活了1072岁的和尚
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
#鞠婧祎露腰穿搭#
我观鞠婧祎
与我有缘！
原因如下：
鞠姓起源与
迁徙历史
起源
鞠姓的起源有
两个主要的来源：
1. 出自姬姓：
鞠姓是
黄帝的后裔，
黄帝有一个
后裔名叫弃
（后稷），是
周朝的始祖。
弃的儿子不窋
有一个儿子
叫陶，据说他
出生时手上的
掌纹很像
古文“鞠”字，因此
不窋给他起名
叫“鞠陶”。鞠陶
后来成为了
周族人的首领，
他的后代子孙中，
有以先祖的
名字为姓氏者，
称鞠氏。
2. 出自
春秋时期的人物：
另一个鞠姓的起源
是春秋时期
齐景公年代的
孔子的学生鞠语。
鞠语是
春秋时期人，
孔子的
三千弟子之一。
迁徙历史
鞠姓的发展
经历了一个
十分漫长的
艰辛过程。在
商王朝时期，
鞠陶之子孙进入
今陕西省境，随着
其嫡传子孙
建立周朝，鞠氏
子孙渐进入
今陕西西安一带。
东周春秋时期，
鞠氏子孙的贵族
光环不再闪耀，
渐沦落为
平民百姓，并为
谋生和其他原因
渐入今河南
（注意了，是河南！）、
河北等地。
先秦时期，加之
其他源流的鞠氏
产生，鞠氏族人
已分布于今山东、
湖北等地。
东汉时期，曾有
鞠氏族人为了
避难而改为
其它姓氏，如
曲、燕、周、陶等。
宋、元之际，
鞠氏族人在
南部省份的
分布区域愈广，
福建、广东、
四川等地均有
鞠氏入迁。明朝
初期，刚刚诞生的
明王朝为维护
其封建统治，
缓解“中原之急务”，
于明洪武三年
制定了移民
屯田的复兴之策，
开始了迁民
戍边的非常之举，
山西鞠氏族人
作为洪洞
大槐树迁民
姓氏之一，被
分迁于山东、河北、
河南、北京、
天津、东北三省
等地。明朝中叶
以后，鞠氏族人
于祖国大西北
也有分布。清康
乾年间及其以后，
山东、河北等地
之鞠氏族人伴随
闯关东的风潮入
迁东北三省，
后又繁衍至
内蒙之东北区。
名人家族
尽管鞠姓是
一个小姓，在
中国的总人口中
所占的比例很小，
但历史上却
名人辈出。例如，
鞠武因帮助
太子丹反抗
暴秦而名闻天下；
鞠谭官至
西汉哀帝尚书令，
在任期间
刚正不阿，
力主重审
“东平王刘云
瓠山立石案件”，
被汉哀帝削职
为民，率子鞠闭
“避难湟中,
因居西平,
改鞠为曲”，鞠闭的
后代出现了
很多历史名人，有
鹊桥之战以
八百羌兵大破
公孙瓒的曲义，有
西晋大司马
大将军曲允，有在
西域立国
一百三十九年的
高昌国王曲嘉。
鞠氏在宋代更是
名人辈出，像
鞠常、鞠仲谋、
鞠咏、（注意了！）
鞠嗣复、鞠杲等。
综上所述，
鞠姓的起源与
迁徙历史反映了
中国古代社会的
姓氏文化和
人口流动情况。
有人说什么
鞠婧祎是什么
“4000年”，然后
又给她安了
这一个浮云的
名号？
结果她在
自己的纪录片中，
就因为这个
浮云名号
直接给哭了！
今天就让你
见识一下
鞠婧祎真爱粉之
历史学家的力量！
让你们见识一下
真正的八卦
诸子百家，
道家阴阳家，
再结合
物理学家，
历史学家的目光，
让你们见识一下
历史上
真正的“鞠夫人”！
历史上的鞠夫人
及其籍贯
鞠夫人是
宋代著名的
舞蹈家，她在高
宗时期为
仙韶院的第一，
因其出色的
舞姿而被称为
“鞠部头”。要
确定她所在的
省份，我们
需要将她
生活的时代和
地点与现代
中国的行政区划
进行对比。
宋代的地理划分
宋代
（公元960年至
1279年）是
中国历史上的
一个重要朝代，
其版图包括
今天的
中国大部分地区，
以及一些
周边国家。
宋代的
地理划分与
现代有所不同，
当时的行政区
划称为
路、州、县等。
例如，开封是
北宋的首都，
位于今天的河南省！
（看见了没？）
鞠夫人的籍贯
推测
根据鞠夫人的
称号“鞠部头”，
我们可以推测她
可能与
河南省汝南县
有关联。因为
在历史上，
鞠姓主要分布在
河南省汝南县，
而且汝南郡被
确定为鞠氏
早期的“郡望”，
这个称号可能与
她来自
这个地方有关。
结论
虽然我们不能
确切地说
历史上的鞠夫人
放在如今是
哪个省的人，但
根据历史资料
和鞠姓的
分布情况，我们
可以推测她
很可能来自
今天的河南省。
需要指出的是，
这只是一种
基于现有信息的
推测，缺乏
直接的
历史记录支持！
看见了没？
什么四千年？
鞠婧祎
鞠家老祖鞠夫人！
人家
宋朝的时候就是
舞蹈家！
还有一件事！
据我
调查研究发现，
宋朝的
那位“鞠夫人”，
原名为鞠恒，
后来为了避讳
所谓狗皇帝的
名号，
不得已改为鞠咏！
4000年？
什么4000年？
你们在无中生有，
暗度陈仓，
凭空想象，
凭空捏造！
历史都没学好！
注： 由于
历史资料的
局限性，我们
无法给出
一个确切的答案，
但以上的分析是
基于现有的
搜索结果和
对历史
地理的了解！
大学教科书
里面连鞠夫人的
资料都没有，
怪不得只会
安个4000年！
我可是
鞠婧祎无穷大年
才会
拥有的真爱粉丝！
跟我物理学家
数学家玩时间，
你们
简直太落后了！
跟我
历史学家玩浮云？
玩噱头称号？
我直接给你破了！
我观鞠婧祎
与我有缘！
原因如下：
鞠姓起源与
迁徙历史
起源
鞠姓的起源有
两个主要的来源：
1. 出自姬姓：
鞠姓是
黄帝的后裔，
黄帝有一个
后裔名叫弃
（后稷），是
周朝的始祖。
弃的儿子不窋
有一个儿子
叫陶，据说他
出生时手上的
掌纹很像
古文“鞠”字，因此
不窋给他起名
叫“鞠陶”。鞠陶
后来成为了
周族人的首领，
他的后代子孙中，
有以先祖的
名字为姓氏者，
称鞠氏。
2. 出自
春秋时期的人物：
另一个鞠姓的起源
是春秋时期
齐景公年代的
孔子的学生鞠语。
鞠语是
春秋时期人，
孔子的
三千弟子之一。
迁徙历史
鞠姓的发展
经历了一个
十分漫长的
艰辛过程。在
商王朝时期，
鞠陶之子孙进入
今陕西省境，随着
其嫡传子孙
建立周朝，鞠氏
子孙渐进入
今陕西西安一带。
东周春秋时期，
鞠氏子孙的贵族
光环不再闪耀，
渐沦落为
平民百姓，并为
谋生和其他原因
渐入今河南
（注意了，是河南！）、
河北等地。
先秦时期，加之
其他源流的鞠氏
产生，鞠氏族人
已分布于今山东、
湖北等地。
东汉时期，曾有
鞠氏族人为了
避难而改为
其它姓氏，如
曲、燕、周、陶等。
宋、元之际，
鞠氏族人在
南部省份的
分布区域愈广，
福建、广东、
四川等地均有
鞠氏入迁。明朝
初期，刚刚诞生的
明王朝为维护
其封建统治，
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戍边的非常之举，
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作为洪洞
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乾年间及其以后，
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中国的总人口中
所占的比例很小，
但历史上却
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暴秦而名闻天下；
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在任期间
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瓠山立石案件”，
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为民，率子鞠闭
“避难湟中,
因居西平,
改鞠为曲”，鞠闭的
后代出现了
很多历史名人，有
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八百羌兵大破
公孙瓒的曲义，有
西晋大司马
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一百三十九年的
高昌国王曲嘉。
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名人辈出，像
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姓氏文化和
人口流动情况。
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及其籍贯
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宋代著名的
舞蹈家，她在高
宗时期为
仙韶院的第一，
因其出色的
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“鞠部头”。要
确定她所在的
省份，我们
需要将她
生活的时代和
地点与现代
中国的行政区划
进行对比。
宋代的地理划分
宋代
（公元960年至
1279年）是
中国历史上的
一个重要朝代，
其版图包括
今天的
中国大部分地区，
以及一些
周边国家。
宋代的
地理划分与
现代有所不同，
当时的行政区
划称为
路、州、县等。
例如，开封是
北宋的首都，
位于今天的河南省！
（看见了没？）
鞠夫人的籍贯
推测
根据鞠夫人的
称号“鞠部头”，
我们可以推测她
可能与
河南省汝南县
有关联。因为
在历史上，
鞠姓主要分布在
河南省汝南县，
而且汝南郡被
确定为鞠氏
早期的“郡望”，
这个称号可能与
她来自
这个地方有关。
结论
虽然我们不能
确切地说
历史上的鞠夫人
放在如今是
哪个省的人，但
根据历史资料
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分布情况，我们
可以推测她
很可能来自
今天的河南省。
需要指出的是，
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什么四千年？
鞠婧祎
鞠家老祖鞠夫人！
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宋朝的时候就是
舞蹈家！
还有一件事！
据我
调查研究发现，
宋朝的
那位“鞠夫人”，
原名为鞠恒，
后来为了避讳
所谓狗皇帝的
名号，
不得已改为鞠咏！
4000年？
什么4000年？
你们在无中生有，
暗度陈仓，
凭空想象，
凭空捏造！
历史都没学好！
注： 由于
历史资料的
局限性，我们
无法给出
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资料都没有，
怪不得只会
安个4000年！
我可是
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才会
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数学家玩时间，
你们
简直太落后了！
跟我
历史学家玩浮云？
玩噱头称号？
我直接给你破了！
青铜器西亚起源目前证据还是比较虚的，主要是年代持续性断裂和没有明显冶炼遗址。通过查阅文档看，中国起源也是更大可能。这是基于科学分析，而不是情绪表达。
青铜的起源，科学界公认是因为烧彩陶，意外的发现了铜、锡等金属释出，古人总结后不断摸索，最终经过几百上千年的改进和改良，成为青铜器时代的到来，这点没有多少争议。
而彩陶又是从普通陶制品来的，那全世界最早的陶器在哪里出现呢？中国！
2012年的6月，有一项非常重要的考古发现被刊登在美国的《科学》杂志上。这个发现来自我们中国的江西仙人洞遗址。仙人洞遗址位于江西省万年县大源乡，通过多学科结合的方式对江西仙人洞遗址出土陶器进行了年代测定。准确的得到了仙人洞遗址出土陶器的年代，大约是2万年前，成果入选了2012年度世界十大考古发现。这个研究意味着我国南方是世界上最早出现陶器的地方。
这件红陶罐用手工捏制而成，胎质粗陋，器形简单，制作技术原始。陶器是用泥土塑成陶坯晾干后，在800-900℃左右的高温下焙烧而成的，是被发现的人类第一次按照自己的意志创造出来的非天然材质的物品。
陶瓷中国最早，那么彩陶呢？刚好也是中国最早。距今9000年的义乌桥头遗址出土的彩陶引人注目，专家经过测试，发现时间早到9500、9600年前，这比西亚出现的要早800-1000年。据悉，这是目前发现的世界上最早的彩陶。
西方学者安特生认为中国彩陶文化西来，被一些人信，这是谬论。中国学者考古发现，传播刚好是相反的，可能是中国向西亚传。早在1942 年裴文中先生就指出新疆彩陶较黄河流域彩陶晚，怀疑“彩陶文化西来说”。1965 年，苏秉琦先生明确指出仰韶文化、马家窑文化等包含彩陶的文化在甘肃境内的移动方向是自东向西而非相反。1982 年，陈戈先生指出新疆彩陶东多西少、东早西晚的现象，显见彩陶流播主导方向是“西去”而非“西来”。中国河南仰韶文化发现的彩陶，和土库曼斯坦安诺和乌克兰特里波列遗址出土的彩陶很像，更可能那边学我们这边的。
我国境内已发现大量新石器时代以来的烧陶窑场，仅6千多年前仰韶文化陶窑就有五六十座，龙山文化陶窑也发现有十余处共二三十座，其他文化类型的地区也已发现了大量陶窑。这说明我们掌握了高温密封陶窑技术，这个是炼铜的前提。
陶瓷解决了，那青铜呢？中国发现最早的铜器是在陕西临潼姜寨遗址出土的6700年前的黄铜片和黄铜管状物，但是一些史学家却不承认这是中国最早的铜器。
按西方说法，公元前六千年晚期两河流域地区步入了铜石并用时代，在距今5000-4000 年前、也就是公元前2000-3000进入青铜的使用时代。
可是两河流域出土的锡青铜又小又少，两河流域古文明的铜石并用时代、青铜石代的遗址中未见任何的冶炼遗存， 如坩埚残块、熔炉、炉渣等，这和中国各种遗址互相验证是不一样的。西方学者声称的两河流域古文明地区没有铜矿，也没有相应时期的古铜冶炼遗址遗存，所以两河流域古文明根本不存在一个所谓的青铜文明或青铜时代。
西亚地区并没有发现古锡矿，就无法有锡青铜器冶炼，西方学者为了论证可以有锡，还要用种种猜想和假设，证明西亚的锡矿石来源于阿富汗、英国、西班牙等地。在古代相隔千里运矿石这典型是异想天开一样，这是不可能。倒是土耳其等地境内的狮子山遗址、德哥门遗址发现了熔铜坩埚和锅炉，不过这是晚很多。
而且西方论证西亚铜起源年代，西亚地区的两河流域、土耳其、伊朗的早期铜器的断代鉴定，不是用碳14等科学测年方法得出来的，而是用观察和分析方法得出来的。这就是典型的瞎搞了，和中国科学家喜欢用同位素法认证两码事。
按中国考古学家推断，西亚中亚掌握烧制彩陶的技术是中国传过去的，历史应该在公元前1000年之后，即距今不超过3000年。根据冶炼铜金属起源该在烧制彩陶之后的观点，西亚中亚地区掌握冶金术的历史应该在公元前1000年之后，即不超过3000年。
所以你会看到中国商周青铜器到处都是，而西亚等寥寥无几，重量加起来还不够我们一个“后母戊鼎”那么重。“司母戊鼎”是商代青铜文化顶峰时期的代表作，距今3000多年了。它形制宏伟，重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，口宽79厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，是迄今为止世界上出土的最重的青铜器鼎。这是世界任何地方达不到的。
随着历史和科学的发展，世界文明和技术很多起源在中国，而不是其他地方会更加真实的被展示出来。
青铜的起源，科学界公认是因为烧彩陶，意外的发现了铜、锡等金属释出，古人总结后不断摸索，最终经过几百上千年的改进和改良，成为青铜器时代的到来，这点没有多少争议。
而彩陶又是从普通陶制品来的，那全世界最早的陶器在哪里出现呢？中国！
2012年的6月，有一项非常重要的考古发现被刊登在美国的《科学》杂志上。这个发现来自我们中国的江西仙人洞遗址。仙人洞遗址位于江西省万年县大源乡，通过多学科结合的方式对江西仙人洞遗址出土陶器进行了年代测定。准确的得到了仙人洞遗址出土陶器的年代，大约是2万年前，成果入选了2012年度世界十大考古发现。这个研究意味着我国南方是世界上最早出现陶器的地方。
这件红陶罐用手工捏制而成，胎质粗陋，器形简单，制作技术原始。陶器是用泥土塑成陶坯晾干后，在800-900℃左右的高温下焙烧而成的，是被发现的人类第一次按照自己的意志创造出来的非天然材质的物品。
陶瓷中国最早，那么彩陶呢？刚好也是中国最早。距今9000年的义乌桥头遗址出土的彩陶引人注目，专家经过测试，发现时间早到9500、9600年前，这比西亚出现的要早800-1000年。据悉，这是目前发现的世界上最早的彩陶。
西方学者安特生认为中国彩陶文化西来，被一些人信，这是谬论。中国学者考古发现，传播刚好是相反的，可能是中国向西亚传。早在1942 年裴文中先生就指出新疆彩陶较黄河流域彩陶晚，怀疑“彩陶文化西来说”。1965 年，苏秉琦先生明确指出仰韶文化、马家窑文化等包含彩陶的文化在甘肃境内的移动方向是自东向西而非相反。1982 年，陈戈先生指出新疆彩陶东多西少、东早西晚的现象，显见彩陶流播主导方向是“西去”而非“西来”。中国河南仰韶文化发现的彩陶，和土库曼斯坦安诺和乌克兰特里波列遗址出土的彩陶很像，更可能那边学我们这边的。
我国境内已发现大量新石器时代以来的烧陶窑场，仅6千多年前仰韶文化陶窑就有五六十座，龙山文化陶窑也发现有十余处共二三十座，其他文化类型的地区也已发现了大量陶窑。这说明我们掌握了高温密封陶窑技术，这个是炼铜的前提。
陶瓷解决了，那青铜呢？中国发现最早的铜器是在陕西临潼姜寨遗址出土的6700年前的黄铜片和黄铜管状物，但是一些史学家却不承认这是中国最早的铜器。
按西方说法，公元前六千年晚期两河流域地区步入了铜石并用时代，在距今5000-4000 年前、也就是公元前2000-3000进入青铜的使用时代。
可是两河流域出土的锡青铜又小又少，两河流域古文明的铜石并用时代、青铜石代的遗址中未见任何的冶炼遗存， 如坩埚残块、熔炉、炉渣等，这和中国各种遗址互相验证是不一样的。西方学者声称的两河流域古文明地区没有铜矿，也没有相应时期的古铜冶炼遗址遗存，所以两河流域古文明根本不存在一个所谓的青铜文明或青铜时代。
西亚地区并没有发现古锡矿，就无法有锡青铜器冶炼，西方学者为了论证可以有锡，还要用种种猜想和假设，证明西亚的锡矿石来源于阿富汗、英国、西班牙等地。在古代相隔千里运矿石这典型是异想天开一样，这是不可能。倒是土耳其等地境内的狮子山遗址、德哥门遗址发现了熔铜坩埚和锅炉，不过这是晚很多。
而且西方论证西亚铜起源年代，西亚地区的两河流域、土耳其、伊朗的早期铜器的断代鉴定，不是用碳14等科学测年方法得出来的，而是用观察和分析方法得出来的。这就是典型的瞎搞了，和中国科学家喜欢用同位素法认证两码事。
按中国考古学家推断，西亚中亚掌握烧制彩陶的技术是中国传过去的，历史应该在公元前1000年之后，即距今不超过3000年。根据冶炼铜金属起源该在烧制彩陶之后的观点，西亚中亚地区掌握冶金术的历史应该在公元前1000年之后，即不超过3000年。
所以你会看到中国商周青铜器到处都是，而西亚等寥寥无几，重量加起来还不够我们一个“后母戊鼎”那么重。“司母戊鼎”是商代青铜文化顶峰时期的代表作，距今3000多年了。它形制宏伟，重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，口宽79厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，是迄今为止世界上出土的最重的青铜器鼎。这是世界任何地方达不到的。
随着历史和科学的发展，世界文明和技术很多起源在中国，而不是其他地方会更加真实的被展示出来。
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