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听说鸟巢出现了一个五迷限定PARK???
没错!!是真的!!!
携香菜和屁屁老师共同在5.21这个浪漫的日子里准备了一点小惊喜送给各位老师~
时间:5.21-待定
地点:暂定新奥附近,具体会在帖子下更新
打卡物料:打卡板*1,蓝色气球*1,签名旗*1
伸手无料:屁屁的小风车*300,镭射贴纸*100,口罩*50,小卡/封口贴*3000(还在陆续增加中)
现场还有超多印章!!!超级超级多!!!
务必带着你们的盖章本来集章!!!
『如果有哨子老师或者组织人浪的老师想借机宣传组织请狠狠d我,期待5.21我们看到一场浪漫盛大的回到那一天!!!』
(本次活动为自发行为,五月天不会到场,请有序领取无料进行打卡活动)
#五月天[超话]##五月天5525回到那一天##五月天鸟巢演唱会#
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好久没聊水浒了,这次说说晁盖。
《水浒》在今天当然毫无疑问应该归于古典小说,但在这部书诞生的那段岁月里,这部小说实际上是非常“先锋”的,小说在的人物,都是此前的文学中从来没有过,而在《水浒》之后的文学中迄今为止也再没有出现过的。晁盖就是其中之一。
为什么说晁盖这个人物在水浒之前河之后都没出现过呢?先看这个人的身份:“祖是本县本乡富户,平生仗义疏财,专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,留在庄上住;若要去时,又将银两赍助他起身;最爱刺枪使棒,亦自身强力壮,不娶妻室,终日只是打熬筋骨。”这种喜好武艺,仗义疏财的农村财主,在水浒中多次出现,比如送鲁智深出家的赵员外,白虎山孔明孔亮的父亲孔太公,柴进,宋江等等。但是,这些人无一例外,都在结交江湖好汉的同事,很注重个人的守法,对强盗行径比较排斥。宋江为了拒绝落草甚至要扬言自杀,赵员外更是坐家员外,鲁智深在寺院里不过是喝酒打架,他便不敢再来过问。
晁盖却非常独特。他和刘唐素不相识,但刘唐说要和他一起抢劫生辰纲,他的反映却是:““壮哉!且再计较,你既来这里,想你吃了些艰辛,且去客房里将息少歇。待我从长商议,来日说话”
一个农村的地主,听到有人想拉自己去抢劫,而且抢劫的对象是朝廷地方大员梁中书送给老丈人的金银财宝,他的反映居然是很欣赏对方。“从长商议”表明他同意一起去抢劫,要商议的是具体的步骤和办法。特别是后文中他对吴用说:“他来的意正应我一梦。我昨夜梦见北斗七星直坠在我屋脊上,斗柄上另有一颗小星,化道白光去了。我想星照本家,安得不利?今早正要求请教授商议此一件事若何。”把抢劫视为对家庭有利的行为,而且要找吴用这样一位教书先生来商议如何下手,这显然和传统的农村地主完全不一样。
特别值得注意的是在生辰纲事发后,吴用建议晁盖先去石碣村,再投梁山伯。作为祖辈的东溪村富户,晁盖对自己的家园田地并没有表现出丝毫留恋,雷横和朱仝去捉拿晁盖一伙,“到得庄前,兀自有半里多路,只见晁盖庄里一缕火起,从中堂烧将起来,涌得黑烟遍地,红焰飞空。又走不到十数步,只见前后四面八方,约有三四十把火发;焰腾腾地一齐都著”人还没到,晁盖已经让家丁放火把自己家全烧了。
石碣村大战一段,是水浒中非常精彩的文字,不亚于“智取生辰纲”。值得注意的是这一场战斗中,最具智谋的吴用,和武艺高强的刘唐都没有参与,主持其事的是晁盖,主力只有“公孙胜,和阮家三弟兄并十数个打鱼的”。金圣叹赞叹“何涛领五百官兵、五百公人,而写来恰似深秋败叶,聚散无力。晁盖等不过五人,再引十数个打鱼人,而写来便如千军万马,奔腾驰骤,有开有合,有诱有劫,有伏有应,有冲有突”这当然是作家妙笔生花的结果,但表现在小说中,则是对晁盖出色的军事谋略的赞美和歌颂。问题在于,这种军事谋略,和前面提到的对庄园土地的毫无感情,显然都不是农村地主的特征。
之前我提到过,水浒中很多英雄的描写,比如李逵,实际上非常“女真化”,引得一些人不满。实际上,水浒的故事,诞生于元末明初,其涵盖的历史背景,从辽代一直横跨宋、金、元,这是中国历史上非常独特的一段时期。随着契丹人、女真人和蒙古人先后入主中原,从东汉至隋唐的中古文化传统被逐渐打破,而我们今天所熟悉的,明清时代的中国传统文化还没有真正建立。这段时期诞生的文学形象,有诸多“非传统”的元素其实丝毫不足怪。真正可惜的是,随着明清时代中国整体上的进一步保守,晁盖这样非传统的英雄形象逐渐消失。水浒的诞生并没有开启全新的文学风气,这是水浒的悲剧,却也成就了水浒独一无二的文学价值。
配图为83年山东版《水浒传》中晁盖的形象,也是我最喜欢的晁盖形象。还是那句话,83山东版的水浒,表现的是反抗的英雄群像。它所达到的艺术高度,是后来娱乐化的影视作品无法企及的。
《水浒》在今天当然毫无疑问应该归于古典小说,但在这部书诞生的那段岁月里,这部小说实际上是非常“先锋”的,小说在的人物,都是此前的文学中从来没有过,而在《水浒》之后的文学中迄今为止也再没有出现过的。晁盖就是其中之一。
为什么说晁盖这个人物在水浒之前河之后都没出现过呢?先看这个人的身份:“祖是本县本乡富户,平生仗义疏财,专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,留在庄上住;若要去时,又将银两赍助他起身;最爱刺枪使棒,亦自身强力壮,不娶妻室,终日只是打熬筋骨。”这种喜好武艺,仗义疏财的农村财主,在水浒中多次出现,比如送鲁智深出家的赵员外,白虎山孔明孔亮的父亲孔太公,柴进,宋江等等。但是,这些人无一例外,都在结交江湖好汉的同事,很注重个人的守法,对强盗行径比较排斥。宋江为了拒绝落草甚至要扬言自杀,赵员外更是坐家员外,鲁智深在寺院里不过是喝酒打架,他便不敢再来过问。
晁盖却非常独特。他和刘唐素不相识,但刘唐说要和他一起抢劫生辰纲,他的反映却是:““壮哉!且再计较,你既来这里,想你吃了些艰辛,且去客房里将息少歇。待我从长商议,来日说话”
一个农村的地主,听到有人想拉自己去抢劫,而且抢劫的对象是朝廷地方大员梁中书送给老丈人的金银财宝,他的反映居然是很欣赏对方。“从长商议”表明他同意一起去抢劫,要商议的是具体的步骤和办法。特别是后文中他对吴用说:“他来的意正应我一梦。我昨夜梦见北斗七星直坠在我屋脊上,斗柄上另有一颗小星,化道白光去了。我想星照本家,安得不利?今早正要求请教授商议此一件事若何。”把抢劫视为对家庭有利的行为,而且要找吴用这样一位教书先生来商议如何下手,这显然和传统的农村地主完全不一样。
特别值得注意的是在生辰纲事发后,吴用建议晁盖先去石碣村,再投梁山伯。作为祖辈的东溪村富户,晁盖对自己的家园田地并没有表现出丝毫留恋,雷横和朱仝去捉拿晁盖一伙,“到得庄前,兀自有半里多路,只见晁盖庄里一缕火起,从中堂烧将起来,涌得黑烟遍地,红焰飞空。又走不到十数步,只见前后四面八方,约有三四十把火发;焰腾腾地一齐都著”人还没到,晁盖已经让家丁放火把自己家全烧了。
石碣村大战一段,是水浒中非常精彩的文字,不亚于“智取生辰纲”。值得注意的是这一场战斗中,最具智谋的吴用,和武艺高强的刘唐都没有参与,主持其事的是晁盖,主力只有“公孙胜,和阮家三弟兄并十数个打鱼的”。金圣叹赞叹“何涛领五百官兵、五百公人,而写来恰似深秋败叶,聚散无力。晁盖等不过五人,再引十数个打鱼人,而写来便如千军万马,奔腾驰骤,有开有合,有诱有劫,有伏有应,有冲有突”这当然是作家妙笔生花的结果,但表现在小说中,则是对晁盖出色的军事谋略的赞美和歌颂。问题在于,这种军事谋略,和前面提到的对庄园土地的毫无感情,显然都不是农村地主的特征。
之前我提到过,水浒中很多英雄的描写,比如李逵,实际上非常“女真化”,引得一些人不满。实际上,水浒的故事,诞生于元末明初,其涵盖的历史背景,从辽代一直横跨宋、金、元,这是中国历史上非常独特的一段时期。随着契丹人、女真人和蒙古人先后入主中原,从东汉至隋唐的中古文化传统被逐渐打破,而我们今天所熟悉的,明清时代的中国传统文化还没有真正建立。这段时期诞生的文学形象,有诸多“非传统”的元素其实丝毫不足怪。真正可惜的是,随着明清时代中国整体上的进一步保守,晁盖这样非传统的英雄形象逐渐消失。水浒的诞生并没有开启全新的文学风气,这是水浒的悲剧,却也成就了水浒独一无二的文学价值。
配图为83年山东版《水浒传》中晁盖的形象,也是我最喜欢的晁盖形象。还是那句话,83山东版的水浒,表现的是反抗的英雄群像。它所达到的艺术高度,是后来娱乐化的影视作品无法企及的。
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