慕强女的唯一出路是不断提升自己的价值
以前我择偶是铁打的外貌协会，近几年觉得容貌是最不值钱且排在最后的条件，帅气、张扬、冲动、沉不住气虚张声势的男人再无法打动我。男人长相外貌身高这些并不重要，只能打底，重要的是他的博学、才能、担当、气魄、远见、智慧……这些才是真正的魅力，让人为之倾倒！
所以我越来越欣赏成熟男人，即有深度的男人，一言以蔽之，男人的深度是一种生命的厚度，让人百“阅”不厌。相反整日沉迷游戏、喝酒、撩妹的人，纵使何等出色的相貌，可能小姑娘会为之着迷，在我看来再也不值一提，弃如敝履。
后面遇到的人和谈的恋爱都很有意义，心中欣赏的人共同特点就是优秀到极致，眼神光蕴藏着谦逊，情绪稳定逻辑思维强大，从生活、工作到思考。我也很享受与喜欢的人一起了解世界的维度，交流的过程中让心里的小鹿和心跳一起狂奔。在这种彼此自我提升、平等对话的快乐中，也许对方是在向下兼容，但我对自己有足够自信，也仍然相信爱情。
不得不说，优质的成熟男人真的太厉害了，他们就像这个钢铁丛林的顶级猎手，能娴熟高效地狩猎任何眼中的食物。
其实，我站在男性的角度探讨择偶观，何尝不一样。漂亮加上任何一张牌都是王炸，学历、家庭、背景、智商、才华，唯有单出是死局。现在综合都有的人一大串，别任何一张牌了，女生一定要多几张牌。
我20岁和25岁以后的爱情观发生了天翻地覆的变化，大多小年轻觉得有情饮水饱，努力去爱和改变就能终成眷属，最后不乏受伤的人也是自己。现在就觉得相比之下，成熟的爱一定是谨慎权衡过后的慢热型关系，这也是成长带来的思考。
任何关系说到底，底层逻辑都是以价值为核心，无论是什么价值。从经济学角度也可以称之为交换，没有同等的价值做交换，凭什么被选择呢？没办法，现实社会就这样，感情离不开价值现实基础（物质只是具体的现实表现）。
话又说回来，我觉得在很多相对独立的女生眼中，好的恋情只能算锦上添花的事，可有可无，因为内核稳定。更多seek的是那种真实的精神力量与智慧，毕竟人，都逃不过马斯洛需求理论。但一定要自我清醒和洞察人性，所谓完美匹配只有滤镜和欺骗才能满足。
总觉得未来结婚会很难，因为现在的我，是所谓的智性恋者。如果你遇见过高山，小桥流水怎能入目，人性的本质是慕强。
天蝎女，这该死的慕强啊 ·͜·
#认知# #认知提升#
以前我择偶是铁打的外貌协会，近几年觉得容貌是最不值钱且排在最后的条件，帅气、张扬、冲动、沉不住气虚张声势的男人再无法打动我。男人长相外貌身高这些并不重要，只能打底，重要的是他的博学、才能、担当、气魄、远见、智慧……这些才是真正的魅力，让人为之倾倒！
所以我越来越欣赏成熟男人，即有深度的男人，一言以蔽之，男人的深度是一种生命的厚度，让人百“阅”不厌。相反整日沉迷游戏、喝酒、撩妹的人，纵使何等出色的相貌，可能小姑娘会为之着迷，在我看来再也不值一提，弃如敝履。
后面遇到的人和谈的恋爱都很有意义，心中欣赏的人共同特点就是优秀到极致，眼神光蕴藏着谦逊，情绪稳定逻辑思维强大，从生活、工作到思考。我也很享受与喜欢的人一起了解世界的维度，交流的过程中让心里的小鹿和心跳一起狂奔。在这种彼此自我提升、平等对话的快乐中，也许对方是在向下兼容，但我对自己有足够自信，也仍然相信爱情。
不得不说，优质的成熟男人真的太厉害了，他们就像这个钢铁丛林的顶级猎手，能娴熟高效地狩猎任何眼中的食物。
其实，我站在男性的角度探讨择偶观，何尝不一样。漂亮加上任何一张牌都是王炸，学历、家庭、背景、智商、才华，唯有单出是死局。现在综合都有的人一大串，别任何一张牌了，女生一定要多几张牌。
我20岁和25岁以后的爱情观发生了天翻地覆的变化，大多小年轻觉得有情饮水饱，努力去爱和改变就能终成眷属，最后不乏受伤的人也是自己。现在就觉得相比之下，成熟的爱一定是谨慎权衡过后的慢热型关系，这也是成长带来的思考。
任何关系说到底，底层逻辑都是以价值为核心，无论是什么价值。从经济学角度也可以称之为交换，没有同等的价值做交换，凭什么被选择呢？没办法，现实社会就这样，感情离不开价值现实基础（物质只是具体的现实表现）。
话又说回来，我觉得在很多相对独立的女生眼中，好的恋情只能算锦上添花的事，可有可无，因为内核稳定。更多seek的是那种真实的精神力量与智慧，毕竟人，都逃不过马斯洛需求理论。但一定要自我清醒和洞察人性，所谓完美匹配只有滤镜和欺骗才能满足。
总觉得未来结婚会很难，因为现在的我，是所谓的智性恋者。如果你遇见过高山，小桥流水怎能入目，人性的本质是慕强。
天蝎女，这该死的慕强啊 ·͜·
#认知# #认知提升#
有因缘造作之法，叫做“有为法”，无因缘造作之法，即叫做“无为法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做“真如实相”。真如实相本来不一不异，为何又分出六法？盖六种中的前五种，或依其原因而说，或约其作用来讲，只有最后的真如无为才是无为法的本体。
一、虚空无为，虚空遍一切处，既是虚空，自然无生灭变化，故名虚空无为；
二、择灭无为，择是拣择，灭是寂灭，又名涅槃，择灭无为就是用真正的智慧去选择佛法，修成涅槃之果，证入无为之境；
三、非择灭无为，一切有为法，皆是仗因托缘而生起的，如果没有能生之缘，或有因而无缘，则毕竟不生，这就是非择灭的意思。再者，无为法的法性，自体本来清净，没有烦恼，既然没有烦恼，也就用不著去拣择智慧来灭除，这也就是所谓的非择灭无为；
四、不动无为，说的是色界第四禅的禅定情形。佛经说，世界进入坏劫时，发生火水风大三灾，动摇全世界，唯有四禅天，火水风三灾都不能到达，这种三灾不至，烦恼不生所显现的无为，就叫做不动无为；
五、想受灭无为，想是想像，受是感受，也就是五蕴中之受、想二蕴，佛教所说的最高禅定叫做灭尽定，又叫做灭想受定，想、受不起了，无为境界就会显现，这种一切想、受都不生的无为境界，就是想受灭无为；
六、真如无为，真者真实不虚，如者如常不变，这种既真实不虚而又如常不变的真如理体，就是诸法没有生灭的无相无不相的真如实相，断除了我、法二执，才能证得真如无为。(陈义孝《佛学常见辞汇》)
有为法与无为法，有何差别 ？
有为法就是因缘和合而生的一切理法。
无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。
若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为法之上，有为法由无为法而彰显故。
大般若经云：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”(如本法师《佛学问答》)
一、虚空无为，虚空遍一切处，既是虚空，自然无生灭变化，故名虚空无为；
二、择灭无为，择是拣择，灭是寂灭，又名涅槃，择灭无为就是用真正的智慧去选择佛法，修成涅槃之果，证入无为之境；
三、非择灭无为，一切有为法，皆是仗因托缘而生起的，如果没有能生之缘，或有因而无缘，则毕竟不生，这就是非择灭的意思。再者，无为法的法性，自体本来清净，没有烦恼，既然没有烦恼，也就用不著去拣择智慧来灭除，这也就是所谓的非择灭无为；
四、不动无为，说的是色界第四禅的禅定情形。佛经说，世界进入坏劫时，发生火水风大三灾，动摇全世界，唯有四禅天，火水风三灾都不能到达，这种三灾不至，烦恼不生所显现的无为，就叫做不动无为；
五、想受灭无为，想是想像，受是感受，也就是五蕴中之受、想二蕴，佛教所说的最高禅定叫做灭尽定，又叫做灭想受定，想、受不起了，无为境界就会显现，这种一切想、受都不生的无为境界，就是想受灭无为；
六、真如无为，真者真实不虚，如者如常不变，这种既真实不虚而又如常不变的真如理体，就是诸法没有生灭的无相无不相的真如实相，断除了我、法二执，才能证得真如无为。(陈义孝《佛学常见辞汇》)
有为法与无为法，有何差别 ？
有为法就是因缘和合而生的一切理法。
无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
这是有为法与无为法一般之见识，有为法可说事相方面而言，无为法可说理体方面而言。
若站在中道实相义而言，有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，何以故？因为无为法建立在有为法之上，有为法由无为法而彰显故。
大般若经云：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”(如本法师《佛学问答》)
#于适yosh[超话]##我的阿勒泰#｜ #我的阿勒泰今日会员收官#
【内有剧透】爱奇艺的一段采访，于适解读最后一集的一些细节。他对角色理解的深入透彻程度让我对巴太的看法“升华”了，巴太绝对是个可敬的人物。
他是个独立的个体，不单纯是个恋爱脑和冲动的、只想追寻自己热爱的事业年轻人。他和文秀一样，都有自己内心追求和守护的东西，并不会被突如其来的事情所影响。他是个真正的阿勒泰人。
“在阿勒泰什么都可能变化，一切都是未知数，唯有我的父亲不是未知数，他永远都会在这儿，我的家在这儿。”看看他对这一段的解读吧，你会感谢于适给予巴太的深入的、真实的演绎。
【内有剧透】爱奇艺的一段采访，于适解读最后一集的一些细节。他对角色理解的深入透彻程度让我对巴太的看法“升华”了，巴太绝对是个可敬的人物。
他是个独立的个体，不单纯是个恋爱脑和冲动的、只想追寻自己热爱的事业年轻人。他和文秀一样，都有自己内心追求和守护的东西，并不会被突如其来的事情所影响。他是个真正的阿勒泰人。
“在阿勒泰什么都可能变化，一切都是未知数，唯有我的父亲不是未知数，他永远都会在这儿，我的家在这儿。”看看他对这一段的解读吧，你会感谢于适给予巴太的深入的、真实的演绎。
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