《五月天 回到那一天 25週年 巡迴演唱會 香港站》2024年5月9日場，這一場原本是五月第一天的場，而昨晚也是有驚無險，差一點因為刮大風而取消，而中間那個大球是變形了。
不管怎麼說，現場像燃燒的火焰，以前我非常熱衷於 林肯中心 大都會歌劇院或 倫敦 柯芬園皇家歌劇院的大歌劇，沒曾想到五月天的現場也可以找到我要的感覺和氣氛。
其實五月天的創作有詠嘆，華彩、呈示、再現、高潮，而炫技也隨處可見，和弦也豐富，織體絢爛。雖然是搖滾或民謠的樣式，從五月天即興又隨意的唱腔唱出來，可以清晰而有力的表述觀點、美感和熾熱的感性。
如果你以為五月天只是鬧騰或甜膩，那就錯了。他們也熱衷於存在主義生存思考，歌詞指涉生之艱難，探詢其中的意義，提升人的精神價值和意義。
五月天創作的重要特質也在於他們巧妙地與日常的憂患緊密擁抱，對現實物質主義也持親和的態度，不會游離於具體的現實之外。這很難得，既沒有把自己束之高閣，又斬獲跨年齡層的聽眾。事實證明，與俗世物質主義融合會讓人活得容易一點。
我在現場本來是想深度沈浸於這個燃燒的現場而已，但實際上我與大多數觀眾一樣，聽他們大段的詠嘆、瘋狂的釋懷吶喊、痛陳活著的痛楚與悲哀，然後笑著哭了，哭了又笑了。
五月天也不濫情，與你釋懷也適可而止，他們會以成熟的個體人格來構築一個文化景象，這與內地普遍個體人格的稀缺形成反差。眾所週知，內地的虛幻集體人格模糊而又難以聚焦生命與生活的意義，導致虛耗和疲憊。
個體人格培育在 成長 過程裡的稀缺，會導致人格模糊，性格游移，極端情緒和創傷型隔絕，於是當一種個體人格突出和健全的文化出現時，一種跨越時空的 彌補療癒衝動 就會萬人空巷。
這不光是五月天的音樂之對於內地，包括侯孝賢、楊德昌的電影，也是這種功效。
當然光聽五月天的唱片還是不夠，現場總的美學體驗在於整個佈局很像一部IMAX電影，奇幻、時髦、年輕，製作精細。也不止於氾濫的特技，而是認真拍攝了真摯的人文主義短片，語境特別清新。
這讓五月天整個的音樂訴求完整，一點也不淺薄。我很慶幸 華語文化 中能出現五月天這樣精準而有力地捕捉人性，黏著於這25年的人間悲歡和個體生存掙扎的演唱組合，這讓我回望鮑伯狄倫、槍花、涅槃、披頭士等影響了一代人的音樂傳奇。
而我們身邊的能與我們用 華語 同呼吸，共患難，親密許下五月的私密約定的，就只有五月天了。
其實我竟然只是近年才聽五月天，也是疫情困於室內在黃水爺處看了五月天在台北的跨年演唱會直播，覺得這個搖滾樂隊氣質不凡，一聽歌才知感性豐富，理性成熟。
其實五月天對於所有歌迷並不複雜，一瞬間就會擊中你的內心。五月天 歌中 的理想主義與浪漫主義情緒，能夠讓普通人抽離於現實的艱困與痛苦，在安慰中有繼續前行的勇氣，也覺得生活需要短暫的遺忘，平凡地活著也是一種偉大——這一種精神價值的探詢，又正是人與動物的區別。
比如忘憂歌，你會跟他們高聲交流，把生活的種種宣洩出來，這真是一場派對動物的專屬，是倔強的玫瑰少年正在進行的愛情ing。
五月天 氣勢磅礴的文化景象呼嘯而來，接下來鳥巢的10場演出一票難求，去年在廣州黃村的演出也難以搶到一張票。這讓人慾說還休的時代，總歸有五月天的燃燒型派對來慰藉，就乾杯吧！
如果沒有我所期待的 華格納《尼伯龍根的指環》或《崔斯坦和伊索爾德》，五月天 也可以讓我與數萬人一起在三個多小時的時間裡酣暢地跳著歌唱而淚眼婆娑⋯⋯
歌迷不會輕易善罷甘休，安可的叫聲昨夜持續了一小時，維港海中的白色氣球在海風中錯愕地搖擺，端看這人間短暫的喜宴，難以離去～#五月天#5525回到那一天#五月天# https://t.cn/Ry8ZWuE
不管怎麼說，現場像燃燒的火焰，以前我非常熱衷於 林肯中心 大都會歌劇院或 倫敦 柯芬園皇家歌劇院的大歌劇，沒曾想到五月天的現場也可以找到我要的感覺和氣氛。
其實五月天的創作有詠嘆，華彩、呈示、再現、高潮，而炫技也隨處可見，和弦也豐富，織體絢爛。雖然是搖滾或民謠的樣式，從五月天即興又隨意的唱腔唱出來，可以清晰而有力的表述觀點、美感和熾熱的感性。
如果你以為五月天只是鬧騰或甜膩，那就錯了。他們也熱衷於存在主義生存思考，歌詞指涉生之艱難，探詢其中的意義，提升人的精神價值和意義。
五月天創作的重要特質也在於他們巧妙地與日常的憂患緊密擁抱，對現實物質主義也持親和的態度，不會游離於具體的現實之外。這很難得，既沒有把自己束之高閣，又斬獲跨年齡層的聽眾。事實證明，與俗世物質主義融合會讓人活得容易一點。
我在現場本來是想深度沈浸於這個燃燒的現場而已，但實際上我與大多數觀眾一樣，聽他們大段的詠嘆、瘋狂的釋懷吶喊、痛陳活著的痛楚與悲哀，然後笑著哭了，哭了又笑了。
五月天也不濫情，與你釋懷也適可而止，他們會以成熟的個體人格來構築一個文化景象，這與內地普遍個體人格的稀缺形成反差。眾所週知，內地的虛幻集體人格模糊而又難以聚焦生命與生活的意義，導致虛耗和疲憊。
個體人格培育在 成長 過程裡的稀缺，會導致人格模糊，性格游移，極端情緒和創傷型隔絕，於是當一種個體人格突出和健全的文化出現時，一種跨越時空的 彌補療癒衝動 就會萬人空巷。
這不光是五月天的音樂之對於內地，包括侯孝賢、楊德昌的電影，也是這種功效。
當然光聽五月天的唱片還是不夠，現場總的美學體驗在於整個佈局很像一部IMAX電影，奇幻、時髦、年輕，製作精細。也不止於氾濫的特技，而是認真拍攝了真摯的人文主義短片，語境特別清新。
這讓五月天整個的音樂訴求完整，一點也不淺薄。我很慶幸 華語文化 中能出現五月天這樣精準而有力地捕捉人性，黏著於這25年的人間悲歡和個體生存掙扎的演唱組合，這讓我回望鮑伯狄倫、槍花、涅槃、披頭士等影響了一代人的音樂傳奇。
而我們身邊的能與我們用 華語 同呼吸，共患難，親密許下五月的私密約定的，就只有五月天了。
其實我竟然只是近年才聽五月天，也是疫情困於室內在黃水爺處看了五月天在台北的跨年演唱會直播，覺得這個搖滾樂隊氣質不凡，一聽歌才知感性豐富，理性成熟。
其實五月天對於所有歌迷並不複雜，一瞬間就會擊中你的內心。五月天 歌中 的理想主義與浪漫主義情緒，能夠讓普通人抽離於現實的艱困與痛苦，在安慰中有繼續前行的勇氣，也覺得生活需要短暫的遺忘，平凡地活著也是一種偉大——這一種精神價值的探詢，又正是人與動物的區別。
比如忘憂歌，你會跟他們高聲交流，把生活的種種宣洩出來，這真是一場派對動物的專屬，是倔強的玫瑰少年正在進行的愛情ing。
五月天 氣勢磅礴的文化景象呼嘯而來，接下來鳥巢的10場演出一票難求，去年在廣州黃村的演出也難以搶到一張票。這讓人慾說還休的時代，總歸有五月天的燃燒型派對來慰藉，就乾杯吧！
如果沒有我所期待的 華格納《尼伯龍根的指環》或《崔斯坦和伊索爾德》，五月天 也可以讓我與數萬人一起在三個多小時的時間裡酣暢地跳著歌唱而淚眼婆娑⋯⋯
歌迷不會輕易善罷甘休，安可的叫聲昨夜持續了一小時，維港海中的白色氣球在海風中錯愕地搖擺，端看這人間短暫的喜宴，難以離去～#五月天#5525回到那一天#五月天# https://t.cn/Ry8ZWuE
《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…如来赞言，善哉善哉尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘。弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处，住灌顶位，诸大菩萨。及余十方种种世界，普来集会，一切刹海，极微尘数，诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗，摩诃目犍连等，而为上首，诸大声闻。并诸人天，一切世主。天，龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，一切大众。闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》
……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
https://t.cn/RVZ62z0
《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》
……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
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普巴扎西仁波切：原来运气就是福报啊！
《释迦谱》
见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。
壹｜无形的力量
我们很多弟子都是在家居士，
平常要从事自己的事业。
即便是世间事业，
我们也希望事业越来越好，
越来越顺利。
但有时候我们不得不承认，
在成办自己事业的同时，
还有一种无形的力量在左右着我们。
比如有时候你做事，
感觉各方面条件都很具备，
在自己的努力下成功似乎近在咫尺，
可是最终却功亏一篑。
相反，有时候感觉很多条件不很成熟，
但最终结果却很好，
我们往往把这种无形的力量，
称之为运气。
贰｜运气
那什么是运气呢？
运气就是福报。
若没有福报，
仅凭自己的努力，
希望得到很好的结果也是不现实的。
因此历代高僧大德曰：
“勤劳如山王，不及积微福。”
若要追求好的结果，
时时都要去努力创造善法和福报。
叁｜最佳的方式是修法
我给你们讲一个公案，
往昔有一个乞丐，
由于他的祖祖辈辈都是乞丐，
所以他非常厌倦这种生活，
时时都想摆脱，
但是凭他自己的力量，
却很难改变这样的生活状态。
他常常向人咨询：
“我怎样才能改变这样的生活呢？”
有一天有人告诉他：
“做生意需要本钱，
但你现前除了破衣服之外什么都没有，
找人借钱估计也很难，
所以依靠做生意挣钱是不太可能的。
目前最佳的方式是你好好修个法，
比如修一个本尊，
当你可以与本尊对话的时候，
祈请本尊赐予世间一切福报，
这样多好啊！”
肆｜没有积累福报的缘故
于是从那天开始，
他独自一人进入山洞，
开始精进修学本尊。
最终本尊呈现在他的面前，
问他：“你需要什么？”
他说：“我现前除了身上穿的破衣服，
和旁边放的破碗之外，什么都没有，
所以祈请本尊赐予世间福报及一切财富。”
本尊说：
“由于你宿世没有积累过福报的缘故，
今天即便我是本尊，
也无法赐予你什么。”
所以，他仍然当着乞丐，
天天到外面去要饭。
有一天，他乞讨后回到居住的山洞，
本尊出现在他面前说：
“我今天赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊。
今天我和其他乞丐一样，
都只要到一碗粥。”
本尊说：“你的那碗粥里，
是不是有一块很大的肉？
这就是我给你的悉地。
因为你宿世没有积累福报的缘故，
我也无法赐予你更多，
这块肉就是我今天给你的最大的悉地。”
伍｜步入佛门的意义所在
从这个公案当中可以得知，
如果没有调伏贪嗔痴烦恼，
没有积累一点点福报，
想把世间的一切事情做好，
也不是一件容易的事情。
因此，我们当前信仰佛教从事善法，
在消尽烦恼、圆满福报的过程中，
不仅世间的一切事情会越做越好，
今生的幸福不期而至，
而且还会在临终时自在成就，
未来的快乐更不用所言，
这就是我们步入佛门的意义所在。
《释迦谱》
见他修施时，而生随喜心，随喜之福报，与施等无异。
壹｜无形的力量
我们很多弟子都是在家居士，
平常要从事自己的事业。
即便是世间事业，
我们也希望事业越来越好，
越来越顺利。
但有时候我们不得不承认，
在成办自己事业的同时，
还有一种无形的力量在左右着我们。
比如有时候你做事，
感觉各方面条件都很具备，
在自己的努力下成功似乎近在咫尺，
可是最终却功亏一篑。
相反，有时候感觉很多条件不很成熟，
但最终结果却很好，
我们往往把这种无形的力量，
称之为运气。
贰｜运气
那什么是运气呢？
运气就是福报。
若没有福报，
仅凭自己的努力，
希望得到很好的结果也是不现实的。
因此历代高僧大德曰：
“勤劳如山王，不及积微福。”
若要追求好的结果，
时时都要去努力创造善法和福报。
叁｜最佳的方式是修法
我给你们讲一个公案，
往昔有一个乞丐，
由于他的祖祖辈辈都是乞丐，
所以他非常厌倦这种生活，
时时都想摆脱，
但是凭他自己的力量，
却很难改变这样的生活状态。
他常常向人咨询：
“我怎样才能改变这样的生活呢？”
有一天有人告诉他：
“做生意需要本钱，
但你现前除了破衣服之外什么都没有，
找人借钱估计也很难，
所以依靠做生意挣钱是不太可能的。
目前最佳的方式是你好好修个法，
比如修一个本尊，
当你可以与本尊对话的时候，
祈请本尊赐予世间一切福报，
这样多好啊！”
肆｜没有积累福报的缘故
于是从那天开始，
他独自一人进入山洞，
开始精进修学本尊。
最终本尊呈现在他的面前，
问他：“你需要什么？”
他说：“我现前除了身上穿的破衣服，
和旁边放的破碗之外，什么都没有，
所以祈请本尊赐予世间福报及一切财富。”
本尊说：
“由于你宿世没有积累过福报的缘故，
今天即便我是本尊，
也无法赐予你什么。”
所以，他仍然当着乞丐，
天天到外面去要饭。
有一天，他乞讨后回到居住的山洞，
本尊出现在他面前说：
“我今天赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊。
今天我和其他乞丐一样，
都只要到一碗粥。”
本尊说：“你的那碗粥里，
是不是有一块很大的肉？
这就是我给你的悉地。
因为你宿世没有积累福报的缘故，
我也无法赐予你更多，
这块肉就是我今天给你的最大的悉地。”
伍｜步入佛门的意义所在
从这个公案当中可以得知，
如果没有调伏贪嗔痴烦恼，
没有积累一点点福报，
想把世间的一切事情做好，
也不是一件容易的事情。
因此，我们当前信仰佛教从事善法，
在消尽烦恼、圆满福报的过程中，
不仅世间的一切事情会越做越好，
今生的幸福不期而至，
而且还会在临终时自在成就，
未来的快乐更不用所言，
这就是我们步入佛门的意义所在。
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