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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
造佛塔细分利益:生财、求子、延寿、成转轮王、生极 乐等!
(一)、求财之人，理应造塔，经典依据:
《百缘经》中说:“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其
舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安 着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱， 受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(二)、治病之人，理应造塔:
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修 故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽 者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
(三)、延寿之人，理应造塔，经典依据:
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言:此牧 牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为
戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四 磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。 ------《佛说造塔延命功德经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(四)、求子秘方:欲求生有福男孩者，应该造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若 有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功 德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》
(五)、求一切愿望满足，应该造塔求愿:
若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八 遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即 得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或 作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。 -------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》
(六)、欲成国王、转轮王者，理应造塔:
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增 福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸
佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(七)、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔 集福:
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
真言若不成
应作一肘量
设造五无间
由念诵灭罪 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
成就于真言 由彼福无福 若福德强盛 当于不久时
由罪覆心故 一千窣堵波 决定得成就 何况作制底
速疾得悉地
应作窣堵波
是故以精进 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
(八)、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔:
佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。 其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大 供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。 于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复 于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障 灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。 舍身已任意往生极乐世界。 又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最 胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任 意往生极乐国土。
无福德之人
悉地念诵本 成就得牢固
又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪 应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。 又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦 有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。 如仆隶恭敬。命终生安乐国。 又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。 我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安 十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。 恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围 绕。大梵天王自来供养随意自在。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
造塔之十种殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚 痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金 刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲， (九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。 -----《譬喻经》
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作 小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量 或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出 妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天
香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。
后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授 记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳 天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨 多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。 彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(九)、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知
是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》
(十)、占星术:惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造 塔令诸星顺遂
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆 退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》
(十一)、欲灭罪者，理应造塔:
又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满 十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。 -------《苏婆呼童子请问经》
又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生......若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。 ------《佛说造塔延命功德经》
(十二)、欲修福者，理应造塔:
修上福者无过造塔。 ------《佛说造塔延命功德经》
《僧祇律》中说:“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心 治佛塔。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正 等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至 缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿 摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦 粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝 作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四 方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般
涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆 以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此 福广大而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男 族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布 施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正 等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如 枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。 阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若 有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供 养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉 般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。 中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天 主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘 觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。 种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而 胜于彼。
阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族
姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四 果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如 阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此 福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一 切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量 无边。盖以如来有如是功德故。 --------《佛说楼阁正法甘露鼓经》
(十三)、欲护国者，理应造塔:
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶 龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、 火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先 相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄 灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类， 欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然 退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。
其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余 咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。 -----《无垢净光大陀罗尼经》
(一)、求财之人，理应造塔，经典依据:
《百缘经》中说:“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其
舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安 着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱， 受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(二)、治病之人，理应造塔:
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修 故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽 者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
(三)、延寿之人，理应造塔，经典依据:
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言:此牧 牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为
戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四 磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。 ------《佛说造塔延命功德经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(四)、求子秘方:欲求生有福男孩者，应该造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若 有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功 德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》
(五)、求一切愿望满足，应该造塔求愿:
若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八 遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即 得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或 作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。 -------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》
(六)、欲成国王、转轮王者，理应造塔:
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增 福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸
佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(七)、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔 集福:
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
真言若不成
应作一肘量
设造五无间
由念诵灭罪 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
成就于真言 由彼福无福 若福德强盛 当于不久时
由罪覆心故 一千窣堵波 决定得成就 何况作制底
速疾得悉地
应作窣堵波
是故以精进 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
(八)、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔:
佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。 其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大 供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。 于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复 于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障 灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。 舍身已任意往生极乐世界。 又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最 胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任 意往生极乐国土。
无福德之人
悉地念诵本 成就得牢固
又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪 应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。 又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦 有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。 如仆隶恭敬。命终生安乐国。 又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。 我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安 十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。 恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围 绕。大梵天王自来供养随意自在。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
造塔之十种殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚 痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金 刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲， (九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。 -----《譬喻经》
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作 小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量 或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出 妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天
香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。
后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授 记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳 天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨 多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。 彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(九)、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知
是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》
(十)、占星术:惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造 塔令诸星顺遂
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆 退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》
(十一)、欲灭罪者，理应造塔:
又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满 十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。 -------《苏婆呼童子请问经》
又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生......若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。 ------《佛说造塔延命功德经》
(十二)、欲修福者，理应造塔:
修上福者无过造塔。 ------《佛说造塔延命功德经》
《僧祇律》中说:“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心 治佛塔。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正 等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至 缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿 摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦 粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝 作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四 方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般
涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆 以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此 福广大而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男 族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布 施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正 等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如 枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。 阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若 有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供 养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉 般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。 中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天 主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘 觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。 种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而 胜于彼。
阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族
姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四 果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如 阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此 福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一 切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量 无边。盖以如来有如是功德故。 --------《佛说楼阁正法甘露鼓经》
(十三)、欲护国者，理应造塔:
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶 龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、 火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先 相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄 灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类， 欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然 退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。
其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余 咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。 -----《无垢净光大陀罗尼经》
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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