狐妖月红篇会不会扑？

开完大会就突然定档了，比网传的要早，看起来如果不意外，正好对上庆2，我说实话对庆2，桃出狐妖也不能算献祭啊，毕竟流量还是有底盘，不上流量古偶难道靠更小众的题材去对打吗？最开始追剧第一直观的就是ip+演员吗，看了之后能不能坚持一把子就看剧情了啊，没想到这么快就到审判的时刻了。
按照流量+85坐镇仙侠剧这种阵容的话，在播不管怎么样保底是有的。毕竟粉丝基数在这里，抓不抓路人就看剧情了。
至于唱衰剧情的，说实话作为原著粉我觉得月红的改编应该会比另外两个系列要简单一点，原创注水的应该也会少一点。月红前世续缘本来也是贯穿狐妖的主线剧情。就是因为前世be了，所以才有了狐妖主线需要让现代转世的男女主去帮助其他人续缘成功以达到破灭黑狐势力的最终目的。而且狐妖改编了前期三大单元，御妖国篇，千颜篇和尾声篇，这三个也是原作人气比较高的单元，只要把握好节奏的话应该还可以，还是可以吸到剧粉，毕竟be才令人意难平。所以就看编剧改编和单元剧节奏把控怎么样了。不过我觉得剧版的片花确实平淡了一些，而且要等了好久，有点对王一栩的审美感到疲惫。
反正出来了我会看看的，正片见[doge]
#热门话题创作激励计划##狐妖小红娘红月篇#

重庆的夏日将至-苦楝花❀盛开

地址：九龙滩广场对面天桥
地铁：轨道交通2号线谢家湾站1出口步行25分钟
公交：公交476至九龙滨江广场站下

机位：
1️⃣经典的大场景，摄影师站在天桥对面，50左右的焦段就可以拍到
✔️建议模特动作大一点，这个机位人很小看不太清楚

2️⃣然后用长焦拍人在花里面的照片，靠天桥平台的那一段阶梯中间，人站在花中间的空位，这一丛花离人很近，拍出来更好看

3️⃣摄影师走到天桥平台的地方，从斜前方拍，模特站在从上往下☝️个平台处，这里刚好有个空处
✔️个子矮的朋友建议踩高一点～

4️⃣在楼梯处从下往上走，人靠近左边栏杆走，今年那边的树枝更低开得更好

5️⃣走上来之后站到中间，这里平机位拍很好看，这里背后的树枝张牙舞爪的，拍出来很像九尾狐的尾巴

6️⃣继续往上走到更高的台阶上，这里也是平机位拍摄，背景就是开得更茂密的树冠上的花

7️⃣然后人走到天桥下面，从上往下拍

✔️人站在桥的楼梯下面，头顶上方有一丛树枝，这里背景很干净很好看

✔️桥下还有一个很好看的位置，注意地上白色线条，类似锐角三角形延伸的那个位置，人站在延伸出来的地方，摄影站在天桥上，要和模特站在一条直线上，这里就会有一个框架结构

✔️这种从上往下的拍摄，记得把一条腿往前伸，人不要站得笔直，会显得人比例不好看

《呂氏春秋·孟春紀·去私》鈔記
作為戰國末期的大商人呂不韋，也可謂人精一個，他不只是做成了天下最大的生意，巧妙地將自己的兒子送進皇宮做了皇帝；而且也做成了天下最大的文化生意，他通過門下的食客編纂了包羅萬象的《呂氏春秋》。時至今日，去不韋已近三千年矣，然而後世竟無一人能有此等成就，因而我們不得不承認呂不韋是智商過人的“商聖”。《呂氏春秋》雖是門客相與纂輯而成，然其體例完善，全書共有八覽、六論、十二紀，凡二十萬言，是有秦一代最鉅之力作。《呂氏春秋》中文章的篇幅一般不長，但自成體系，篇章組織嚴密，部分篇幅思想深刻，說理也頗為生動。
《去私》作為“孟春紀”的第五篇，全文只有數百字，但結構完整，首尾照應，可謂一獨立完善之篇幅。文章大致分成三部分，第一部分是總論，從“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也”等展衍開去，體現了“行其德而萬物得遂長焉”之理。接著援引黃帝之語，強調“禁重”的重要性，從而保持天下事物的公平性。最後採用了堯舜禪讓的事例論據，證實了天下為公的至理，時至今日也可謂不刊之論矣。
《去私》的第二部分可分成兩層，第一層援引祁奚薦賢的故事論證了秉公薦賢之理；第二層援引墨者腹䵍爲實行墨者家法而殺子之事例，以論證去小我而成就天下之大我的主題。祁奚作為晉國的名大夫，他在晉平公向他徵求用人意見時，能做到“外舉不避仇，內舉不避子”，也可謂“至公”了。當他舉薦解狐做南陽令時，平公問他解狐不是你的仇人麼，而祁奚回答道：“君問可，非問臣之仇也。”當平公要祁奚舉薦掌管軍隊的人選時，祁奚推薦了祁午；當平公質疑祁午是他兒子時，祁奚只是說：“君問可，非問臣之子也。”這樣，把自己的家族也納入了天下的範疇，因而在舉賢的人選之中，也就沒有恩仇與親疏之別了。第二層用墨者鉅子腹䵍以墨者家法誅殺親子的事例論，證了天下為公之理。鉅子腹䵍的兒子殺了人，當時的秦惠王考慮腹䵍年事已高，不能再有兒子了，不想把他唯一的兒子殺掉而絕其後。然而腹䵍堅持墨者的家法，他認為墨者家法的“殺人者死，傷人者刑”是爲防禁殺人傷人而立，也是為了防禁天下的殺人與傷人事故的發生。惠王雖然對腹䵍施加了皇恩，但作為墨者的腹䵍可不能不執行墨者家法，於是殺掉了自己唯一的兒子。父子之情、親子之愛，這是天下的人倫，然而為了維繫天下的公理，腹䵍忍痛殺了自己的兒子，因而作者認為腹䵍是出於公心。
文章的第三部分照應開頭，進一步闡釋了天下為公的道理，從而總結了全篇。作者認為廚師烹煮菜餚不能參雜個人好惡，而必須要照顧到更多人的口味。如果廚師出於私心爲自己口味而烹煮食物，則他難以適應別人的口味，因而這樣的人不能成為廚師。那麽治理天下之人主也是如此，他們誅殺殘暴不會偏私，封賞賢人自會兼顧天下，如此之人方可成為王霸。如果人主在刑賞這兩個方面出現了任何偏私，他就不配成為王霸。
本篇文章組織嚴密，結構完整，其論述既有事例論據，又有理論論據，由是展衍推論，具有較強的說服力，堪稱成功之作。
附原文
去私⑴
天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也⑵，行其德而萬物得遂長焉⑶。黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。」⑷堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹；至公也⑸。
晉平公問於祁黃羊曰⑹：「南陽無令⑺，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可⑻。」平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：「善。」遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪⑼？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。」祁黃羊可謂公矣。
墨者有鉅子腹䵍⑽，居秦，其子殺人。秦惠王曰⑾：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。」腹對曰：「墨者之法曰『殺人者死，傷人者刑』，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜⑿，而令吏弗誅，腹䵍不可不行墨者之法。」不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義⒀，鉅子可謂公矣。
庖人調和而弗敢食⒁，故可以為庖。若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然⒂，誅暴而不私⒃，以封天下之賢者，故可以為王伯；若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
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⑴去私：驅除私心，這是墨家的學說。
⑵四時：春、夏、秋、冬四季。
⑶遂：成。
⑷「黃帝言曰」以下數句：與前後文義並不相關，蘇時學推斷：「蓋必《重己》篇內所引，而後人傳寫錯誤，混入此篇者。」
⑸公：公平、公正。
⑹晉平公：晉悼公之子，名彪。祁黃羊：晉大夫，名奚，字黃羊。據《左傳·襄公三年》記載，黃羊薦賢事發生在晉悼公時。
⑺南陽：在今河南省獲嘉縣北。
⑻解孤：晉大夫。
⑼午：指祁午，祁黃羊之子。
⑽墨者：指戰國時的墨家學派，創始人為墨翟。巨子：墨家學派中有重大成就的人物。腹：即腹純。「腹」是姓，純是名。
⑾秦惠王：名駟，公元前337～公元前311年在位。
⑿為之賜：賜給我恩惠，指秦惠文王赦免腹蔣之子的死罪。
⒀忍所私：指忍痛殺所私。所私，這裏指兒子。「忍」含殘殺之意。
⒁庖（páo）人：指廚師。
⒂王伯之君：指成就王霸之業的君主。伯：同「霸」。
⒃誅：誅殺。私：佔為己有。