，当下的内心实则充盈着幸福与圆满。
个人"拓宽"视野的过程，实为内在的强化与磨砺，同时亦是对外界吸取智慧与力量的旅程。
随着实力与能力的日益增长，那些琐碎纷扰自然避让，我们的步伐因此愈发稳健、轻松、自如，终至一路顺畅，成就非凡。
#中华星命奇门风水#
放大能力
有这样一句寓意深刻的话语：“掌握系鞋带的简单技能，意味你蕴藏着摘取星辰的无限潜能。”
确实，从日常的鞋带系结到遥不可及的星海探索，二者看似天差地别，实则并无绝对界限阻隔。
脚踏实地，方能志存高远。
勇于挖掘并优化自我能力，你将释放出超乎想象的能量洪流。
遗憾的是，多数人往往自比为黯淡的丑小鸭，忽视了内心潜藏的天鹅之姿，沉溺于自我贬低与放弃的阴霾中，错失成长的光芒。
科学研究揭示，人类的潜能开发利用程度不足百分之十。
这一发现令人震撼——我们每个人的内在，都潜藏着未被唤醒的巨大宝藏。
深入探究历史杰出人物的成功轨迹，心理学家揭示了一个核心规律：强烈自我肯定与信念，是驱动他们迈向辉煌的关键。
而这股源自内心深处的自信与创造力，并非英雄专属，平凡之辈亦能拥有，只需勇敢唤醒。
当自信成为心灵的灯塔，个人的优势得以明确，面对困难与挑战时，我们将无所畏惧，勇往直前，直至胜利的彼岸。
因此，拥抱挑战“不可能”的胆魄，加之不屈不挠的奋斗，个体便能激发出改写命运的力量，实现从看似“不可能”到熠熠生辉的“可能”的壮丽转变。
#三元逸士指点迷津#
放大见识
曾国藩曾言：“办大事者，以识为主，才为辅。”
见识在其中起决定性作用，它关乎事情的成败，而能力则次之。
想要成就大事，见识至关重要。
正如井底之蛙只能看到一隅天空，登上高山才能领略更广阔的天地。
花盆中难以培育出参天大树，庭院内也无法训练出千里马。
一个人的未来，取决于他的见识广度。
拓宽视野，领略不同风土人情，有助于深化对世界的理解。
多向他人请教，也能助你增长非凡见识。
林语堂曾说：“智者阅读群书，亦阅历人生。
若受限于金钱或机会，无法亲身体验世间万象，那么阅读便是最佳选择。
通过阅读，我们能开阔眼界、摒弃狭隘观念、获取新知识、增强学问修养以及扩大见识范围。
只有心中怀揣星辰大海之人，方能超越自我，摆脱局限。#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
#情感语录#
人生需拓展能力边界，专注自我成就，放大格局。珍视时间与精力，避免无谓纠葛，扩容心胸维度以平和面对起伏。通过自我提升与感受世界之美，实现内心幸福与圆满。拓宽视野是内在强化与磨砺，也是吸取智慧与力量的旅程。挖掘并优化自我能力，释放潜能洪流，勇敢唤醒内在宝藏。拥抱挑战与奋斗，改写命运，实现不可能到可能的转变。见识决定成败，拓宽视野有助于深化世界理解，阅读是增长见识的佳选。
#三元逸士#
人之多面，如世之万象，生活常以琐碎之事，缓缓消磨我们的光阴与心力，令人不胜疲惫。
欲享心灵之自由，必先学会“拓展”自身能力边界。
唯有此，方能逐步壮大自我，铸就非凡成就。
#易经大师指路#
放大格局
最不明智之举莫过于轻视个人的时间与精力，任其消磨于不值当的人与事，终致自我损耗，乃至蹉跎。
真正具备宏大气魄的人，无时无刻不在专注于自我成就的征途上。
"扩容"心胸的维度，使我们能平和面对世间一切起伏，无论顺逆巨细，皆能淡然处之，学会放下。
冯唐有言，生年有限，趣事无穷，若珍视生命，便不应困于无谓纠葛。
鉴于人生短暂，我们务必学会在这宝贵时光里，深刻感受世界之美，更应善自珍重。
于是，当自我提升与幸福感并行不悖时，我们会蓦然醒悟，当下的内心实则充盈着幸福与圆满。
个人"拓宽"视野的过程，实为内在的强化与磨砺，同时亦是对外界吸取智慧与力量的旅程。
随着实力与能力的日益增长，那些琐碎纷扰自然避让，我们的步伐因此愈发稳健、轻松、自如，终至一路顺畅，成就非凡。
#中华星命奇门风水#
放大能力
有这样一句寓意深刻的话语：“掌握系鞋带的简单技能，意味你蕴藏着摘取星辰的无限潜能。”
确实，从日常的鞋带系结到遥不可及的星海探索，二者看似天差地别，实则并无绝对界限阻隔。
脚踏实地，方能志存高远。
勇于挖掘并优化自我能力，你将释放出超乎想象的能量洪流。
遗憾的是，多数人往往自比为黯淡的丑小鸭，忽视了内心潜藏的天鹅之姿，沉溺于自我贬低与放弃的阴霾中，错失成长的光芒。
科学研究揭示，人类的潜能开发利用程度不足百分之十。
这一发现令人震撼——我们每个人的内在，都潜藏着未被唤醒的巨大宝藏。
深入探究历史杰出人物的成功轨迹，心理学家揭示了一个核心规律：强烈自我肯定与信念，是驱动他们迈向辉煌的关键。
而这股源自内心深处的自信与创造力，并非英雄专属，平凡之辈亦能拥有，只需勇敢唤醒。
当自信成为心灵的灯塔，个人的优势得以明确，面对困难与挑战时，我们将无所畏惧，勇往直前，直至胜利的彼岸。
因此，拥抱挑战“不可能”的胆魄，加之不屈不挠的奋斗，个体便能激发出改写命运的力量，实现从看似“不可能”到熠熠生辉的“可能”的壮丽转变。
#三元逸士指点迷津#
放大见识
曾国藩曾言：“办大事者，以识为主，才为辅。”
见识在其中起决定性作用，它关乎事情的成败，而能力则次之。
想要成就大事，见识至关重要。
正如井底之蛙只能看到一隅天空，登上高山才能领略更广阔的天地。
花盆中难以培育出参天大树，庭院内也无法训练出千里马。
一个人的未来，取决于他的见识广度。
拓宽视野，领略不同风土人情，有助于深化对世界的理解。
多向他人请教，也能助你增长非凡见识。
林语堂曾说：“智者阅读群书，亦阅历人生。
若受限于金钱或机会，无法亲身体验世间万象，那么阅读便是最佳选择。
通过阅读，我们能开阔眼界、摒弃狭隘观念、获取新知识、增强学问修养以及扩大见识范围。
只有心中怀揣星辰大海之人，方能超越自我，摆脱局限。#三元逸士祝您升官发财流年大吉#
第四课（二）
5、〖有色〗：指欲界、色界的众生。《俱舍论》中说，欲界众生贪着五种妙欲，执着非常粗大，故有实质性的身体；色界众生断除了欲界的贪心，无有实质性的身体，但仍有比较细微的贪心，所以有一个光身。这两界的众生皆有色相，故称之为“有色”。
6、〖无色〗：指无色界的众生。他们没有接触性的色相，只有一个意识的色相，这种色相极其微细，所以称为“无色”。
7、〖有想〗：指四禅天中的广果天。此处没有欲界的粗大分别念，仍有细微分别念。
8、〖无想〗：广果天周围的一部分天人。《俱舍论释》中形容广果天犹如城市，无想天则如城市旁边的寺院。这里的天人除了初生与命终时会起两次分别念之外，五百大劫中不起一个念头。
9、〖非有想非无想〗：又名有顶、非非想天，是无色界最高的一层天。因为没有欲界和色界的分别念，故称“非想”；仍有微乎其微、极不明显的心识，称为“非非想”。《俱舍论》说，此处不是没有心识，而是有一种贪执禅定的分别念，由于特别细微之故，以低劣加否定而称为“非想”。
上述九类众生的意识形态比较典型，轮回中的有情均可含摄其中。对于这些众生，大乘菩萨都应发愿加以救度，使其有漏的身体和分别念融入法界，最终获得无余涅盘，这就是世俗菩提心。《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提”。
那么，什么是“胜义菩提心”呢？
〖如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者〗：菩萨虽然度化了三界所摄的一切有情，但观待胜义谛而言，被度化的众生、能度化的菩萨，如虚空般皆不存在。严格来说，这种胜义菩提心何时在相续中生起，彼时才是真正的菩萨，如《入中论》云：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说”。若将胜义、世俗两种菩提心结合起来，就是《华严经》中所说的“智不住三有，悲不住涅盘”。世俗菩提心方面，菩萨因大悲心不舍众生；胜义菩提心方面，菩萨因空性慧不堕轮回。
前面须菩提问了三个问题——如何住、如何修、如何调伏自心。今天就发心方面，从世俗、胜义可以分别回答。1、世俗菩提心：以发世俗菩提心为住，度化天边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。2、胜义菩提心：以无有众生可度为住，安住于这样的境界为修，令不堪能的分别念融入法界来调伏自心。
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
5、〖有色〗：指欲界、色界的众生。《俱舍论》中说，欲界众生贪着五种妙欲，执着非常粗大，故有实质性的身体；色界众生断除了欲界的贪心，无有实质性的身体，但仍有比较细微的贪心，所以有一个光身。这两界的众生皆有色相，故称之为“有色”。
6、〖无色〗：指无色界的众生。他们没有接触性的色相，只有一个意识的色相，这种色相极其微细，所以称为“无色”。
7、〖有想〗：指四禅天中的广果天。此处没有欲界的粗大分别念，仍有细微分别念。
8、〖无想〗：广果天周围的一部分天人。《俱舍论释》中形容广果天犹如城市，无想天则如城市旁边的寺院。这里的天人除了初生与命终时会起两次分别念之外，五百大劫中不起一个念头。
9、〖非有想非无想〗：又名有顶、非非想天，是无色界最高的一层天。因为没有欲界和色界的分别念，故称“非想”；仍有微乎其微、极不明显的心识，称为“非非想”。《俱舍论》说，此处不是没有心识，而是有一种贪执禅定的分别念，由于特别细微之故，以低劣加否定而称为“非想”。
上述九类众生的意识形态比较典型，轮回中的有情均可含摄其中。对于这些众生，大乘菩萨都应发愿加以救度，使其有漏的身体和分别念融入法界，最终获得无余涅盘，这就是世俗菩提心。《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提”。
那么，什么是“胜义菩提心”呢？
〖如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者〗：菩萨虽然度化了三界所摄的一切有情，但观待胜义谛而言，被度化的众生、能度化的菩萨，如虚空般皆不存在。严格来说，这种胜义菩提心何时在相续中生起，彼时才是真正的菩萨，如《入中论》云：“从此由得彼心故，唯以菩萨名称说”。若将胜义、世俗两种菩提心结合起来，就是《华严经》中所说的“智不住三有，悲不住涅盘”。世俗菩提心方面，菩萨因大悲心不舍众生；胜义菩提心方面，菩萨因空性慧不堕轮回。
前面须菩提问了三个问题——如何住、如何修、如何调伏自心。今天就发心方面，从世俗、胜义可以分别回答。1、世俗菩提心：以发世俗菩提心为住，度化天边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心。2、胜义菩提心：以无有众生可度为住，安住于这样的境界为修，令不堪能的分别念融入法界来调伏自心。
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
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