#道系人生[超话]##道教[超话]#如何敬神，才能有求必应！
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。
因道教敬神仪礼是伴随神像塑造开始的，故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。
其仪式主要有二：
1. 择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜，如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三或七下，以示三清或表示赋予其三魂七魄。
2. 在神像雕塑（造）过程中，还必须有“装藏”仪式，其用意是使神灵能灌注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分身，如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装藏”。
“装藏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
二、神像开光
神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡（即雄鸡）、镜子、面巾、新毛笔等物。
届时上供、焚香、诵经、念咒（念《金光神咒》）、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛（也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍），与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻太阳的神光使神像能洞察人间。
举行开光点眼仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼十分隆重，道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆气氛，令人进入神殿后受感化而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。
主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神像前之幔帐两侧。
《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等，每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。
神的供品，也要依礼摆设，其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上，供献讫，还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香，敬香，也称献香，世人多称烧香，敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏）敬神的仪式。
具体做法：
1. 选三柱（支）香，不要断香。
2. 点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
3. 面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
4. 用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸”心）。
若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”（若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同）。
5. 上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持（方丈、监院）或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香，烧檀香比较讲究。
香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉（称檀香炉），还要另备一些香面（通常以线香碾成粉末代之）。
拈香前，先用香匕（小勺之类）在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。
接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。
拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献（先中、次左、后右）或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假（借也）香传，香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。
因道教敬神仪礼是伴随神像塑造开始的，故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。
其仪式主要有二：
1. 择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜，如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三或七下，以示三清或表示赋予其三魂七魄。
2. 在神像雕塑（造）过程中，还必须有“装藏”仪式，其用意是使神灵能灌注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分身，如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装藏”。
“装藏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
二、神像开光
神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡（即雄鸡）、镜子、面巾、新毛笔等物。
届时上供、焚香、诵经、念咒（念《金光神咒》）、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛（也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍），与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻太阳的神光使神像能洞察人间。
举行开光点眼仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼十分隆重，道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆气氛，令人进入神殿后受感化而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。
主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神像前之幔帐两侧。
《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等，每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。
神的供品，也要依礼摆设，其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品（与额相齐），躬身致礼，然后轻放供桌上，供献讫，还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香，敬香，也称献香，世人多称烧香，敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香（或料香或藏）敬神的仪式。
具体做法：
1. 选三柱（支）香，不要断香。
2. 点燃香（点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭）。
3. 面对神像，双手举香（与额相齐），躬身敬礼。
4. 用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽（以表示寸”心）。
若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”（若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同）。
5. 上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持（方丈、监院）或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香，烧檀香比较讲究。
香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉（称檀香炉），还要另备一些香面（通常以线香碾成粉末代之）。
拈香前，先用香匕（小勺之类）在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。
接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。
拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献（先中、次左、后右）或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假（借也）香传，香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
绍兴的东湖真的名不虚传，很美很值得一看。但是园区其实非常小，连爬山带坐船带走路把园子逛个透，可能俩小时也绰绰有余了。但是因为园子小，人稍多点就过载了，爬山也要排队，有人守着栅栏，隔十分钟放一批人上山，如此下山的小路上还是拥堵了。
因为节日人太多，船票一大早就停止购买了，差点没坐成，后来好歹还是坐上了，排队俩小时，坐船十分钟，所以特别建议可以找个周末啥的人少的时候来玩。但是这个船还是很值得坐的，小船会穿过高大石壁中间的洞，近距离欣赏陡峭、高大壮丽的石崖。
东湖还有一个好处，即便人再多，但是景色都是隔着湖水欣赏高大的石壁悬崖，所以人多不影响景物欣赏，人都集中在对岸了，所以拍出来的景色十分干净漂亮。
我可太喜欢这些巨大的石头了，从山顶垂直向下，整块的巨大山体岩石，不是一块一块的，而是完整的整座山的巨大石头，而且因为长期暴露受矿物等影响，石头上呈现出黑色、红色、蓝色等艳丽的色块，令人惊叹，让人着迷。
我们出来旅游没有做啥攻略，就是赶上看啥就看啥，我看这些岩石，感觉这应该不是自然形成的景观，自然的山一般都是呈完整的圆形的一部分，自然包裹的土壤和植被，有着自然的坡度，这样垂直上下的岩石，看起来就像有人用巨大的斧子把山直接劈开了。
了解了历史之后发现，果然，整个绍兴在历史上其实就是巨大的采石场，很多山体都被古代的采石工匠给采集完了，这些采集出去的巨大石块供官府、富贵人家、城市建设的建筑、铺路等使用。所以绍兴不止一处拥有东湖巨石山崖这样的景观，包括柯岩风景区，甚至路上也有一座楼一般高大的巨石块，就叫大石头，看起来应该是附近山都被采空了，只剩下那块的石头。
因为采石，而留下这些奇特而美丽的风景。古人太厉害了，没有现代的工具，就靠斧头等，在这些大山里采石，又危险又辛苦啊。
柯岩风景区就大了，非常大，是个大公园，所以人再多分散到里面也变得稀疏了，是拥挤的节日假期里游玩地最空旷松弛的景区。里面有巨大的草地、据说相当于三个西湖那么大的鉴湖，巨大的山石里面雕出来的佛像，以及古代纤夫拉船留下来的跨湖纤道，很适合下午悠闲地逛一逛。
东湖和柯岩风景区，推荐。
因为节日人太多，船票一大早就停止购买了，差点没坐成，后来好歹还是坐上了，排队俩小时，坐船十分钟，所以特别建议可以找个周末啥的人少的时候来玩。但是这个船还是很值得坐的，小船会穿过高大石壁中间的洞，近距离欣赏陡峭、高大壮丽的石崖。
东湖还有一个好处，即便人再多，但是景色都是隔着湖水欣赏高大的石壁悬崖，所以人多不影响景物欣赏，人都集中在对岸了，所以拍出来的景色十分干净漂亮。
我可太喜欢这些巨大的石头了，从山顶垂直向下，整块的巨大山体岩石，不是一块一块的，而是完整的整座山的巨大石头，而且因为长期暴露受矿物等影响，石头上呈现出黑色、红色、蓝色等艳丽的色块，令人惊叹，让人着迷。
我们出来旅游没有做啥攻略，就是赶上看啥就看啥，我看这些岩石，感觉这应该不是自然形成的景观，自然的山一般都是呈完整的圆形的一部分，自然包裹的土壤和植被，有着自然的坡度，这样垂直上下的岩石，看起来就像有人用巨大的斧子把山直接劈开了。
了解了历史之后发现，果然，整个绍兴在历史上其实就是巨大的采石场，很多山体都被古代的采石工匠给采集完了，这些采集出去的巨大石块供官府、富贵人家、城市建设的建筑、铺路等使用。所以绍兴不止一处拥有东湖巨石山崖这样的景观，包括柯岩风景区，甚至路上也有一座楼一般高大的巨石块，就叫大石头，看起来应该是附近山都被采空了，只剩下那块的石头。
因为采石，而留下这些奇特而美丽的风景。古人太厉害了，没有现代的工具，就靠斧头等，在这些大山里采石，又危险又辛苦啊。
柯岩风景区就大了，非常大，是个大公园，所以人再多分散到里面也变得稀疏了，是拥挤的节日假期里游玩地最空旷松弛的景区。里面有巨大的草地、据说相当于三个西湖那么大的鉴湖，巨大的山石里面雕出来的佛像，以及古代纤夫拉船留下来的跨湖纤道，很适合下午悠闲地逛一逛。
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一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。——卡夫卡
[星星]适用主题：
阅读，知识等。
[星星]示例：
书本虽不是刀枪剑戟，却也有着一种柔软而强大的力量。一本好书如春风化雨，滋润读者的心田，也如一个温暖的避难所，让在尘世中饱受创伤之人得到暂时的休憩，获得前行的勇气。卡夫卡曾写道：“一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。”命运的汪洋大海中，有人因饱尝艰辛而迷惘痛苦，也有人因久处寒冬而麻木冷漠，而书本与知识虽不能带我们远行，却能直接触达我们的内心深处，消弭坚冰，让我们得以冲破狭隘视野的桎梏，以一双敏锐之眼体察广阔的世界，以一颗温柔之心拥抱丰富的生活。
#微博开学季# #高考# #高考作文# #语文# #作文# #每日小纸条# #作文素材# #作文纸条[超话]#
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阅读，知识等。
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书本虽不是刀枪剑戟，却也有着一种柔软而强大的力量。一本好书如春风化雨，滋润读者的心田，也如一个温暖的避难所，让在尘世中饱受创伤之人得到暂时的休憩，获得前行的勇气。卡夫卡曾写道：“一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。”命运的汪洋大海中，有人因饱尝艰辛而迷惘痛苦，也有人因久处寒冬而麻木冷漠，而书本与知识虽不能带我们远行，却能直接触达我们的内心深处，消弭坚冰，让我们得以冲破狭隘视野的桎梏，以一双敏锐之眼体察广阔的世界，以一颗温柔之心拥抱丰富的生活。
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