道教源派，始自太上三代之前，则黄帝问道广成子，即太上也，及曰生于殷末，仕于周初，在文王时为柱下史，迨武王时迁藏室史，其所著则道德上下经，其徒则有关、文、庄、列、亢仓、柏矩之流，其言则修齐、治平、富国、强兵、经世、出世之术，互有之矣。见之太史氏曰：道家者流，精神专一，言广易操，斯可知矣。故所谓先黄老而后六经，甚则以黄老伦于刑名，则为过矣。其曰元始灵宝，乃混沌之初玄元始三气化生，其本则一。后之阐化，则有祖天师、许真君、葛仙翁、茅真君诸仙之振，世降之久，不究其源。各尊派系，若祖师之曰正一，许君之曰净明，仙公之曰灵宝，茅君之曰上清，此皆设教之异名，其本皆从太上而授。凡符箓、经教、斋品、道法之传，虽传世之久，各尊所闻，增减去取，或有不同，而源委则一。
#正一上清天心派九天应元雷坛#

上清法坛是指位于茅山的道教法坛，它是道教四大法坛之一。茅山原名句曲山，位于江苏省。在汉朝时期，茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷来到句曲山，被这里的人杰地灵所吸引，选择在此地隐修。他们在修道的同时，也救济百姓，传授延年益寿之法。当地百姓为了感念他们的恩德，在他们飞升成仙后为他们建庙供祀，并将句曲山改名为茅山。道教将他们尊称为三茅真君，奉为茅山派的祖师爷。

东晋时期，南岳魏夫人创立了上清派，其弟子杨羲和许谧在茅山建立了上清宗坛。因此，茅山派又被称为上清派。自唐末宋初开始，道教的正一天师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山和茅山为主要宗教活动中心，形成了三山符箓。后来，元朝时期龙虎山的天师道统一了三山符箓。

上清法坛是道教举行各种斋醮科仪等法事的活动场所，对于研究道教历史和传统文化具有重要的意义。

#历史[超话]#道教正一派六大祖庭
天师道祖庭（龙虎山、鹤鸣山 ），上清派祖庭 （茅山），灵宝派祖庭（阁皂山、葛仙山），净明派祖庭（西山万寿宫）。
1、龙虎山
龙虎山位于江西省鹰潭市。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因此得名，是道教正一派的祖庭。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
2、鹤鸣山
鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，古代剑南四大名山之一，位于四川省成都西部。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。据史书记载：东汉年间（126～144），道教创始人张道陵于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，这标志着道教的正式创立。因此，鹤鸣山成为了举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。
3、茅山
茅山，中国道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。茅山原名句曲山，因茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，来茅山创建茅庵，潜心修道，采药炼丹，为民治病，济世救人，遂将句曲山更名为三茅山简称茅山。茅山道教在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。
4、阁皂山
阁皂山是药都的祖山，因其“形如阁，色如皂”而得名。早在东汉建安七年(202)，东汉道学家葛玄来到这里，布道行医，筑坛立灶，修炼九转金丹，在此创立了道教灵宝派，得以“升仙”，从此引来大批的道学家、丹术家接踵而至，使阁皂山成为道教名山。葛玄之后，他的弟子葛洪继续在阁皂山布道炼丹，阁皂山亦因“两葛”而成为道徒的“圣地”，灵宝派的祖庭，被历代帝王所推崇。
5、葛仙山
葛仙山，因晋代著名化学家和医学家葛洪曾于此修道羽化而得名，号称“中华灵宝第一山”。道教灵宝派创始人葛玄在此炼丹、飞升，故易名葛仙山，又称葛山。
6、西山万寿宫#历史#
西山万寿宫，又称玉隆万寿宫，中国道教名刹，位于江西省南昌市，始建于东晋太元元年（376年），为道教净明忠孝道的发祥地，已有一千六百多年的历史。
万寿宫为祀奉道教天师许逊所建，百姓为了纪念许逊功德,举行法会以纪念许天师,并衍化成一系列许逊崇拜的民俗活动。