念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净土大经科注第四回·第一六二集
#731部队最新罪证#
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净土大经科注第四回·第一六二集
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念头善，环境就好；念头不善，环境就不好。我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了。
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，放榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下。为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了。
他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫。
他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
他问命运可以变？当然可以变。为什么可以变？命是心造的。所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了。他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，十年三千桩善事做完了。
第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六二集
因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应。我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶。今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报。
救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了。中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报。普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应。
了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚。
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他能跟云谷禅师坐三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易。云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，不想了。说得云谷禅师哈哈大笑。
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他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了。相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确。如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了。你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。
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第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应。他就相信了，努力断恶修善，太太也跟着断恶修善。没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子。
这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰。了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系。难得！
所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难。化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了。
~净公老和尚·净土大经科注第四回·第一六二集
宽广如虚空，承载似大地
佛在作用处
有求皆苦，无求常乐。了本真心，随缘度过。反观自心，无我我所。心无所住，遍知一切。空现万有，以无所得。执著妄想，随境转堕。莫见他非，莫闻他过。独自观心，离苦得乐。
■ 以菩提心摄一切法
凡起心动念，言语造作，
首先要想到众生及他人的利益，
这样才能和合共荣。
■ 心空装万物
凡事先己后他者，
路就会越走越窄，
甚至是死路。
因为心量越来越小，
包容不了别人，
所以把自己困起来，
满足不了自己就烦恼重重。
■ 宽广如虚空，承载似大地
小人气大，君子量大，量大福大。
包容一切，你就能得到一切；
排斥一切，你就会失去一切。
越计较得失的人，失去的越多，
他失掉了人格、仁德......
没有孝敬慈爱之心，
人将永远活在痛苦之中。
■ 省思
佛陀教众生看破放下“我”与“”我”法，才能真正离苦得乐。所以在此世间，觉悟为大。切莫错过机会，荒废一生。
注：
认识佛教发菩提，自觉觉他获大利。听经闻法明心性，通达事理见真地。佛是心作莫外觅，心是心作大皈依。深信因果出苦集，断恶修善福德聚。了本空性无一物，心无所住妙高具。
待人以善，处事以智。为人以仁，敬业以诚。尊长以恭，对下以卑。道为基石，德养身心。智慧处世，雁过留声。放下小我，利益一切。慈悲包容，普渡众生。
在这个世界你只管付出，别求收获，你才能快乐。在这个世界，行善积德不被人理解，你还是要继续去做！因为行善不需要别人理解，对得起的是自己，别人说什么那是他的事。积德行善日子才好过，作恶多端没法活。在这个世界，弘法利生就会障碍重重，因为真正明心见性、觉悟众生平等是佛的人不多。生分别、设障碍等等，这些都是佛来考验你而现的境界，你若不动，谁能奈何？行善培养福德，闻法智慧觉悟解脱，利益是自受用、他受用，结果是极乐，干嘛不欢喜去做呢？
佛在作用处
有求皆苦，无求常乐。了本真心，随缘度过。反观自心，无我我所。心无所住，遍知一切。空现万有，以无所得。执著妄想，随境转堕。莫见他非，莫闻他过。独自观心，离苦得乐。
■ 以菩提心摄一切法
凡起心动念，言语造作，
首先要想到众生及他人的利益，
这样才能和合共荣。
■ 心空装万物
凡事先己后他者，
路就会越走越窄，
甚至是死路。
因为心量越来越小，
包容不了别人，
所以把自己困起来，
满足不了自己就烦恼重重。
■ 宽广如虚空，承载似大地
小人气大，君子量大，量大福大。
包容一切，你就能得到一切；
排斥一切，你就会失去一切。
越计较得失的人，失去的越多，
他失掉了人格、仁德......
没有孝敬慈爱之心，
人将永远活在痛苦之中。
■ 省思
佛陀教众生看破放下“我”与“”我”法，才能真正离苦得乐。所以在此世间，觉悟为大。切莫错过机会，荒废一生。
注：
认识佛教发菩提，自觉觉他获大利。听经闻法明心性，通达事理见真地。佛是心作莫外觅，心是心作大皈依。深信因果出苦集，断恶修善福德聚。了本空性无一物，心无所住妙高具。
待人以善，处事以智。为人以仁，敬业以诚。尊长以恭，对下以卑。道为基石，德养身心。智慧处世，雁过留声。放下小我，利益一切。慈悲包容，普渡众生。
在这个世界你只管付出，别求收获，你才能快乐。在这个世界，行善积德不被人理解，你还是要继续去做！因为行善不需要别人理解，对得起的是自己，别人说什么那是他的事。积德行善日子才好过，作恶多端没法活。在这个世界，弘法利生就会障碍重重，因为真正明心见性、觉悟众生平等是佛的人不多。生分别、设障碍等等，这些都是佛来考验你而现的境界，你若不动，谁能奈何？行善培养福德，闻法智慧觉悟解脱，利益是自受用、他受用，结果是极乐，干嘛不欢喜去做呢？
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