#母亲节礼物#
483.5 」

我
漂泊于这世界间
如过客匆匆半生
镜中已无少年

多少个日日夜夜
总觉得自己无情无义
总以为自己无欲无求
将世间人事看淡
心无波澜

造物主
总是把死水搅浑
让心动猝不及防
袭扰了宁静
不由得心乱

遇见你
相隔483.5公里
却满心欢喜
情不自禁期待拥抱你
只想用爱滋养你
期待在陌生城市
拥抱着你
亲吻你

时间化去距离
483.5只剩0.001秒
未曾敲门便住进心里
塞满爱你的欢喜

有你的日子
总是过的很快
时间总是不够
总想拥抱你
总想舌吻你
总想爱爱你

爱你时
许诺
承诺
海枯石烂
不足够承载
我爱你

红尘乱世
漂泊半生
好坏参半
只愿余生
这483.5
述写
腻爱
于你

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对一般没有稳固证量的凡夫众生来说，发愿要到净土，像是阿弥陀佛或金刚萨净土等，总是非常好的；这并不纯粹只是让自己免于轮回，同时也是要利益他人，我们发的愿是要在净士获得证悟，然后再回到这个世界。当我们乘愿再来时，便不再是软弱无力的了，我们会具足更强大的能力来帮助众生，也更能自在掌握如何去成就利他。假如我们带着迷惑回到世间，就只会对别人造成更多痛苦与迷惑；相形之下，如果我们回来时更加清明且更有智慧，那么我们就能将之贡献给这个世界，一如释迦牟尼佛之所行一一即便到现在，我们仍然受到释尊证悟的庇护。

何谓证悟者？证悟者就是全然了悟心和现象之真正本性的人，佛教徒称这样的人是『佛』，梵文是Buddha，意指【觉者】。但是，若佛教徒称其它宗教传统的大师为【佛】，他们的信徒可能会觉得被冒犯了，他们可能会说他们的老师不是佛，而是谓之为其它名称。不过，这样的标签一点都不重要。我们并不需要把自已的观点或术语加诸在其它哲学或宗教体系上，只要是具备真正了悟的人，就是一位『证悟者』，便会拥有能力以无尽悲心和智慧为众生谋求大福祉，示现净土的体验，以帮助他人达到证悟之境。

净土并不必然是一个真正的世界或星球，净士是一种心的状态，让我们能达到证悟境界。净土也可能在地球上，或是在别的宇宙里，这都无关紧要。我们就是要发愿去到那儿，这样对我们永远都是最好的，对其它一切有情众生来说亦是如此。

——竹慶本樂仁波切
——摘自《离死之心》

【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷四经中云；“…
阿难。汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知，云何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之人，不见所结，云何知解。不闻虚空被汝隳裂。何以故。空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。

阿难。云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下、为界。过去、未来、现在、为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千。总括始终。六根之中，各各功德有千二百。

阿难。汝复于中，克定优劣。如眼观见，后暗前明。前方全明。后方全暗。左右旁观三分之二。统论所作，功德不全。三分言功。一分无德。当知眼唯八百功德。如耳周听，十方无遗。动若迩遥。静无边际。当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息。有出有入，而阙中交。验于鼻根，三分阙一。当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间出世间智。言有方分，理无穷尽。当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺。合时能觉。离中不知。离一合双。验于身根，三分阙一。当知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根圆满一千二百功德……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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