#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
【指路hui】
懂得放下过往,才能真正拥有美好的明天。与其抱怨沉浮,不如打开心锁好好关爱自己,坦诚生活。不抱怨的人生,自会得到最好的成全。 “苦难既然把我推到了悬崖的边缘,那么就让我在这悬崖的边缘坐下来,顺便看看悬崖下的浏岚雾霭,唱支歌给你听。”生活,不会因为你的抱怨而变化。人生,也不会因为你的惆怅而改变。凡事,不要太计较。让人生少些苦恼,给生活多些欢乐。早安。
【指路hui】
懂得放下过往,才能真正拥有美好的明天。与其抱怨沉浮,不如打开心锁好好关爱自己,坦诚生活。不抱怨的人生,自会得到最好的成全。 “苦难既然把我推到了悬崖的边缘,那么就让我在这悬崖的边缘坐下来,顺便看看悬崖下的浏岚雾霭,唱支歌给你听。”生活,不会因为你的抱怨而变化。人生,也不会因为你的惆怅而改变。凡事,不要太计较。让人生少些苦恼,给生活多些欢乐。早安。
#曼辛•回归中国最初的美#
读书笔记:人心是不待风吹而自落的花
我不知道人为何要为无聊所苦。
不要用心于外物,最好的办法,是一个人独处;一旦把心放在世俗,就免不了被它迷惑,失去自主。比如和人交谈,总想博得别人的好感,就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候,有和人争执的时候,以至于喜怒不定,妄念丛生,得失之心就再难放下。
——吉田兼好《徒然草》
读书笔记:人心是不待风吹而自落的花
我不知道人为何要为无聊所苦。
不要用心于外物,最好的办法,是一个人独处;一旦把心放在世俗,就免不了被它迷惑,失去自主。比如和人交谈,总想博得别人的好感,就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候,有和人争执的时候,以至于喜怒不定,妄念丛生,得失之心就再难放下。
——吉田兼好《徒然草》
【我们为什么要修忍辱?】
尊者为什么要用一个脾气不好的侍者
印度有一位高僧帕丹巴桑吉,曾经来到西藏传法,他讲过:”认为敌人在伤害我们,是我们的错觉,能把瞋心转换成悲心,对我们是最受益的。”
阿底峡尊者以前也讲过:”对所受的伤害不要去瞋恨,如果对伤害瞋恨的话,那就没有对象可以修忍辱。”
所以,遇到有人加害我们,如果我们可以断除瞋恨,修安忍之心,反而可以清净很多罪障,依靠安忍,可以圆满广大的资粮。
阿底峡尊者到西藏的时候,西藏灭佛的阶段已过,佛教开始大规模的盛行,因为他是全印度最好的高僧,所以他到西藏时,全西藏人对他非常尊敬,没有一个人敢惹他生气,他讲什么都是对的。
尊者认为这样没有办法修忍辱,就找了一个脾气很不好的侍者,和他生活在一起。那位侍者不像其他人,对他唯命是从,还经常忤逆他。很多弟子看了觉得很不顺眼,认为一位高僧,不应该受一位侍者的气。
有人建议他辞退那位侍者,可是阿底峡尊者却说:”这位侍者对我恩重如山,因为他会惹我生气,让我修忍辱,要不然没有一个西藏人敢惹我生气,我永远没有修忍辱的机会。”
所以,视一切逆境为助我成就之缘,正是修行人应有之道。况且,诸境之顺逆都是因果使然。
想求得不嗔恨,必须要修忍辱的无量功德,逆我者不怒,恨我者不嗔,气我者不恼,辱我者不恨,泰然处之,无扰于心,无恼于己,积如此忍辱功德,才是真正学佛行者的风范。
佛说无为最,忍辱第一道。可见忍辱之法是直取菩提的妙宝。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
尊者为什么要用一个脾气不好的侍者
印度有一位高僧帕丹巴桑吉,曾经来到西藏传法,他讲过:”认为敌人在伤害我们,是我们的错觉,能把瞋心转换成悲心,对我们是最受益的。”
阿底峡尊者以前也讲过:”对所受的伤害不要去瞋恨,如果对伤害瞋恨的话,那就没有对象可以修忍辱。”
所以,遇到有人加害我们,如果我们可以断除瞋恨,修安忍之心,反而可以清净很多罪障,依靠安忍,可以圆满广大的资粮。
阿底峡尊者到西藏的时候,西藏灭佛的阶段已过,佛教开始大规模的盛行,因为他是全印度最好的高僧,所以他到西藏时,全西藏人对他非常尊敬,没有一个人敢惹他生气,他讲什么都是对的。
尊者认为这样没有办法修忍辱,就找了一个脾气很不好的侍者,和他生活在一起。那位侍者不像其他人,对他唯命是从,还经常忤逆他。很多弟子看了觉得很不顺眼,认为一位高僧,不应该受一位侍者的气。
有人建议他辞退那位侍者,可是阿底峡尊者却说:”这位侍者对我恩重如山,因为他会惹我生气,让我修忍辱,要不然没有一个西藏人敢惹我生气,我永远没有修忍辱的机会。”
所以,视一切逆境为助我成就之缘,正是修行人应有之道。况且,诸境之顺逆都是因果使然。
想求得不嗔恨,必须要修忍辱的无量功德,逆我者不怒,恨我者不嗔,气我者不恼,辱我者不恨,泰然处之,无扰于心,无恼于己,积如此忍辱功德,才是真正学佛行者的风范。
佛说无为最,忍辱第一道。可见忍辱之法是直取菩提的妙宝。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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