#洛阳24小时# 【成都万事好,心更思洛阳!诗圣杜甫与洛阳,究竟有怎样的渊源[围观]】在中国,杜甫是一位家喻户晓的伟大诗人。他以笔写史,人称“诗圣”,西方学者将他与莎士比亚相提并论。
  今年,是杜甫去世一千二百五十年。他对世界的影响力与日俱增,人们对他的身世却仍难下定论。其实,杜甫的根与魂就在洛阳城东的首阳山下,如果你想了解他的生前事与身后名,不妨到偃师杜楼看一看。

  
▶️浣花溪畔初建草堂

  48岁那年,杜甫辞去华州司功参军一职,流落到了陇右一带。短短数月,饥荒和战乱就把他逼到了绝境。

  他想带着妻儿回土娄旧庄,可洛阳被安史叛军占领了,他有家不能归。无奈之下,他决定南下到蜀地避乱,一家人在那里投亲靠友,说不定能找到一条生路。

  乾元二年(公元759年)冬,经过一个月的艰难跋涉,杜甫一家终于抵达成都,暂住在城西浣花溪畔的僧舍里。“故人供禄米,邻舍与园蔬”,在安宁繁华的成都,他们总算过上了相对安稳的生活。

  次年春天,在众人的帮助下,杜甫在浣花溪畔建起草堂,在成都西郊安了家。

  在《卜居》一诗中,他说:“浣花溪(流)水水西头,主人为卜林塘幽。”这位帮他确定卜居之地的“主人”,一般被认为是时任成都尹的裴冕。

  裴冕是唐肃宗身边的重臣,曾官至宰相,与杜甫也是旧相识。在入蜀途中,杜甫就向他投诗求助。裴冕对故人的到来表示欢迎,还让各县的官员对杜甫多加关照。

  杜甫建草堂缺资金,很快,一个当司马的王姓表弟就“携钱过野桥”,给他送来了一笔。为美化环境,他还“以诗代札”,以戏谑的口吻向萧县令要桃树苗,向韦县尉要松树苗……就连家里雪白的大邑瓷碗,也是他从韦县尉那里要来的。

  草堂建成后,杜甫过了一段难得的闲适日子。偶尔也有客人到访,他有《客至》一诗,写得轻松愉快:“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”

  夏天到了,杜甫带着妻子泛舟溪中,看孩子们捕鱼、采藕,尽情玩耍。他的妻子姓杨,出自弘农杨氏,是司农少卿杨怡的女儿。两人生了三儿两女,幼子饿死在奉先县,如今跟在身边的是长子宗文、次子宗武及两个小女。

  “老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求?”在《江村》一诗中,杜甫描绘了草堂生活的美好。然而,他对故乡洛阳的思念从未停止,内心也因此备受煎熬。

  “故乡有弟妹,流落随丘墟。成都万事好,岂若归吾庐。”可是,回家又谈何容易?

  
▶️故友情深高适救急

  上元元年(公元760年)秋,因裴冕被调离成都,杜甫一家的生活又难以为继了。

  他在《狂夫》一诗中写道:“厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉。”为了温饱,他只得向时任彭州刺史的故友高适求助:“百年已过半,秋至转饥寒。为问彭州牧,何时救急难?”

  彭州距成都不到百里,杜甫一入蜀,就与高适有书信来往了。这年秋天,高适从彭州调任蜀州,杜甫又从成都赶去叙旧,称“行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真”,两人相谈甚欢。

  见到高适,杜甫难免想到李白。想当年,三人同游梁、宋,一起饮酒赋诗,何等意气风发!然而,现在他们的命运已大不相同。

  安史之乱爆发后,李白进入永王李璘幕府,想借机建功立业,高适则得到朝廷重用。不久,永王发动叛乱,高适奉命平叛,李白也被下狱。在浔阳狱中,李白曾托人带信给高适,后来他虽保住了性命,但晚景十分凄凉。

  如今,高适已年近六旬,且公务繁忙,但只要杜甫说有“急难”,他不会坐视不管。次年正月初七,他还题诗寄到成都草堂,称“一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人”,感慨岁月易逝,表达对故友的思念之情。

  有了高适的资助,杜甫暂时衣食无忧,有时也会外出访友。可好景不长,四月,蜀中大乱。先是段子璋造反,后是花敬定作乱,剑南节度使崔光远因此被治罪,高适替代了他,奉命镇蜀。

  花敬定即花卿,本是崔光远的部将。他为人骄横,常僭(jiàn)用天子礼乐,杜甫曾在《赠花卿》一诗中讥刺此事:“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。此曲只应天上有,人间能得几回闻?”

  高适为平乱忙得焦头烂额,无暇顾及杜甫,杜甫也不忍再去打扰故友。这年八月,家中要断炊了,他一边为“痴儿未知父子礼,叫怒索饭啼门东”而苦恼,一边怀念少年时在洛阳的美好时光。

  秋风怒号中,草堂的茅屋也被吹破了。杜甫发出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的呐喊,即使身处困境,他仍心系苍生。

▶️严武镇蜀杜甫思归

  宝应元年(公元762年),严武镇蜀,担任成都尹兼剑南节度使。

  对杜甫来说,这是个好消息,因为严武是名臣严挺之的儿子,严家久居洛阳,与杜家是世交。

  果然,严武对年长自己十几岁的杜甫非常照顾。在他的资助下,杜甫对草堂进行了扩建,生活有所好转。可是,当年四月,玄宗、肃宗父子先后去世,代宗继位,严武又被召回朝廷,主持修建皇陵事宜。

  杜甫一直将严武送到绵州,两人才分手。他没想到,严武一离开,剑南兵马使徐知道就在成都发动了叛乱。草堂回不去了,他只好在梓州、阆州(即阆中)一带漂泊,直到广德二年(公元764年)春,严武再次镇蜀,他才又回到成都。

  在《草堂》一诗中,杜甫回顾了徐知道叛乱始末,希望严武能引以为戒。严武则聘他为节度参谋,并向朝廷奏请他为检校工部员外郎。因此,杜甫也被称为杜工部。

  只不过,此时的杜甫衰老多病,思归心切。去年听说官军已平定安史之乱,收复河南、河北,他就欣喜若狂,恨不得马上动身,“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,并自注“余田园在东京”。当时因故未能成行,他惆怅不已,后又说“冬至至后日初长,远在剑南思洛阳”。

  因此,在严武幕府数月之后,永泰元年(公元765年)春,杜甫辞职。四月末,严武暴病身亡,年仅40岁。杜甫也携家人离开成都,欲从水路返回故乡。

  杜甫离开后,成都战乱频仍,到唐末时,这里已是一片荒芜。诗人韦庄访得旧址,在浣花溪畔“结茅为一室”,重建草堂,纪念杜甫。后来,杜甫草堂又经过多次重修,才成为今天人们见到的模样。

  在成都的草堂,杜甫住了近四年。他对这里虽有不舍,但难抵对故乡的刻骨思念。“安得如鸟有羽翅,托身白云还故乡”,只是他不知道,自己是否还能生还洛阳?(洛阳晚报记者 张广英 文/图)

BHFF-72《修心如初 远离迷境》(一)
在人生的路上,每个人都在奔跑,有时候我们赶超一些人,走在别人前面,有时候我们的人生又被很多人超越。其实人生的秘诀就是寻找一种最适合自己的速度来生活,不要因为看到别人快,或者看见别人慢,来增加自己超重的负荷。一个人活在世界上,要懂得寻找最适合自己的速度和最适合自己的能量,来做一些事情。佛法界经常讲“莫因迟缓而空耗生命”,空空地耗去自己的生命。

佛法告诉我们,人都会经历一种过程,那就叫“苦”,苦就是对这个世界的一种理解,苦有时候又是我们对世界的一种感觉、一种感受。最重要的,学佛人要学会有智慧地活在这个世界上。人最不能忘记的,就是当我们在苦难、想不通、很困扰的时候曾经救我们脱离苦海的人、曾经帮助过我们的人。人最不能结交的,就是在你失败的时候藐视你、唾弃你的人。人最不能全部相信的,就是在你成功的时候说你什么都好的人,要特别当心,这些都要用智慧来看破。人最不能抛弃的,就是和你共同修心、共同患难的人,患难之交非常难能可贵。现在末法时期,每一个人在世界上都会承受着不同的压力,能够跟我们一起学佛的人就是共患难的修心人。人最不能爱的,就是不看重你人格的人。当一个人喜欢你的钱、你的荣誉、你的美貌,这种人不看重你的品格,这些人是最不能让你接受的人。

人最重要的,在这个世界上不能被欲望所控制,人间的欲望会造成我们在这个世界上为人处世的迷失,会带给我们很多的烦恼和困惑。欲望有时候像蜂蜜加了毒药,表面上看起来很甜,实际上慢慢地腐蚀人的肝脏。很多人对欲望没有一种警惕性,就是因为他觉得很甜。哪一个欲望不让人很开心?但是当你进入欲望的时候就苦不堪言了。每个人都想买房子,大家都在买的时候你也想买,但是你的经济不行,你那个时候看见这房子非常想贷款,一旦贷款之后,你就觉得压力很重。所以在生活中,欲望会让我们产生很多的邪思邪念,人的贪欲实际上就是一种劣根性。劣根性到底是什么?就是你的贪欲、你的欲望。每个人都想过随心所欲的日子,但是随着自己的心,随着自己欲望的增加,这个“随心所欲”的欲望会给你带来无尽的痛苦和烦恼。哪一个欲望不给你带来困惑和烦恼?去追求钱的人,被钱最后弄得家破人亡;追求情的人,最后被情伤害;去追求名誉的人,最后得不到名誉,对自己造成无限的伤害和惆怅,还会影响一生。甚至得不到的痛苦还会影响来世。欲望是无止境的,只要有欲望,就没有停止的时候,多了还要多,好了还要好,不能满足的贪欲永远会造成心里的痛苦和心灵的折磨。凡是一个人有欲望,他的心念一定有所染,有欲望就是被染著。人很可怜的,整天想着“我要、我要、我要……”整天想着“只要这个东西买下来了就好了”“只要这个感情得到了,我就好了”,其实不会好的,不会停止的。师父的座右铭大家都知道,“无欲自然心如水”,师父要大家不要有欲望,水就是你的心,平静如水。不去贪就不会去瞋恨;不恨别人,你就不会做出愚痴的事情。

我们做人要想得通,要懂得什么叫佛理、佛法,要明白一切的欲望只是一种暂时的人生的迷幻境界,叫“迷境”,因为你有欲望,你就迷了这个境界,引诱凡夫俗子心灵迷失。欲望很害人,因为心灵的迷失,多了还要多,好了还要好,你就会走上贪婪、无法自拔的境界,这个境界给你带来的叫“困境”。如果能够把握好智慧,没有欲望,心中想到人间一切都是虚幻的,再多的快乐也会没有,再多的享乐也终究会离你而去,看看自己眼前的,你就很知足,你就常快乐,你就不会受到欲念的诱惑。

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