240508五月天5525回到那一天香港DAY6
话说这几天吹着海风不粘不腻得看喜欢的演唱会太幸福了,风吹过来吹起了主唱的风衣外套,每晚都为入阵曲尖叫。
玛莎的裙子乱飞被主唱调侃“小玛莎”,冠佑去女人街买春装。阿信说的话当时一下被糊弄过去,但是再听一遍反应过来不对劲喔[doge]
伤慢靠在石爸怀里呜呜呜,快来靠我的(揍)跟怪兽哥干杯完去找玛莎,玛莎叫他找怪兽,他执着得等玛莎,干完杯一起扭,每次看都觉得五月天太美好了[嘻嘻]
尚未崩坏的地方前那段talking,只要我们还在彼此身边一切都没问题,爱能战胜一切,不是吗?
知足时装周新衣服+1,今天不立麦变摸球了有时候觉得阿信好神奇,穿风衣衬衫的时候总裁样,穿tee+衬衫外套就是学长!每个风格我都喜欢[抱一抱]
点歌的时候叫大家不要上网卡他的网速,怎么这么可爱啊[可怜]点歌小护士还是有肢体记忆的呢,最感动版ig点歌回来吧,听到在这一秒和轻功,昨晚好会哦!
笑忘歌等talking的时候猜不到会唱咸鱼,去年上海点歌被否的遗憾[苦涩][苦涩][苦涩]太久太久没听到了,好像回到八万人jump。跳下台的仓颉,等穿完外套再唱的雌雄同体,安可不停换来的生命有一种绝对,维港边摩天轮下见证我们双向奔赴的爱。
“只要你爱我一切都没问题” https://t.cn/A6CESEgN
话说这几天吹着海风不粘不腻得看喜欢的演唱会太幸福了,风吹过来吹起了主唱的风衣外套,每晚都为入阵曲尖叫。
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尚未崩坏的地方前那段talking,只要我们还在彼此身边一切都没问题,爱能战胜一切,不是吗?
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“只要你爱我一切都没问题” https://t.cn/A6CESEgN
地藏菩萨曾用十三劫的时间来修一法(梦参老和尚)
十三劫勤修苦行
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:我曾十三劫,已勤修苦行。”这十三劫,专门修苦行。
“为一切有情,除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢?修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行,专行头陀法。咱们看《地藏经》,那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了,这个经上说,我于十三劫专修一法,修什么法呢?专吃苦,修苦行,“为一切有情,除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的,闭关闭三年,或打一个七、两个七,那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间,为什么?为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中,世界毁坏,这个世界上,也没有人类了,也没有其它的动物了,也没有没有其它的物质了,那就是水把整个大地都泡了,这水一泡,淹到初禅。完了、泡完了,完了就是大火,火灾,大地火也烧干了,大地都消失了。火烧二禅,到了二禅天。六欲天、十八天早没有了,在水灾就没有了。火一直烧到二禅,完了起大风灾,风吹三禅,凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天,四禅天是空天,四空天,没有什么可坏的,三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾,有饥馑、瘟疫、刀兵,大地不坏,但这中间有着小三灾。
“五浊”,五浊就是这个时候混浊不清,不是清净的,混浊不清的。第一是“命浊”,说这个众生的命很苦,都是苦的。怎么是浊呢?跟北俱卢洲就不一样的,北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢?都活一千岁,从生下来到死,人人都活一千岁,咱们这世界都活不过一百岁,三十岁、五十岁、十几岁,混浊不清是命浊。
“众生浊”,众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶,身体九孔常流不净,心里头烦恼丛生,总也定不下来,杂念丛生;看问题看法不一样,大家都是斗争——看法一样就没斗争,总是斗争。所以,因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促,寿命活得是非常短,这是命浊。
众生呢,每个人、每一个——这是光对人类说,还有畜生的,猫啊、狗啊、老鼠啊,所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼,不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理,就是不讲理。我说这个理是佛理,佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼,由于贪爱、欲望产生的得不到,嗔恨、忿怒、斗争,想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索,太多了,说不完。
说到“见浊”,见浊是知见不正,不分正道,看问题的看法千千万万。因为见不正,就是说人类的心术很坏,怎么表现呢?表现在看问题的看法,奇奇怪怪的那些个不正确的思想,莫衷一是的。代表——看看联合国会议,看看世界的大会,那都是代表一个国家、一个国家,那这六十多亿人口,一千八百多万亿的意见,多得很,每个人都有很多意见,“见浊”,很不清净。
“劫浊”,身当末世,在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”,那就是形容词,说这是什么时候,这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起,说这个时候,非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子,没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话,说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的,计年、月、日,乃至一天二十四小时,说白天黑夜,讲时分的含义。但是光说个“劫”,代表时分很长很长,加个“波”,“劫波”,那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的;刹那,时间很短。劫有成、有住、有坏、有空,说成劫、住劫、坏劫、空劫,四劫。那每一劫是好长时间呢?大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫,成、住、坏、空四个都具足,就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”,住劫的时候,人的寿命从八万四千岁,过一百年减一岁,减到人的寿命十岁;再从十岁,过一百年增一岁,增到八万四千岁,这一增一减算一劫。那这样子,时间,在大乘教义说“时无定体”。说把这个时,找个决定的标准、找它的体性,没有的。“依法上立”,就在法上来立时间。法指什么说的呢?法指心说。心无定体,心没有定体,这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说:我用十三劫——这十三劫,这是指大劫说的,成、住、坏、空合起来的,这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行,想做什么?因为地藏菩萨都在地狱当中度众生,他知道众生的苦难,他想度一切众生别堕三途。从地狱说起,再别堕三途,除去一切众生的三灾八难。
梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
十三劫勤修苦行
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:我曾十三劫,已勤修苦行。”这十三劫,专门修苦行。
“为一切有情,除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢?修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行,专行头陀法。咱们看《地藏经》,那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了,这个经上说,我于十三劫专修一法,修什么法呢?专吃苦,修苦行,“为一切有情,除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的,闭关闭三年,或打一个七、两个七,那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间,为什么?为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中,世界毁坏,这个世界上,也没有人类了,也没有其它的动物了,也没有没有其它的物质了,那就是水把整个大地都泡了,这水一泡,淹到初禅。完了、泡完了,完了就是大火,火灾,大地火也烧干了,大地都消失了。火烧二禅,到了二禅天。六欲天、十八天早没有了,在水灾就没有了。火一直烧到二禅,完了起大风灾,风吹三禅,凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天,四禅天是空天,四空天,没有什么可坏的,三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾,有饥馑、瘟疫、刀兵,大地不坏,但这中间有着小三灾。
“五浊”,五浊就是这个时候混浊不清,不是清净的,混浊不清的。第一是“命浊”,说这个众生的命很苦,都是苦的。怎么是浊呢?跟北俱卢洲就不一样的,北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢?都活一千岁,从生下来到死,人人都活一千岁,咱们这世界都活不过一百岁,三十岁、五十岁、十几岁,混浊不清是命浊。
“众生浊”,众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶,身体九孔常流不净,心里头烦恼丛生,总也定不下来,杂念丛生;看问题看法不一样,大家都是斗争——看法一样就没斗争,总是斗争。所以,因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促,寿命活得是非常短,这是命浊。
众生呢,每个人、每一个——这是光对人类说,还有畜生的,猫啊、狗啊、老鼠啊,所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼,不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理,就是不讲理。我说这个理是佛理,佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼,由于贪爱、欲望产生的得不到,嗔恨、忿怒、斗争,想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索,太多了,说不完。
说到“见浊”,见浊是知见不正,不分正道,看问题的看法千千万万。因为见不正,就是说人类的心术很坏,怎么表现呢?表现在看问题的看法,奇奇怪怪的那些个不正确的思想,莫衷一是的。代表——看看联合国会议,看看世界的大会,那都是代表一个国家、一个国家,那这六十多亿人口,一千八百多万亿的意见,多得很,每个人都有很多意见,“见浊”,很不清净。
“劫浊”,身当末世,在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”,那就是形容词,说这是什么时候,这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起,说这个时候,非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子,没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话,说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的,计年、月、日,乃至一天二十四小时,说白天黑夜,讲时分的含义。但是光说个“劫”,代表时分很长很长,加个“波”,“劫波”,那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的;刹那,时间很短。劫有成、有住、有坏、有空,说成劫、住劫、坏劫、空劫,四劫。那每一劫是好长时间呢?大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫,成、住、坏、空四个都具足,就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”,住劫的时候,人的寿命从八万四千岁,过一百年减一岁,减到人的寿命十岁;再从十岁,过一百年增一岁,增到八万四千岁,这一增一减算一劫。那这样子,时间,在大乘教义说“时无定体”。说把这个时,找个决定的标准、找它的体性,没有的。“依法上立”,就在法上来立时间。法指什么说的呢?法指心说。心无定体,心没有定体,这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说:我用十三劫——这十三劫,这是指大劫说的,成、住、坏、空合起来的,这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行,想做什么?因为地藏菩萨都在地狱当中度众生,他知道众生的苦难,他想度一切众生别堕三途。从地狱说起,再别堕三途,除去一切众生的三灾八难。
梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
地藏菩萨曾用十三劫的时间来修一法(梦参老和尚)
十三劫勤修苦行
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:我曾十三劫,已勤修苦行。”这十三劫,专门修苦行。
“为一切有情,除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢?修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行,专行头陀法。咱们看《地藏经》,那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了,这个经上说,我于十三劫专修一法,修什么法呢?专吃苦,修苦行,“为一切有情,除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的,闭关闭三年,或打一个七、两个七,那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间,为什么?为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中,世界毁坏,这个世界上,也没有人类了,也没有其它的动物了,也没有没有其它的物质了,那就是水把整个大地都泡了,这水一泡,淹到初禅。完了、泡完了,完了就是大火,火灾,大地火也烧干了,大地都消失了。火烧二禅,到了二禅天。六欲天、十八天早没有了,在水灾就没有了。火一直烧到二禅,完了起大风灾,风吹三禅,凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天,四禅天是空天,四空天,没有什么可坏的,三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾,有饥馑、瘟疫、刀兵,大地不坏,但这中间有着小三灾。
“五浊”,五浊就是这个时候混浊不清,不是清净的,混浊不清的。第一是“命浊”,说这个众生的命很苦,都是苦的。怎么是浊呢?跟北俱卢洲就不一样的,北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢?都活一千岁,从生下来到死,人人都活一千岁,咱们这世界都活不过一百岁,三十岁、五十岁、十几岁,混浊不清是命浊。
“众生浊”,众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶,身体九孔常流不净,心里头烦恼丛生,总也定不下来,杂念丛生;看问题看法不一样,大家都是斗争——看法一样就没斗争,总是斗争。所以,因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促,寿命活得是非常短,这是命浊。
众生呢,每个人、每一个——这是光对人类说,还有畜生的,猫啊、狗啊、老鼠啊,所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼,不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理,就是不讲理。我说这个理是佛理,佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼,由于贪爱、欲望产生的得不到,嗔恨、忿怒、斗争,想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索,太多了,说不完。
说到“见浊”,见浊是知见不正,不分正道,看问题的看法千千万万。因为见不正,就是说人类的心术很坏,怎么表现呢?表现在看问题的看法,奇奇怪怪的那些个不正确的思想,莫衷一是的。代表——看看联合国会议,看看世界的大会,那都是代表一个国家、一个国家,那这六十多亿人口,一千八百多万亿的意见,多得很,每个人都有很多意见,“见浊”,很不清净。
“劫浊”,身当末世,在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”,那就是形容词,说这是什么时候,这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起,说这个时候,非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子,没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话,说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的,计年、月、日,乃至一天二十四小时,说白天黑夜,讲时分的含义。但是光说个“劫”,代表时分很长很长,加个“波”,“劫波”,那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的;刹那,时间很短。劫有成、有住、有坏、有空,说成劫、住劫、坏劫、空劫,四劫。那每一劫是好长时间呢?大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫,成、住、坏、空四个都具足,就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”,住劫的时候,人的寿命从八万四千岁,过一百年减一岁,减到人的寿命十岁;再从十岁,过一百年增一岁,增到八万四千岁,这一增一减算一劫。那这样子,时间,在大乘教义说“时无定体”。说把这个时,找个决定的标准、找它的体性,没有的。“依法上立”,就在法上来立时间。法指什么说的呢?法指心说。心无定体,心没有定体,这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说:我用十三劫——这十三劫,这是指大劫说的,成、住、坏、空合起来的,这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行,想做什么?因为地藏菩萨都在地狱当中度众生,他知道众生的苦难,他想度一切众生别堕三途。从地狱说起,再别堕三途,除去一切众生的三灾八难。
梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
十三劫勤修苦行
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:我曾十三劫,已勤修苦行。”这十三劫,专门修苦行。
“为一切有情,除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢?修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行,专行头陀法。咱们看《地藏经》,那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了,这个经上说,我于十三劫专修一法,修什么法呢?专吃苦,修苦行,“为一切有情,除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的,闭关闭三年,或打一个七、两个七,那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间,为什么?为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中,世界毁坏,这个世界上,也没有人类了,也没有其它的动物了,也没有没有其它的物质了,那就是水把整个大地都泡了,这水一泡,淹到初禅。完了、泡完了,完了就是大火,火灾,大地火也烧干了,大地都消失了。火烧二禅,到了二禅天。六欲天、十八天早没有了,在水灾就没有了。火一直烧到二禅,完了起大风灾,风吹三禅,凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天,四禅天是空天,四空天,没有什么可坏的,三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾,有饥馑、瘟疫、刀兵,大地不坏,但这中间有着小三灾。
“五浊”,五浊就是这个时候混浊不清,不是清净的,混浊不清的。第一是“命浊”,说这个众生的命很苦,都是苦的。怎么是浊呢?跟北俱卢洲就不一样的,北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢?都活一千岁,从生下来到死,人人都活一千岁,咱们这世界都活不过一百岁,三十岁、五十岁、十几岁,混浊不清是命浊。
“众生浊”,众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶,身体九孔常流不净,心里头烦恼丛生,总也定不下来,杂念丛生;看问题看法不一样,大家都是斗争——看法一样就没斗争,总是斗争。所以,因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促,寿命活得是非常短,这是命浊。
众生呢,每个人、每一个——这是光对人类说,还有畜生的,猫啊、狗啊、老鼠啊,所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼,不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理,就是不讲理。我说这个理是佛理,佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼,由于贪爱、欲望产生的得不到,嗔恨、忿怒、斗争,想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索,太多了,说不完。
说到“见浊”,见浊是知见不正,不分正道,看问题的看法千千万万。因为见不正,就是说人类的心术很坏,怎么表现呢?表现在看问题的看法,奇奇怪怪的那些个不正确的思想,莫衷一是的。代表——看看联合国会议,看看世界的大会,那都是代表一个国家、一个国家,那这六十多亿人口,一千八百多万亿的意见,多得很,每个人都有很多意见,“见浊”,很不清净。
“劫浊”,身当末世,在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”,那就是形容词,说这是什么时候,这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起,说这个时候,非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子,没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话,说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的,计年、月、日,乃至一天二十四小时,说白天黑夜,讲时分的含义。但是光说个“劫”,代表时分很长很长,加个“波”,“劫波”,那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的;刹那,时间很短。劫有成、有住、有坏、有空,说成劫、住劫、坏劫、空劫,四劫。那每一劫是好长时间呢?大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫,成、住、坏、空四个都具足,就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”,住劫的时候,人的寿命从八万四千岁,过一百年减一岁,减到人的寿命十岁;再从十岁,过一百年增一岁,增到八万四千岁,这一增一减算一劫。那这样子,时间,在大乘教义说“时无定体”。说把这个时,找个决定的标准、找它的体性,没有的。“依法上立”,就在法上来立时间。法指什么说的呢?法指心说。心无定体,心没有定体,这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说:我用十三劫——这十三劫,这是指大劫说的,成、住、坏、空合起来的,这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行,想做什么?因为地藏菩萨都在地狱当中度众生,他知道众生的苦难,他想度一切众生别堕三途。从地狱说起,再别堕三途,除去一切众生的三灾八难。
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