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【这算是黑料吗】系前明大学士张居正因有关其祖坟风水。筑堤堵塞。（？？）但是矩阵他家祖坟不都在长江边上吗
臣查滨临江水者。江陵监利二县。并沔阳潜江二州县南乡积淹田亩。地极低洼。嘉庆五年。虽经前抚臣高杞奏准。开挖姚家河黄土沟柴林河等处。使水由丰口入江。但止能消泄上游长湖泽口二处夏秋所进泛涨之水。所有各垸田积涝之水。即冬春亦不能涸出。臣于三月间。勘有监利县之福田寺地方。即古之水港口。今横堵一堤。丈量堤内杜旆羡积水。高于堤外白滟湖面水五尺二寸。宜开堤建石闸一座。又沔阳州所属滨临江水之新堤地方。即古之茅江口。并前水港口。系前明大学士张居正因有关其祖坟风水。筑堤堵塞。今丈量新堤内河之水。高于外江水一丈二尺。宜开堤建石闸一座。并筹定启闭章程。每年十月十五日。先开新堤闸。十月二十日。次开福田闸。计可疏消积水六七尺。各垸田即可涸出十分之八九。每年三月十五日。先闭福田闸。不以邻垸为壑。三月二十日。次闭新堤闸。不使江水倒灌。至姚家河以上之积水。欲由太马河面达于闸。必须于郑家废垸中。开小河一道以通之。其上下两闸间之淤塞处所。亦应一律挑挖深通。俾水达洪湖。由新堤石闸入江。则江监潜沔四邑。数百垸积涝之田。可期涸出。并将监利沔阳二州县境内刁民私筑之土。均行拆毁。俾无壅淤。其白鹭湖柴林湖丰口土金口土地港。上下各淤浅。均行挑挖深通。俾长湖泽口二处夏秋所进之水。一由简家口呙都湾出青潭口入江。一由土口澄沱湖出沌口入江。则嗣后该四邑之堤垸。方可免泛涨冲淹之大患。其南岸之松滋公安石首等县。虽间有积涝。被害较轻。设法疏消。尚易于为力。惟江陵万城堤顶冲危险处所。及各县沿江堤塍。必须加筑坚固。以防江水之患。至若滨临汉水者。自锺祥以下。沿河皆赖堤塍保障。该县地处下游。工多险要。溃口一开。如顶灌足。下游即全遭淹没。各堤多单薄低矮。一遇汛涨。在在可危。查该县境内堤工。一万六千七百馀丈。除饬将尹家庙加筑之子埂。并中段修砌之石驳岸石裹头挑水石坝。赶紧完报外。其馀亦当一律加高培厚。至于下游各州县应堵之处。荆门州则有十三处。潜江县则有三处。京山县则有一处。天门县二处。汉川县三处。云梦县五处。皆须修筑完善。其沔阳州之西北乡。滨临汉水。因天门汉川支河。历年溃口。水向内灌。冲刷沿河堤身。所有应行修筑之处。更甚于他处。如潭湾垸等处。各号堤工缺口。计长一千二百馀丈。洗塌堤身。计长五千馀丈。若不修筑坚厚。则天门汉川沔阳三州县。终不免漫溃淹浸之患。其应疏之处。荆门州则有十二处。并江陵县刁民私筑土十三处。潜江县则有荆河河泽口三处。
出自《皇朝经世文编》卷一百十七工政二十三各省水利四

《人生 总要去追自由》
​文/张静 写于2024/2/5
世界上，什么被叫作自由？
从客观角度，既不受拘束。
从客观角度，也不受限制。
这是不可能的，认清现实。
请记住，别做梦，醒醒吧。
不可否认，就是身体自由。
不可否认，就是灵魂自由。
不可否认，就是精神自由。
不可否认，就是心灵自由。
人向内求，是高尚与精华。
人向外求，是肤浅与庸俗。

这就是那一种真正的随性。
这就是那一种真正的随意。
当然，不要没尺度的放纵。
当然，不要没尺度的过火。
人生所为，该收敛的收敛。
人生所为，该抑制的抑制。

这样的话，不能打破纪律。
这样的话，不能违反规则。
实际上，即使在世俗牢笼。
实际上，还能够与众不同。
实际上，即使在世俗之流。
实际上，还能够出淤不染。
人生，就没法被世俗淹没。
​人生，永远需要自由主义。

无论怎样，总要去追风吧。
无论怎样，总要去追梦吧。
当然，还得要去实现价值。
一个人要做自己，不被定义。
一个人要做自己，不被束缚。
总有想吹的风，是自由的。
总有想吹的风，是清爽的。
时间匆匆，一切自有浪漫。
人生缓缓，一切自有答案。

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《人生 总要去追自由》
​文/张静 写于2024/2/5
世界上，什么被叫作自由？
从客观角度，既不受拘束。
从客观角度，也不受限制。
这是不可能的，认清现实。
请记住，别做梦，醒醒吧。
不可否认，就是身体自由。
不可否认，就是灵魂自由。
不可否认，就是精神自由。
不可否认，就是心灵自由。
人向内求，是高尚与精华。
人向外求，是肤浅与庸俗。

这就是那一种真正的随性。
这就是那一种真正的随意。
当然，不要没尺度的放纵。
当然，不要没尺度的过火。
人生所为，该收敛的收敛。
人生所为，该抑制的抑制。

这样的话，不能打破纪律。
这样的话，不能违反规则。
实际上，即使在世俗牢笼。
实际上，还能够与众不同。
实际上，即使在世俗之流。
实际上，还能够出淤不染。
人生，就没法被世俗淹没。
​人生，永远需要自由主义。

无论怎样，总要去追风吧。
无论怎样，总要去追梦吧。
当然，还得要去实现价值。
一个人要做自己，不被定义。
一个人要做自己，不被束缚。
总有想吹的风，是自由的。
总有想吹的风，是清爽的。
时间匆匆，一切自有浪漫。
人生缓缓，一切自有答案。

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